卷二十八

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可樂也。

     方遜志曰。

    天下非無才也。

    而恒病乎不學。

    學者非少也。

    而恒患乎不知道。

    使有才者皆明乎道。

    天下有不足治。

    愚謂才而不學則不可謂才。

    學而不知道則不可謂學。

    有才而必學而知道然後始可言治矣。

     天之生斯人也。

    非欲苟養其身而已。

    蓋使之養其德以養斯民。

    豈偶然哉。

    故志乎富貴而不志乎道者。

    自賤其身者也。

    謂己不足以行道濟民者。

    自棄其身者也。

     諸葛孔明曰。

    學。

    須靜也。

    才。

    須學也。

    非學。

    無以廣才。

    非靜。

    無以成學。

    愚謂學以主靜爲本。

    若孔明者。

    可謂知爲學之本矣。

    豈漢唐間人所能及哉。

     呂東萊言學記曰。

    幼者聽而不問。

    皆使人自脩不敢輕發。

    養成德器也。

    愚謂使之自脩。

    欲其自得也。

    蓋古者敎人之法如此。

    所謂優而柔之。

    使自求之。

    厭而飫之。

    使自趨之。

    若江河之浸。

    膏澤之潤。

    是也。

     先儒曰。

    學者大病。

    在於私心自用。

    私心自用則不能克己不能聽言。

    愚謂不能克己者。

    私心之病也。

    不能聽言者。

    自用之病也。

    有一於此。

    不能遷善而造道。

    故曰大病。

     邵子曰。

    得天理者。

    不獨潤身。

    亦能潤心。

    不獨潤心。

    至於性命亦潤。

    愚謂德充於內而形見於外。

    故能潤心則能潤身。

    能潤身則性命亦潤。

     易繫言立天之道曰陰與陽。

    立地之道曰柔與剛。

    立人之道曰仁與義。

    兼三才而兩之。

    故易六畫而成卦。

    所謂三才者。

    蓋以道之功用而言。

     張子曰。

    範圍天地之化而不過。

    過則溺於空淪於靜。

    旣不能存夫神。

    又不能知夫化。

    愚謂釋氏之溺於空。

    道家之淪於靜。

    皆過焉者也。

    過與不及。

    均爲失中。

    故道以中庸爲至。

     坎屬水。

    陽在陰內。

    故水內明而外暗。

    離屬火。

    陰在陽內。

    故火內暗而外明。

     自以爲能者。

    有所不能。

    故聖人不自矜。

    自以爲足者。

    有所不足。

    故聖人不自滿。

     學者。

    將以緻用也。

    義理旣明。

    規畫素定。

    則臨事而不眩。

    制變而不擾。

    若夫不學者。

    盲也聾也。

    或者責道於盲。

    求聽於聾。

    可乎。

     聖人之於言。

    譬如化工肖物。

    自然成文。

    而後之爲文者。

    剽竊雕琢。

    以爲新奇。

    故文章與經術判爲二途。

    而聖人之學亡矣。

     君子處心行己。

    須務光明正大。

    如天之在上。

    人皆見之則斯爲正大矣。

    如日之臨下。

    人皆仰之則斯爲光明矣。

    其有氛翳薄蝕之災者。

    非其過也。

     邵子觀物篇曰。

    道爲天地之本。

    天地爲萬物之本。

    此言。

    蓋老子無名天地之始。

    有名萬物之母之意。

    卽所謂道生天地。

    天地生萬物者也。

     凡人言行。

    以誠則久益信。

    以詐則久必敗。

    故道以常久爲貴。

     遜志齋曰。

    世所推仰者。

    惟在乎文章。

    文者。

    道所不能無。

    而非所以爲道也。

    愚謂文者。

    載道之器。

    爲文而不本於道。

    則不足謂之文。

    今人於文。

    亦不能自力。

    況道乎。

    故知道者鮮矣。

     古之聖賢。

    立必俱立。

    成不獨成。

    其著書垂訓。

    皆與人爲善之心也。

    今人讀聖賢書。

    不能體其心以爲善。

    則是甘於自棄而爲負聖賢矣。

     薛文淸曰。

    篤志此道。

    使天下之物不能尙。

    其庶有進乎。

    愚謂學者不如此。

    則不可謂篤志。

    志苟不篤。

    則無以進於道矣。

     通天地人謂之儒。

    儒之道大矣。

    而後之儒者。

    不能盡儒之道。

    故有章句之儒。

    有文史之儒。

    其名不一。

    於是人之視儒。

    藝之而已。

    遂有眞儒僞儒之目。

    嗚呼。

    是寧非爲儒者之責乎。

     生壯老死。

    人之四變。

    而不變者。

    唯性與心也。

    然性不變而心或不能無變者。

    以不能操存故也。

    是故。

    不失赤子之心。

    爲難矣。

     曾子言孝子無私憂無私樂。

    父母所憂憂之。

    父母所樂樂之。

    愚謂人子無私心。

    唯以父母之心爲心。

    故憂以父母。

    樂以父母。

    按孟子言舜曰。

    象憂亦憂。

    象喜亦喜。

    聖人於弟且然。

    況父母乎。

     可以死則死。

    可以退則退者。

    君子也。

    不可生而生。

    不可進而進者。

    小人也。

    能恬於進退。

    而不能不動於死生之際者。

    或有之矣。

    不能不動於進退。

    而能恬於死生之際者。

    未之有也。

     朱子曰。

    士大夫辭受出處。

    非獨
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