四．談中學生與社會運動
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而對於懸參與愛國運動為厲禁的學校也覺得未免矯枉過正。
學校與社會絕緣，教育與生活絕緣，在學理上就說不通。
若談事實，則這一代的青年，這一代的領袖，此時如果毫無準備，想將來理亂不問的書生一旦會變成措置鹹宜的社會改造者，也是癡人妄想。
固然，在秩序安寧的國家裡，所謂「天下有道，則庶人不議。
」用不著學生去幹預政治。
可是在目前中國，又另有一種說法：民眾未覺醒，輿論未成立，教育界中人本良心主張去監督政府，也並不算越職。
總而言之，救國讀書都不可偏廢。
蔡孑民先生說：「讀書不忘救國，救國不忘讀書。
」這兩句話是青年人最穩妥的座右銘。
所謂救國，並非空口談革命所可了事。
我們跟著社會運動喊「打倒軍閥」，「打倒帝國主義」力已竭，聲已嘶了。
而軍閥淫威既未稍減，帝國主義的勢力也還在擴張。
朋友，空口吶喊大概有些靠不住罷？北方人奚落南方人，往往說南方人打架，雙方都站在自家門裡摩拳擦掌對罵，你說：「你來，我要打殺你這個雜種！」我說：「我要送你這條狗命見閻王。
」結果半拳不揮，一哄而散。
住在租界談革命的人不也是這樣空擺威風麼？ 五四以來，種種運動祇在外交方面稍生威力。
但是你如果把這點威力看得了不得的重要，那你就未免自欺。
「夫人必自侮，而後人侮之。
」「自侮」的成分一日不滅絕，你一日不能怪人家侮你。
你應該回頭看看你自己是什麼樣的一個人，看看政府是什麼樣的一個政府，看看人民是什麼樣的一個人民。
向外人爭「臉」固然要緊；可是你切莫要因此忘記你自己的家醜！ 家醜如何洗得清？我從前想，要改造中國，應由下而上，由地方而中央，由人民而政府，由部分而全體，近來覺得這種見解不甚精當，國家是一種有機體，全體與部分都息息相關，所以整頓中國，由中央而地方的改革，和由地方而中央的改革須得同時並進。
不過從前一般社會運動家大半太重視國家大政，太輕視鄉村服務了。
我們此後應該排起隊伍──向民間去。
我記得在香港聽孫中山先生談他當初何以想起革命的故事。
他少年時在香港學醫，歡喜在外面散步，他覺得香港街道既那樣整潔，他香山縣的街道就不應該那樣污穢。
他回到香
學校與社會絕緣，教育與生活絕緣，在學理上就說不通。
若談事實，則這一代的青年，這一代的領袖，此時如果毫無準備，想將來理亂不問的書生一旦會變成措置鹹宜的社會改造者，也是癡人妄想。
固然，在秩序安寧的國家裡，所謂「天下有道，則庶人不議。
」用不著學生去幹預政治。
可是在目前中國，又另有一種說法：民眾未覺醒，輿論未成立，教育界中人本良心主張去監督政府，也並不算越職。
總而言之，救國讀書都不可偏廢。
蔡孑民先生說：「讀書不忘救國，救國不忘讀書。
」這兩句話是青年人最穩妥的座右銘。
所謂救國，並非空口談革命所可了事。
我們跟著社會運動喊「打倒軍閥」，「打倒帝國主義」力已竭，聲已嘶了。
而軍閥淫威既未稍減，帝國主義的勢力也還在擴張。
朋友，空口吶喊大概有些靠不住罷？北方人奚落南方人，往往說南方人打架，雙方都站在自家門裡摩拳擦掌對罵，你說：「你來，我要打殺你這個雜種！」我說：「我要送你這條狗命見閻王。
」結果半拳不揮，一哄而散。
住在租界談革命的人不也是這樣空擺威風麼？ 五四以來，種種運動祇在外交方面稍生威力。
但是你如果把這點威力看得了不得的重要，那你就未免自欺。
「夫人必自侮，而後人侮之。
」「自侮」的成分一日不滅絕，你一日不能怪人家侮你。
你應該回頭看看你自己是什麼樣的一個人，看看政府是什麼樣的一個政府，看看人民是什麼樣的一個人民。
向外人爭「臉」固然要緊；可是你切莫要因此忘記你自己的家醜！ 家醜如何洗得清？我從前想，要改造中國，應由下而上，由地方而中央，由人民而政府，由部分而全體，近來覺得這種見解不甚精當，國家是一種有機體，全體與部分都息息相關，所以整頓中國，由中央而地方的改革，和由地方而中央的改革須得同時並進。
不過從前一般社會運動家大半太重視國家大政，太輕視鄉村服務了。
我們此後應該排起隊伍──向民間去。
我記得在香港聽孫中山先生談他當初何以想起革命的故事。
他少年時在香港學醫，歡喜在外面散步，他覺得香港街道既那樣整潔，他香山縣的街道就不應該那樣污穢。
他回到香
