附錄一：無言之美
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學，必先提高文學欣賞力，要提高文學欣賞力，必先在詩詞方面特下功夫，把鑒賞無言之美的能力養得很敏捷。
因此我很希望文學創作者在詩詞方面多努力，而學校國文課程中詩歌應該佔一個重要的位置。
本文論無言之美，祇就美術一方面著眼。
其實這個道理在倫理、哲學、教育、宗教及實際生活各方面，都不難發現。
老子道德經開卷便說：「道可道，非常道；名可名，非常名。
」這就是說倫理哲學中有無言之美。
儒家談教育，大半主張潛移默化，所以拿時雨春風做比喻。
佛教及其他宗教之能深入人心，也是藉沉默神秘的勢力。
幼稚園創造者蒙台梭利，利用無言之美的辦法尤其有趣。
在她的幼稚園裡，教師每天趁兒童玩得很熱鬧的時候，猛然地在粉闆上寫一個「靜」字，或奏一聲琴。
全體兒童於是都跑到自己的座位去，閉著眼睛蒙著頭伏案假睡的姿勢，但是他們不可睡著。
幾分鐘後，教師又用很輕微的聲音，從頗遠的地方呼喚各個兒童的名字，聽見名字的就要立刻醒起來。
這就是使兒童可以在沉默中，領略無言之美。
就實際生活方面說，世間最深切的莫如男女愛情。
愛情擺在肚子裡面比擺在口頭上來得懇切；「齊心同所願，含意俱未伸」和「但無言語空相罵」，比較「細語溫存」「憐我憐卿」的滋味還要更加甜蜜。
英國詩人勃萊克（Ｂｌａｋｅ）有一首詩叫做《愛情之秘》（Ｌｏｖｅｓ Ｓｅｃｒｅｔ）裡面說： （一） 切莫告訴你的愛情，愛情是永遠不可以告訴的， 因為她像微風一樣，不做聲不做氣地吹著。
（二） 我曾經把我的愛情告訴而又告訴， 我把一切都披肝瀝膽地告訴愛人了， 打著寒顫，聳頭髮地告訴， 然而她終於離我去了！ （三） 她離我去了，不多時一個過客來了。
不做聲不做氣地，祇微歎一聲，便把她帶去了。
◇ 這首短詩描寫愛情上無言之美的勢力，可謂透闢已極了。
本來愛情完全是一種心靈的感應，其深刻處是老子所謂不可道不可名的。
所以許多詩人以為「愛情」兩個字本身就太濫、太尋常、太乏味，不能拿來寫照男女間神聖深摯的情緒。
其實何祇愛情，世間有許多奧妙，人心有許多靈悟，都非言語可以傳達，一經言語道破，反如甘蔗渣滓，索然無味。
這個道理還可以推到宇宙人生諸問題方面去。
我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。
這話表面看去不通已極，但是實在含有至理。
假如世界是完美的，人類所過的生活──比好一點是神仙的生活，比壞一點就是豬的生活──便呆闆單調已極。
因為倘若每件都盡美盡善了，自然沒有希望發生，更沒有努力奮鬥的必要。
人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮鬥成功而得的快慰。
世界既完美，我們如何能嘗創造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想像的田地。
換句話說，世界有缺陷，可能性（ｐｏｔｅｎｔｉａｌｉｔｙ）纔大。
這種可能而未能的狀況就是無言之美。
世間有許多奧妙，要留著不說出；世間有許多理想，也應該留著不實現。
因為實現以後，跟著「我知道了！」的快慰，便是「原來不過如是！」的失望。
天上的雲霞有多麼美麗！風濤蟲鳥的聲息有多麼和諧！用顏色來摹繪，用金石絲竹來比擬，任何美術家也是作賤天籟，糟蹋自然！讓我這種拙手來寫照，已是糟粕枯骸！這種罪過我要完全承認的。
