卷二十五

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以異哉。

     自家一箇身心。

    尙不能整理。

    更論甚政治。

     愚謂爲學而不能有得乎身心。

    則措諸事業者。

    鹵莽而已。

    烏足與論於政治乎。

     外物。

    得亦不喜。

    失亦不怒則心定矣。

    得失而喜怒生焉。

    是猶累於外物而心未定也。

     愚謂心未定則爲外物所動。

    故得失而喜怒生焉。

    若心定之人。

    得亦定失亦定。

    擧天下之物。

    不足以動其中。

    何喜怒之有哉。

     挺特自守者必君子。

    攀援附和者必小人。

     愚謂君子小人之分。

    於此決矣。

    其操行之善惡。

    心術之邪正。

    不待他求。

    而如白黑氷炭之易辨。

    欲掩而不可得也。

     看來學者。

    不止應事處有差。

    隻小小言動之間。

    差者多矣。

     愚謂小事差則大事可知。

    君子於言動。

    雖小必謹。

    爲是故也。

     愼言語。

    養德之大。

    節飮食。

    養生之大。

     愚謂語言不愼則招禍。

    飮食不節則生病。

    故曰病從口入。

    禍從口出。

     象山謂人讀書爲義外工夫。

    必欲人靜坐先得此心。

    若如其說。

    未有不流於禪者。

     愚謂象山此論。

    純是禪味。

    非特流於禪者。

    學者所當明辨也。

     凝重之人。

    德在此福在此。

     愚謂凝重者有德。

    有德斯有福。

     愈收斂愈充拓。

    愈細密愈廣大。

    愈深妙愈高明。

     愚謂收斂者或難於充拓。

    細密者或闕於廣大。

    深妙者或欠於高明故雲。

     傲則仰。

    慙則俯。

    邪則欹。

    正則平。

     愚謂有諸內者必形諸外。

    卽此足以觀人。

     人有滿於得意。

    而不覺形於色辭者。

    則其所養可知矣。

     愚謂人如此者。

    其無所養可知。

     目之逐物。

    最能喪德。

    四勿。

    以視爲先。

     愚謂目逐物而心從之。

    故曰其機在目。

    如目不視惡色。

    亦以視爲先。

     輕言戲謔最害事。

    蓋言不妄發則言出而人信之。

    苟輕言戲謔。

    後雖有誠實之言。

    人亦不信之矣。

     愚謂輕言戲謔者。

    必非誠實之人。

    言出而人信之。

    信在言前故也。

     人之自立。

    當斷於心。

    若實見得是。

    當決意爲之。

    不可因人言以前卻而易其所守。

     愚謂因人前卻而易其所守。

    是不能自立者也。

    然若無實見得而自斷於心。

    則所行必不當理。

    其失亦大矣。

     大者不察。

    掇拾小者以爲之。

    不知類甚矣。

     愚謂局於小而暗於大者。

    其見識小故也。

     識量大則毀譽欣戚。

    不足以動其心。

     愚謂先儒言識進則量進。

    識固先於量矣。

     無行可悔則德進矣。

    又曰。

    無行所悔。

    最爲難事。

     愚謂無行可悔。

    行寡悔也。

    無行所悔。

    不貳過也
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