卷二十四
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於無。
故無質。
水生於有。
故有質。
無質者陽也。
屬於天。
故其性喜上。
有質者陰也。
屬於地。
故其性喜下。
傳曰。
萬物皆備於我矣。
夫天地萬物。
本吾一體。
故善窮萬物之理者。
不于萬物。
于一身。
以物觀物而不役於物。
則吟詠在物而不在我。
所謂思無邪者也。
窮則獨善其身。
達則兼善天下。
伊，傅是已。
達則兼善天下。
窮則兼善萬物。
孔子是已。
黃勉齋曰。
今人於身體衣服。
切切求過人。
而心上卻全不理會。
愚謂心。
內也。
身體衣服。
外也。
人之輕內重外如此。
何不思之甚也。
朱子曰。
中年以後爲學。
亦須愛惜精神。
愚謂愛惜精神。
亦所以爲學也。
鬼神。
造化之跡也。
造化難見而鬼神易見。
於寒暑之往來。
人物之死生。
其迹可見。
生必有死。
盛必有衰。
理也。
能知此理則知禍福得失之相因。
如寒暑晝夜之相代。
不可以巧避。
不可以妄求。
一聽於天而已。
有何欣戚於其間哉。
人有才者。
須是含蓄得深。
深則不露。
淺則露。
唯含蓄不露者。
可以當大事。
心不異口。
口不異心者。
君子之常也。
唯存諸心。
不出諸口。
最爲有味。
能味此味者亦鮮矣。
無心過者。
無愧於天。
無口過者。
無愧於人。
無愧於天人則可以無歉於死生。
學者涵養之功。
不但於言動上見之。
雖夢寐間。
亦可以蔔之。
先正言夢寐顚倒。
卽是操存不固。
若操存得定。
則寐時當與覺時同矣。
先儒曰。
德盛者言傳。
文盛者言亦傳。
愚謂一言而爲法於天下後世者。
有德之言也。
若徒文而已者。
傳之亦可。
不傳亦可。
烏足道哉。
讀書。
所以明理。
理之所蘊。
有非文字言語所能盡者。
唯用力於文字之外。
而有所自得。
然後可謂善學矣。
所謂不言而信。
非無言也。
不動而敬。
非無動也。
信而後言。
猶不言也。
動而常靜。
猶不動也。
公於己者公於人。
公於人者公於物。
是之謂大公。
廓然與天地一矣。
範純夫女謂孟子不識心。
心豈有出入。
愚謂心之出入。
以心之走作而言。
此女但知血肉有形之心。
而不識神明不測者之爲心。
渠自不識心。
烏足以知孟子哉。
揚子曰。
潛心于淵。
神不外也。
愚謂此言。
雖係修養家事。
足爲學者存心之法。
古人雲眞人之心如珠在淵。
衆人之心如泡在水。
亦此意也。
邵子曰。
觀物者。
非觀之以目而觀之以心。
非觀之以心而觀之以理。
愚謂聖人之心。
本備萬物。
而無一物。
夫惟無物。
乃能見物。
蓋逐物者蔽於物。
而虛心者足以燭物故也。
凡人之心。
卽天也。
心之神。
卽天之神也。
蓋心者。
身之主。
神者。
心之主。
如詩曰神之格思。
不可度思。
又曰神之聽之。
終和且平是已。
故君子事心如事天。
存心以存神也。
人有少而勇老而怯。
少而廉老而貪者。
夫勇與廉。
見於外。
貪與怯。
存諸內。
少之時。
其中非不貪且怯也。
血氣方剛。
有以禦乎外。
故怯變而勇貪變而廉。
及其氣衰。
志不能帥氣則勇者怯廉者貪。
人見其外。
不見其內。
故疑其前勇而後怯。
昔廉而今貪。
實不然也。
若以義理爲養者。
豈有老少之變哉。
程子曰。
君貴明不貴察。
臣貴正不貴權。
愚謂察者。
不明故必歸於暗。
權者。
不正故必至於譎。
暗者。
明之反。
譎者。
正之反。
古者。
養民唯恐不足。
今者。
取民惟恐不足。
夫養者不取。
取者不養。
養而不取者。
民安而國治。
取而不養者。
民散而國亂。
程子曰。
作新人才難。
變化人才易。
愚謂善人用則時多善人。
是變於善者也。
