俨山外集卷四
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明陸深撰
河汾燕閑錄下
晉水澗行類閩、越，而悍濁怒号特甚。
雖步可越處，辄起濤頭作漰湃，源至高故也。
夏秋間為害不細，以無堰??之具爾。
予行三晉諸山間，嘗欲命緣水之地，聚諸亂石，仿閩、越間作灘，自源而下，審地高低，以為疏密，則晉水皆利也。
有司既不暇及此，而晉人簡惰，亦複不知所事，甚為可恨。
閩諺雲：「水無一點不為利。
」誠然，亦由其先有豪傑之士作興，後來因而修舉之，遂成永世之業。
故予謂閩水之為利者，盈科後進；晉水之不為利者，建瓴而下爾。
石炭即煤也，東北人謂之楂，上聲。
南人謂之煤，山西人謂之石炭。
平定所産尤勝，堅黑而光，極有火力。
史稱女娲氏煉五色石以補天，今其遺竈在定平之東浮山。
予謂此即後世燒煤之始。
所謂天柱折，地維阙者，乃荒唐之說，不足深辯。
天一氣爾，豈有損壞可補？謂之補天，猶曰代明雲。
予别自有記。
石守道作怪說，以議楊大年之文體。
吾鄉國初有王彜先生，字宗常。
作文妖以疵楊廉夫之制作。
文章體裁固當，有辨妖怪之目，誠過矣。
将相之材，尤貴度量足以鎮物。
若謝安石，度量已先勝矣，而将材尤難。
宋稱「狄青偉甚，隻如卻從行者」一節，亦真不可及。
嘗觀曾南豐所記雲：「有因貴望求從青行者，青延見，謂之曰：君欲從青行，此青之所求也，何必因人言乎？然智高小寇，至遣青行，可以知事急矣。
從青之士，能擊賊有功，朝廷有厚賞，青不敢不為之請也。
若往而不能擊賊，軍中法重，青不敢私也。
君其思之，願行則奏取君矣。
非獨君也，君之親戚交遊之士，幸皆以青之此言告之。
苟欲行者，皆青之所求也。
于是聞者大駭，無複敢言求從青行者。
今每命将，托勢請行者無限，有将帥之任者，宜以此為法可也。
劉恕字道原，溫公門人，宋儒中有史學者。
嘗著自訟文，以為平生有二十失、十八蔽。
其悔過之勇，自知之明，實前賢之高尚。
顧其所謂失與蔽者，予皆有焉，又若為予而發者，因錄之以自警：平生有二十失：佻易卞急，遇事辄發；狷介剛直，忿不思難；泥古非今，不達時變；疑滞少斷，勞而無功；高自标置，拟倫勝己；疾惡太甚，不恤怨怒；事上方簡，禦下苛察；直語自信，不遠嫌疑；執守小節，堅确不移；求備于人，不恤咎怨；多言不中節，高
雖步可越處，辄起濤頭作漰湃，源至高故也。
夏秋間為害不細，以無堰??之具爾。
予行三晉諸山間，嘗欲命緣水之地，聚諸亂石，仿閩、越間作灘，自源而下，審地高低，以為疏密，則晉水皆利也。
有司既不暇及此，而晉人簡惰，亦複不知所事，甚為可恨。
閩諺雲：「水無一點不為利。
」誠然，亦由其先有豪傑之士作興，後來因而修舉之，遂成永世之業。
故予謂閩水之為利者，盈科後進；晉水之不為利者，建瓴而下爾。
石炭即煤也，東北人謂之楂，上聲。
南人謂之煤，山西人謂之石炭。
平定所産尤勝，堅黑而光，極有火力。
史稱女娲氏煉五色石以補天，今其遺竈在定平之東浮山。
予謂此即後世燒煤之始。
所謂天柱折，地維阙者，乃荒唐之說，不足深辯。
天一氣爾，豈有損壞可補？謂之補天，猶曰代明雲。
予别自有記。
石守道作怪說，以議楊大年之文體。
吾鄉國初有王彜先生，字宗常。
作文妖以疵楊廉夫之制作。
文章體裁固當，有辨妖怪之目，誠過矣。
将相之材，尤貴度量足以鎮物。
若謝安石，度量已先勝矣，而将材尤難。
宋稱「狄青偉甚，隻如卻從行者」一節，亦真不可及。
嘗觀曾南豐所記雲：「有因貴望求從青行者，青延見，謂之曰：君欲從青行，此青之所求也，何必因人言乎？然智高小寇，至遣青行，可以知事急矣。
從青之士，能擊賊有功，朝廷有厚賞，青不敢不為之請也。
若往而不能擊賊，軍中法重，青不敢私也。
君其思之，願行則奏取君矣。
非獨君也，君之親戚交遊之士，幸皆以青之此言告之。
苟欲行者，皆青之所求也。
于是聞者大駭，無複敢言求從青行者。
今每命将，托勢請行者無限，有将帥之任者，宜以此為法可也。
劉恕字道原，溫公門人，宋儒中有史學者。
嘗著自訟文，以為平生有二十失、十八蔽。
其悔過之勇，自知之明，實前賢之高尚。
顧其所謂失與蔽者，予皆有焉，又若為予而發者，因錄之以自警：平生有二十失：佻易卞急，遇事辄發；狷介剛直，忿不思難；泥古非今，不達時變；疑滞少斷，勞而無功；高自标置，拟倫勝己；疾惡太甚，不恤怨怒；事上方簡，禦下苛察；直語自信，不遠嫌疑；執守小節，堅确不移；求備于人，不恤咎怨；多言不中節，高