倘若有人罵我胡言亂道，我也祇好引陶淵明的詩回答他說：「此中有真味，欲辯已忘言！」 十三年仲冬脫稿於上虞白馬湖畔
因此我很希望文學創作者在詩詞方面多努力，而學校國文課程中詩歌應該佔一個重要的位置。
本文論無言之美，祇就美術一方面著眼。
其實這個道理在倫理、哲學、教育、宗教及實際生活各方面，都不難發現。
老子道德經開卷便說：「道可道，非常道；名可名，非常名。
」這就是說倫理哲學中有無言之美。
儒家談教育，大半主張潛移默化，所以拿時雨春風做比喻。
佛教及其他宗教之能深入人心，也是藉沉默神秘的勢力。
幼稚園創造者蒙台梭利，利用無言之美的辦法尤其有趣。
在她的幼稚園裡，教師每天趁兒童玩得很熱鬧的時候，猛然地在粉闆上寫一個「靜」字，或奏一聲琴。
全體兒童於是都跑到自己的座位去，閉著眼睛蒙著頭伏案假睡的姿勢，但是他們不可睡著。
幾分鐘後，教師又用很輕微的聲音，從頗遠的地方呼喚各個兒童的名字，聽見名字的就要立刻醒起來。
這就是使兒童可以在沉默中，領略無言之美。
就實際生活方面說，世間最深切的莫如男女愛情。
愛情擺在肚子裡面比擺在口頭上來得懇切；「齊心同所願，含意俱未伸」和「但無言語空相罵」，比較「細語溫存」「憐我憐卿」的滋味還要更加甜蜜。
英國詩人勃萊克（Ｂｌａｋｅ）有一首詩叫做《愛情之秘》（Ｌｏｖｅｓ Ｓｅｃｒｅｔ）裡面說： （一） 切莫告訴你的愛情，愛情是永遠不可以告訴的， 因為她像微風一樣，不做聲不做氣地吹著。
（二） 我曾經把我的愛情告訴而又告訴， 我把一切都披肝瀝膽地告訴愛人了， 打著寒顫，聳頭髮地告訴， 然而她終於離我去了！ （三） 她離我去了，不多時一個過客來了。
不做聲不做氣地，祇微歎一聲，便把她帶去了。
◇ 這首短詩描寫愛情上無言之美的勢力，可謂透闢已極了。
本來愛情完全是一種心靈的感應，其深刻處是老子所謂不可道不可名的。
所以許多詩人以為「愛情」兩個字本身就太濫、太尋常、太乏味，不能拿來寫照男女間神聖深摯的情緒。
其實何祇愛情，世間有許多奧妙，人心有許多靈悟，都非言語可以傳達，一經言語道破，反如甘蔗渣滓，索然無味。
這個道理還可以推到宇宙人生諸問題方面去。
我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。
這話表面看去不通已極，但是實在含有至理。
假如世界是完美的，人類所過的生活──比好一點是神仙的生活，比壞一點就是豬的生活──便呆闆單調已極。
因為倘若每件都盡美盡善了，自然沒有希望發生，更沒有努力奮鬥的必要。
人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮鬥成功而得的快慰。
世界既完美，我們如何能嘗創造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想像的田地。
換句話說，世界有缺陷，可能性（ｐｏｔｅｎｔｉａｌｉｔｙ）纔大。
這種可能而未能的狀況就是無言之美。
世間有許多奧妙，要留著不說出；世間有許多理想，也應該留著不實現。
因為實現以後，跟著「我知道了！」的快慰，便是「原來不過如是！」的失望。
天上的雲霞有多麼美麗！風濤蟲鳥的聲息有多麼和諧！用顏色來摹繪，用金石絲竹來比擬，任何美術家也是作賤天籟，糟蹋自然！讓我這種拙手來寫照，已是糟粕枯骸！這種罪過我要完全承認的。
倘若有人罵我胡言亂道，我也祇好引陶淵明的詩回答他說：「此中有真味，欲辯已忘言！」 十三年仲冬脫稿於上虞白馬湖畔
