俨山外集卷二十九
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引龜而參之，一從一不從。
故曰：「物之不齊，物之情也。
」甯可罪哉？今為申、商之學則不然。
以謂同心同德者，周人所以興；離心離德者，商人所以亡。
刑賞生殺，足以整齊天下而不塞異議之口，則非所以一道德而同風俗。
噫！古之所謂同心同德者，果謂此耶？吾不忍聞是說矣。
周公之時，朝廷之士不為少矣，而東征之議，書稱十夫子翼，則同者寡而有不同者衆矣。
豈皆小人耶？豈皆誅之耶？夫以周公之權而十人者助之，其勢足以誅鋤群臣之異己者為有餘矣。
鼻息所向，天下其孰敢違？然近于人情，通于物理，忠于王室，而推至公于天下者，終不肯為此。
何則？駕馭群臣，正恐其雷同耳。
奴婢同，則家道危；臣下同，則人主孤。
人主孤而天下之覆可勝諱哉？古人所以貴和而賤同者，慮此。
臣深。
謹案：唐庚，字子西，盛宋時人，而文亦雄健條暢，臣每愛之，殆不下蘇氏兄弟也。
劉更生災異封事略 臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。
衆賢和于朝，則萬物和于野，故箫韶九成，而鳳凰來儀，百獸率舞，四海之内，靡不和甯。
文、武、周公崇推讓之風，諸侯和于下，天應報于上。
幽、厲之際，朝廷不和，自此之後，天下大亂。
春秋之世，災異并起，禍亂辄應，弑君亡國，不可勝數。
由此觀之，和氣緻祥，乖氣緻異，天地之常經，古今之通誼也。
今開三代之業，招文學之士，優遊寬容，使得并進。
今賢不肖渾淆，白黑不分，邪正雜揉，忠讒并進，轉相是非，毀譽混亂，所以熒惑耳目，感移心意，不可勝載。
分曹為黨，往往群朋，将同心以陷正臣。
正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也。
乘治亂之機，未知孰任，而災異數見，此臣所以寒心者也。
夫乘權藉勢之人，子弟叢集于朝，羽翼陰附者衆，輻辏于前，毀譽将必用，以終乖離之咎。
是以日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所緻也。
原其所以然者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或譛之，則賢人退而善政還。
夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。
讒邪進則衆賢退，群枉盛則正士消。
故易有否、泰。
否者，閉而亂也；泰者，通而治也。
詩雲：「雨雪麅麅，見??曰消。
」與易同義。
昔者鲧、共工、??兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位。
當是時，疊進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。
孔子與季、孟偕仕于魯，李斯與叔孫俱宦于秦，魯君、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。
故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在于堅固而不移。
詩雲：「我心匪石，不可轉也。
」言守善笃也。
易曰：「渙汗其大号。
」言号令如汗，汗出而不返者也。
今出善令，未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。
論語曰：「見不善如探湯。
」今二府奏佞??不當在位，曆年而不去。
故出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山，如此望陰陽之調，不亦難乎！昔孔子與顔淵、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與臯陶傳相汲引，不為比周。
何則？忠于為國，無邪心也。
故賢人在上位則引其類，易曰：「飛龍在天，大人聚也。
」在下位則思與其類俱進，易曰：「拔茅茹以其彙，征吉。
」在上則引其類，在下則推其類，故湯用伊尹，不仁者遠，而衆賢至，類相緻也。
今佞邪與賢臣并交戟之内，合黨共謀，違善依惡，歙歙訾訾，數設危險之言，欲以傾移主上，此天地之所以先戒，災異之所以重至
故曰：「物之不齊，物之情也。
」甯可罪哉？今為申、商之學則不然。
以謂同心同德者，周人所以興；離心離德者，商人所以亡。
刑賞生殺，足以整齊天下而不塞異議之口，則非所以一道德而同風俗。
噫！古之所謂同心同德者，果謂此耶？吾不忍聞是說矣。
周公之時，朝廷之士不為少矣，而東征之議，書稱十夫子翼，則同者寡而有不同者衆矣。
豈皆小人耶？豈皆誅之耶？夫以周公之權而十人者助之，其勢足以誅鋤群臣之異己者為有餘矣。
鼻息所向，天下其孰敢違？然近于人情，通于物理，忠于王室，而推至公于天下者，終不肯為此。
何則？駕馭群臣，正恐其雷同耳。
奴婢同，則家道危；臣下同，則人主孤。
人主孤而天下之覆可勝諱哉？古人所以貴和而賤同者，慮此。
臣深。
謹案：唐庚，字子西，盛宋時人，而文亦雄健條暢，臣每愛之，殆不下蘇氏兄弟也。
劉更生災異封事略 臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。
衆賢和于朝，則萬物和于野，故箫韶九成，而鳳凰來儀，百獸率舞，四海之内，靡不和甯。
文、武、周公崇推讓之風，諸侯和于下，天應報于上。
幽、厲之際，朝廷不和，自此之後，天下大亂。
春秋之世，災異并起，禍亂辄應，弑君亡國，不可勝數。
由此觀之，和氣緻祥，乖氣緻異，天地之常經，古今之通誼也。
今開三代之業，招文學之士，優遊寬容，使得并進。
今賢不肖渾淆，白黑不分，邪正雜揉，忠讒并進，轉相是非，毀譽混亂，所以熒惑耳目，感移心意，不可勝載。
分曹為黨，往往群朋，将同心以陷正臣。
正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也。
乘治亂之機，未知孰任，而災異數見，此臣所以寒心者也。
夫乘權藉勢之人，子弟叢集于朝，羽翼陰附者衆，輻辏于前，毀譽将必用，以終乖離之咎。
是以日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所緻也。
原其所以然者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或譛之，則賢人退而善政還。
夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。
讒邪進則衆賢退，群枉盛則正士消。
故易有否、泰。
否者，閉而亂也；泰者，通而治也。
詩雲：「雨雪麅麅，見??曰消。
」與易同義。
昔者鲧、共工、??兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位。
當是時，疊進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。
孔子與季、孟偕仕于魯，李斯與叔孫俱宦于秦，魯君、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。
故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在于堅固而不移。
詩雲：「我心匪石，不可轉也。
」言守善笃也。
易曰：「渙汗其大号。
」言号令如汗，汗出而不返者也。
今出善令，未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。
論語曰：「見不善如探湯。
」今二府奏佞??不當在位，曆年而不去。
故出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山，如此望陰陽之調，不亦難乎！昔孔子與顔淵、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與臯陶傳相汲引，不為比周。
何則？忠于為國，無邪心也。
故賢人在上位則引其類，易曰：「飛龍在天，大人聚也。
」在下位則思與其類俱進，易曰：「拔茅茹以其彙，征吉。
」在上則引其類，在下則推其類，故湯用伊尹，不仁者遠，而衆賢至，類相緻也。
今佞邪與賢臣并交戟之内，合黨共謀，違善依惡，歙歙訾訾，數設危險之言，欲以傾移主上，此天地之所以先戒，災異之所以重至