不善人用則時多不善人。
是變於不善者也。
況變而之善難。
變而之不善易。
爲人上者。
用舍可不審哉。
一身之利。
無謀也。
而利國家則謀之。
君子之用心也。
國家之利。
無謀也。
而利一身則謀之。
小人之用心也。
夫利其身者。
不利於國。
利其國者。
無利於身。
然利其身者。
不顧國家之成敗。
而其國喪亡。
身且不保則爲利小矣。
利其國者。
不念一身之利害。
而其國治安。
身亦與享則爲利大矣。
是故。
君子不以利爲利。
朝聞道。
夕死可矣。
古者敎不躐等。
道在必行。
故非幾於道者。
不可以得聞。
聞其道者。
卽得其道者也。
如曾子聞一貫之道。
子貢聞性與天道是已。
若後世以口耳爲學者。
雖或聞道。
實無所得。
生爲浪生。
死爲虛死。
吾未知其可也。
心是活物。
而循乎天理則活。
梏於人欲則死。
死則不活。
活則不死。
邵子曰。
人之爲道。
當至於鬼神不能窺處。
愚謂鬼神不能窺處。
中庸所謂上天之載無聲無臭是也。
學以得道爲至。
學而未至則守學以死。
學而至道則守道以死。
故文中子雲學者沒身而已。
水鏡之爲物。
湛然虛明。
無心照物。
而物自來照。
常定常應。
故君子象之。
易以變易爲主。
故無體。
神以有無爲體。
故無方。
鹹爲無心之感。
兌爲不言之說。
無心之感。
感之至也。
不言之說。
說之至也。
古人曰。
此生不學一可惜。
此日閑過二可惜。
此身一敗三可惜。
愚謂不力於學。
故有玩日之患。
不明於學。
故有喪身之辱。
二者皆不學之過也。
乾爲萬物之父。
坤爲萬物之母。
故天地者。
人之父母。
父母者。
人之天地。
人之身。
卽天地父母之身也。
自敬其身者。
謂之敬天地父母。
自慢其身者。
謂之慢天地父母。
人能敬其身而不敢自慢。
則可謂能孝矣。
食爲民天。
民爲君天。
天者。
所仰而生者也。
故民去食則必死。
君棄民則必亡。
以其無天故
故無質。
水生於有。
故有質。
無質者陽也。
屬於天。
故其性喜上。
有質者陰也。
屬於地。
故其性喜下。
傳曰。
萬物皆備於我矣。
夫天地萬物。
本吾一體。
故善窮萬物之理者。
不于萬物。
于一身。
以物觀物而不役於物。
則吟詠在物而不在我。
所謂思無邪者也。
窮則獨善其身。
達則兼善天下。
伊，傅是已。
達則兼善天下。
窮則兼善萬物。
孔子是已。
黃勉齋曰。
今人於身體衣服。
切切求過人。
而心上卻全不理會。
愚謂心。
內也。
身體衣服。
外也。
人之輕內重外如此。
何不思之甚也。
朱子曰。
中年以後爲學。
亦須愛惜精神。
愚謂愛惜精神。
亦所以爲學也。
鬼神。
造化之跡也。
造化難見而鬼神易見。
於寒暑之往來。
人物之死生。
其迹可見。
生必有死。
盛必有衰。
理也。
能知此理則知禍福得失之相因。
如寒暑晝夜之相代。
不可以巧避。
不可以妄求。
一聽於天而已。
有何欣戚於其間哉。
人有才者。
須是含蓄得深。
深則不露。
淺則露。
唯含蓄不露者。
可以當大事。
心不異口。
口不異心者。
君子之常也。
唯存諸心。
不出諸口。
最爲有味。
能味此味者亦鮮矣。
無心過者。
無愧於天。
無口過者。
無愧於人。
無愧於天人則可以無歉於死生。
學者涵養之功。
不但於言動上見之。
雖夢寐間。
亦可以蔔之。
先正言夢寐顚倒。
卽是操存不固。
若操存得定。
則寐時當與覺時同矣。
先儒曰。
德盛者言傳。
文盛者言亦傳。
愚謂一言而爲法於天下後世者。
有德之言也。
若徒文而已者。
傳之亦可。
不傳亦可。
烏足道哉。
讀書。
所以明理。
理之所蘊。
有非文字言語所能盡者。
唯用力於文字之外。
而有所自得。
然後可謂善學矣。
所謂不言而信。
