俨山外集卷十五

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明陸深撰 續停骖錄上 季劄觀于周樂,為之辨微征理,信美矣。

    頗疑左氏之傅會,未必實有斯事也。

    又疑左氏亦為後人所傅會,未必盡出于左氏也。

    何以言之?按論語:「吾自衛反魯,然後樂正,雅、頌各得其所。

    」事在哀公十一年,時孔子年已六十五矣。

    前此詩、樂蓋嘗散亂,存什一于千百,比其篇什,正其體裁,然後謂之一經,用以被弦歌而合律呂,此三百五篇之大指也。

    季劄聘魯,事在襄公二十九年,是時夫子生方八歲,安得樂工之所肄習與季子之所審定者,皆吾夫子國風、雅、頌之新編也?疑左氏之傅會以此。

    又季子之所論,皆槩其既往,聆音尋義,或有據依,獨于歌秦則推其方來,是于音義皆何所取?而于列國若異例焉?疑後人之傅會左氏者以此。

    先儒以為左傳出于劉歆父子,而君子曰皆漢儒之文,豈固有所辨耶? 鄭漁仲謂樂以詩為本,詩以聲為用。

    又謂古之詩,今之詞曲也。

    若不能歌之,但能誦其文而說其義,可乎?不幸世儒義理之說日勝,而聲歌之學日微。

    馬貴與則謂義理布在方策,聲則湮沒無聞。

    其言皆有見。

    而朱文公亦謂聲氣之和,有不可得聞者。

    此讀詩之所以難也。

    夫樂之義理,詩詞是也,而聲歌猶後世之腔調也。

    兩者俱詣,乃為大成。

    漁仲又謂「樂之失自漢武始」,蓋言亡其聲耳。

    漢世樂府如朱鹭、君馬黃、雉子斑等曲,其辭皆存而不可讀,想當時自有節拍、短長、高下,故可合于律呂。

    後來拟作者,但詠其名物,詞雖有倫,恐非樂府之全也。

    且唐世之樂章,即今之律詩,而李太白立進清平調與王維之陽關曲,于今皆在,不知何以被之弦索。

    宋之小詞,今人亦不能歌矣。

    今人能歌元曲,南北詞皆有腔拍,如月兒高、黃莺兒之類,亦有律呂可按,一入于耳,即能辨之。

    恐後世一失其聲,亦但詠月詠莺而已。

    此樂之所以難也。

    求元審聲宿悟神解者,世合有異材。

     本朝五嶽、五鎮之祀,多因前代,其來遠矣。

    泰山為東嶽,在今山東泰安州。

    東鎮為沂山,在今青州府臨朐縣。

    華山為西嶽,在今陜西華陰縣。

    吳山為西鎮,在今隴州。

    衡山為南嶽,在今湖廣衡山縣。

    南鎮為會稽山,在今浙江山陰縣。

    北嶽為恒山,在今大同府渾源州。

    醫巫闾山為北鎮,在今遼東廣甯衛。

    中嶽為嵩山,在今河南府登封縣。

    霍山為中鎮,在今山西霍州。

    東西嶽鎮相去不遠。

    北嶽、北鎮相望千裡,而山脈一帶,惟南嶽去南鎮三千餘裡,雖同在江南,而間隔絕不相屬。

    中嶽、中鎮南北對峙,而黃河界之。

    今京師正當北嶽、北鎮之中,東西亦勻停,而華山稍南,于泰山若龍虎然。

    南嶽在西南,南鎮在東南,五嶺為案,而江河兩水為襟帶,嶺南諸山為朝拜,嶺南之南則南海為外明堂。

    我朝形勢,真天造地設哉! 至正二十六年丙午,中山武甯王将兵二十萬,開平忠武王副之,以取浙西。

    十一月,由太湖直趨湖州。

    士誠悉發境中兵及赤龍船,親軍戰毗山,戰舊館,戰皂林、
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