俨山外集卷四
關燈
小
中
大
：察實者不留聲，觀行者不識詞。
知己之人，幸逢相谒，言音未同，情慮相契。
吾聞夫子雲：「君子和而不同，小人同而不和。
」今兩國之人，不期而會，豈不習夫子之言哉！便有華風。
複附詩曰：「言音未會意相和，遠隔江山萬裡多。
」亦是唐律。
夫天之生才，未嘗限量，而人能力學，何所不至，況區區藝文之末乎？ 馬端臨論圩田曰：「今之田，昔之湖，徒知湖中之水可涸以墾田，而不知湖外之田将胥而為水也。
」此數言極盡吾鄉泖湖之利害，當大書深刻，以示愚民之嗜利者。
吾鄉姚氏所藏錢譜，盡褒曆代之錢冗紙譜之奇形異狀，無所不有，而各疏時代由來。
前輩楊鐵崖維祯、錢艾衲鼒俱有論撰，予嘗閱之，亦博古之清玩也。
或謂錢之通塞，頗系人倫。
予少時見民間所用皆宋錢，雜以金元錢，謂之好錢。
唐錢間有開元通寶，偶忽不用，新鑄者謂之低錢，每以二文當好錢一文，人亦兩用之。
弘治末，京師好錢複不行，而惟行新錢，謂之倒好。
正德中，則有倒三、倒四，而盜鑄者蜂起矣。
嘉靖以來，有五六至九十者，而裁??剪紙之濫極矣。
夫錢之用，本以權輕重，而世終難廢。
若開元實為輕重之中，鼓鑄者宜以為準。
然自賈誼通達大體，而錢議為得要領。
至南齊孔??則曰：「鑄錢不可以惜銅愛工。
」若不惜銅，則鑄錢無利；若不得利，則私鑄不敢起。
私鑄不敢起，則斂散歸公上，鼓鑄權不下分。
此其利之大者，斯乃不易之論。
而伊川程子亦有權歸公上而民不犯罪之說，其變通之道，亦略可睹矣。
世恒言韓、範、富、歐固自有次第哉。
歐不脫文人，宜列諸公之下。
韓公嘗雲：「用兵先置勝負于度外。
」好水川之敗，為範公所笑。
範公亦有為之自我者當如是，其成與敗不計之說。
但韓公論兵，卻是主張太早。
在兵家所謂置勝負于度外者，先勝故也。
若伊尹相湯以伐桀，太公、周公佐武王以伐纣是已，所謂聖人無死地者。
韓公料勝未定，故範公得以因事笑之。
範公英發勘磨城郢，乃是閱曆少而議論多，故為呂許公所困。
後來解雠一事未必然。
忠宣父子之間，當有真見。
歐公大體之言，恐非實錄。
晦庵固是懸斷耳。
富文忠公嚴重，以英宗冊立之事，頗憾魏公。
後來緻仕，鄭公居洛，魏公在相位，每歲魏公必遣人為鄭公生朝慶壽，鄭公竟不報謝，但答曰「老病無書」而已
知己之人，幸逢相谒，言音未同，情慮相契。
吾聞夫子雲：「君子和而不同，小人同而不和。
」今兩國之人，不期而會，豈不習夫子之言哉！便有華風。
複附詩曰：「言音未會意相和，遠隔江山萬裡多。
」亦是唐律。
夫天之生才，未嘗限量，而人能力學，何所不至，況區區藝文之末乎？ 馬端臨論圩田曰：「今之田，昔之湖，徒知湖中之水可涸以墾田，而不知湖外之田将胥而為水也。
」此數言極盡吾鄉泖湖之利害，當大書深刻，以示愚民之嗜利者。
吾鄉姚氏所藏錢譜，盡褒曆代之錢冗紙譜之奇形異狀，無所不有，而各疏時代由來。
前輩楊鐵崖維祯、錢艾衲鼒俱有論撰，予嘗閱之，亦博古之清玩也。
或謂錢之通塞，頗系人倫。
予少時見民間所用皆宋錢，雜以金元錢，謂之好錢。
唐錢間有開元通寶，偶忽不用，新鑄者謂之低錢，每以二文當好錢一文，人亦兩用之。
弘治末，京師好錢複不行，而惟行新錢，謂之倒好。
正德中，則有倒三、倒四，而盜鑄者蜂起矣。
嘉靖以來，有五六至九十者，而裁??剪紙之濫極矣。
夫錢之用，本以權輕重，而世終難廢。
若開元實為輕重之中，鼓鑄者宜以為準。
然自賈誼通達大體，而錢議為得要領。
至南齊孔??則曰：「鑄錢不可以惜銅愛工。
」若不惜銅，則鑄錢無利；若不得利，則私鑄不敢起。
私鑄不敢起，則斂散歸公上，鼓鑄權不下分。
此其利之大者，斯乃不易之論。
而伊川程子亦有權歸公上而民不犯罪之說，其變通之道，亦略可睹矣。
世恒言韓、範、富、歐固自有次第哉。
歐不脫文人，宜列諸公之下。
韓公嘗雲：「用兵先置勝負于度外。
」好水川之敗，為範公所笑。
範公亦有為之自我者當如是，其成與敗不計之說。
但韓公論兵，卻是主張太早。
在兵家所謂置勝負于度外者，先勝故也。
若伊尹相湯以伐桀，太公、周公佐武王以伐纣是已，所謂聖人無死地者。
韓公料勝未定，故範公得以因事笑之。
範公英發勘磨城郢，乃是閱曆少而議論多，故為呂許公所困。
後來解雠一事未必然。
忠宣父子之間，當有真見。
歐公大體之言，恐非實錄。
晦庵固是懸斷耳。
富文忠公嚴重，以英宗冊立之事，頗憾魏公。
後來緻仕，鄭公居洛，魏公在相位，每歲魏公必遣人為鄭公生朝慶壽，鄭公竟不報謝，但答曰「老病無書」而已