非無言也。
不動而敬。
非無動也。
信而後言。
猶不言也。
動而常靜。
猶不動也。
公於己者公於人。
公於人者公於物。
是之謂大公。
廓然與天地一矣。
範純夫女謂孟子不識心。
心豈有出入。
愚謂心之出入。
以心之走作而言。
此女但知血肉有形之心。
而不識神明不測者之爲心。
渠自不識心。
烏足以知孟子哉。
揚子曰。
潛心于淵。
神不外也。
愚謂此言。
雖係修養家事。
足爲學者存心之法。
古人雲眞人之心如珠在淵。
衆人之心如泡在水。
亦此意也。
邵子曰。
觀物者。
非觀之以目而觀之以心。
非觀之以心而觀之以理。
愚謂聖人之心。
本備萬物。
而無一物。
夫惟無物。
乃能見物。
蓋逐物者蔽於物。
而虛心者足以燭物故也。
凡人之心。
卽天也。
心之神。
卽天之神也。
蓋心者。
身之主。
神者。
心之主。
如詩曰神之格思。
不可度思。
又曰神之聽之。
終和且平是已。
故君子事心如事天。
存心以存神也。
人有少而勇老而怯。
少而廉老而貪者。
夫勇與廉。
見於外。
貪與怯。
存諸內。
少之時。
其中非不貪且怯也。
血氣方剛。
有以禦乎外。
故怯變而勇貪變而廉。
及其氣衰。
志不能帥氣則勇者怯廉者貪。
人見其外。
不見其內。
故疑其前勇而後怯。
昔廉而今貪。
實不然也。
若以義理爲養者。
豈有老少之變哉。
程子曰。
君貴明不貴察。
臣貴正不貴權。
愚謂察者。
不明故必歸於暗。
權者。
不正故必至於譎。
暗者。
明之反。
譎者。
正之反。
古者。
養民唯恐不足。
今者。
取民惟恐不足。
夫養者不取。
取者不養。
養而不取者。
民安而國治。
取而不養者。
民散而國亂。
程子曰。
作新人才難。
變化人才易。
愚謂善人用則時多善人。
是變於善者也。
不善人用則時多不善人。
是變於不善者也。
況變而之善難。
變而之不善易。
爲人上者。
用舍可不審哉。
一身之利。
無謀也。
而利國家則謀之。
君子之用心也。
國家之利。
無謀也。
而利一身則謀之。
小人之用心也。
夫利其身者。
不利於國。
利其國者。
無利於身。
然利其身者。
不顧國家之成敗。
而其國喪亡。
身且不保則爲利小矣。
利其國者。
不念一身之利害。
而其國治安。
身亦與享則爲利大矣。
是故。
君子不以利爲利。
朝聞道。
夕死可矣。
古者敎不躐等。
道在必行。
故非幾於道者。
不可以得聞。
聞其道者。
卽得其道者也。
如曾子聞一貫之道。
子貢聞性與天道是已。
若後世以口耳爲學者。
雖或聞道。
實無所得。
生爲浪生。
死爲虛死。
吾未知其可也。
心是活物。
而循乎天理則活。
梏於人欲則死。
死則不活。
活則不死。
邵子曰。
人之爲道。
當至於鬼神不能窺處。
愚謂鬼神不能窺處。
中庸所謂上天之載無聲無臭是也。
學以得道爲至。
學而未至則守學以死。
學而至道則守道以死。
故文中子雲學者沒身而已。
水鏡之爲物。
湛然虛明。
無心照物。
而物自來照。
常定常應。
故君子象之。
易以變易爲主。
故無體。
神以有無爲體。
故無方。
鹹爲無心之感。
兌爲不言之說。
無心之感。
感之至也。
不言之說。
說之至也。
古人曰。
此生不學一可惜。
此日閑過二可惜。
此身一敗三可惜。
愚謂不力於學。
故有玩日之患。
不明於學。
故有喪身之辱。
二者皆不學之過也。
乾爲萬物之父。
坤爲萬物之母。
故天地者。
人之父母。
父母者。
人之天地。
人之身。
卽天地父母之身也。
自敬其身者。
謂之敬天地父母。
自慢其身者。
謂之慢天地父母。
人能敬其身而不敢自慢。
則可謂能孝矣。
食爲民天。
民爲君天。
天者。
所仰而生者也。
故民去食則必死。
君棄民則必亡。
以其無天故
