俨山外集卷二
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明陸深撰
傳疑錄下
王政謹權量，聖人于粗迹，皆有精義存焉。
諺曰：大秤小鬥，用以掊克。
聚斂，高下其手，亂之始也。
故謹之亦在于始。
所謂探赜索隐，鈎深緻遠者，是物也。
權以權輕重也。
五權之法，铢、兩、斤、鈞、石。
二十四铢為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。
量以量多少也。
五量之法，龠、合、升、鬥、斛。
十龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛。
度以度長短也。
五度之法，分、寸、尺、丈、引。
秬黍一為分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引。
衡以準曲直也。
五則之法，衡、規、矩、繩、準。
衡運生規，規圓生矩，矩方生繩，繩直生準。
夫權起于黃鐘之重，一龠容千二百黍，為十二铢，兩之為兩，故曰兩。
一兩二十四铢也。
乘之而為石。
石，一百二十斤也。
量起于黃鐘之龠。
十龠為合，以十乘之而為斛。
後世斛容五鬥黍，谷出入，兩斛當一石。
凡糧稅入籍為石者，皆兩斛也。
此或便于轉輸，俗因用之。
漢書：「糧谷稱斛，鹽亦稱斛，茭稿稱石。
」注曰：「石，百二十斤也。
」斛、石、權、量用同。
度起于黃鐘之長。
後世十寸謂之尺，十尺謂之丈，凡公私所度，皆以丈計矣。
衡起于黃鐘之平，權與物鈞而為衡，衡平而權鈞矣。
按黃鐘為萬事根本，其要在中氣元聲而已。
但累黍候氣之法，無授受之真，必當有神解妙悟者，此禮樂之本也。
虞書曰：「乃同律、度、量、衡。
」三代共之，至秦不師古，而後紛綸莫定矣。
迨南渡六朝割裂之際，乃有大升、大兩、長尺之法。
當時調鐘律，測晷景及冠冕制，用小升、小兩，自餘公私用大升、大兩。
或雲：「隋制以三兩當一兩，三升當一升，一尺二寸當一尺。
」然後魏高祖已有廢大鬥、去長尺之令矣。
漢書：「黃鐘之龠，以子谷秬黍中者千有二百實其龠，以井水準其槩，十龠為合。
」杜氏通典所載黍同，而以二龠為合，當從杜說。
千二百黍為十二铢，以十乘之，至鈞石則不合矣。
故兩之為兩，兩龠為合，兩斛為石，古今宜然。
累黍之法， 以子谷秬黍中者度之，九十黍為黃鐘。
一黍一分，九十分之，得九寸。
子，北方也。
秬黍，黑黍也。
愚按：子谷以冀州黑羊山所出為中，但時有豐歉，實有虧成，固亦難準。
若和氣，須候之。
候氣之法， 于三重密屋内，以木為案，十有二具。
每取律呂之管，随十二辰置于案上，内卑外高，而以土埋之，上平于地，中實葭莩之灰，以輕缇素覆律口。
每地氣至，于律冥符，則灰飛沖素，散出于外，而氣應矣。
凡節氣有早晚，故灰飛有多少。
或初入月，其氣即應，或至中下旬間，氣始應者，或飛灰出三五夜而盡，或終一月才飛少許，各有征應。
大扺管灰小動為氣和，大動為君弱臣強，不動為君嚴猛雲。
一說律管入地，以葭灰實其端，其月氣至，則灰飛而通。
北齊信都芳為輪扇二十四，埋地以測二十四氣。
每一氣感，則一扇自動，他扇并住，與管灰相應無少異。
旋相為宮之法： 每律皆可以起宮。
如黃鐘為宮，則太簇為商，姑
諺曰：大秤小鬥，用以掊克。
聚斂，高下其手，亂之始也。
故謹之亦在于始。
所謂探赜索隐，鈎深緻遠者，是物也。
權以權輕重也。
五權之法，铢、兩、斤、鈞、石。
二十四铢為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。
量以量多少也。
五量之法，龠、合、升、鬥、斛。
十龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛。
度以度長短也。
五度之法，分、寸、尺、丈、引。
秬黍一為分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引。
衡以準曲直也。
五則之法，衡、規、矩、繩、準。
衡運生規，規圓生矩，矩方生繩，繩直生準。
夫權起于黃鐘之重，一龠容千二百黍，為十二铢，兩之為兩，故曰兩。
一兩二十四铢也。
乘之而為石。
石，一百二十斤也。
量起于黃鐘之龠。
十龠為合，以十乘之而為斛。
後世斛容五鬥黍，谷出入，兩斛當一石。
凡糧稅入籍為石者，皆兩斛也。
此或便于轉輸，俗因用之。
漢書：「糧谷稱斛，鹽亦稱斛，茭稿稱石。
」注曰：「石，百二十斤也。
」斛、石、權、量用同。
度起于黃鐘之長。
後世十寸謂之尺，十尺謂之丈，凡公私所度，皆以丈計矣。
衡起于黃鐘之平，權與物鈞而為衡，衡平而權鈞矣。
按黃鐘為萬事根本，其要在中氣元聲而已。
但累黍候氣之法，無授受之真，必當有神解妙悟者，此禮樂之本也。
虞書曰：「乃同律、度、量、衡。
」三代共之，至秦不師古，而後紛綸莫定矣。
迨南渡六朝割裂之際，乃有大升、大兩、長尺之法。
當時調鐘律，測晷景及冠冕制，用小升、小兩，自餘公私用大升、大兩。
或雲：「隋制以三兩當一兩，三升當一升，一尺二寸當一尺。
」然後魏高祖已有廢大鬥、去長尺之令矣。
漢書：「黃鐘之龠，以子谷秬黍中者千有二百實其龠，以井水準其槩，十龠為合。
」杜氏通典所載黍同，而以二龠為合，當從杜說。
千二百黍為十二铢，以十乘之，至鈞石則不合矣。
故兩之為兩，兩龠為合，兩斛為石，古今宜然。
累黍之法， 以子谷秬黍中者度之，九十黍為黃鐘。
一黍一分，九十分之，得九寸。
子，北方也。
秬黍，黑黍也。
愚按：子谷以冀州黑羊山所出為中，但時有豐歉，實有虧成，固亦難準。
若和氣，須候之。
候氣之法， 于三重密屋内，以木為案，十有二具。
每取律呂之管，随十二辰置于案上，内卑外高，而以土埋之，上平于地，中實葭莩之灰，以輕缇素覆律口。
每地氣至，于律冥符，則灰飛沖素，散出于外，而氣應矣。
凡節氣有早晚，故灰飛有多少。
或初入月，其氣即應，或至中下旬間，氣始應者，或飛灰出三五夜而盡，或終一月才飛少許，各有征應。
大扺管灰小動為氣和，大動為君弱臣強，不動為君嚴猛雲。
一說律管入地，以葭灰實其端，其月氣至，則灰飛而通。
北齊信都芳為輪扇二十四，埋地以測二十四氣。
每一氣感，則一扇自動，他扇并住，與管灰相應無少異。
旋相為宮之法： 每律皆可以起宮。
如黃鐘為宮，則太簇為商，姑
