卷二十八

可樂也。

     方遜志曰。

    天下非無才也。

    而恒病乎不學。

    學者非少也。

    而恒患乎不知道。

    使有才者皆明乎道。

    天下有不足治。

    愚謂才而不學則不可謂才。

    學而不知道則不可謂學。

    有才而必學而知道然後始可言治矣。

     天之生斯人也。

    非欲苟養其身而已。

    蓋使之養其德以養斯民。

    豈偶然哉。

    故志乎富貴而不志乎道者。

    自賤其身者也。

    謂己不足以行道濟民者。

    自棄其身者也。

     諸葛孔明曰。

    學。

    須靜也。

    才。

    須學也。

    非學。

    無以廣才。

    非靜。

    無以成學。

    愚謂學以主靜爲本。

    若孔明者。

    可謂知爲學之本矣。

    豈漢唐間人所能及哉。

     呂東萊言學記曰。

    幼者聽而不問。

    皆使人自脩不敢輕發。

    養成德器也。

    愚謂使之自脩。

    欲其自得也。

    蓋古者敎人之法如此。

    所謂優而柔之。

    使自求之。

    厭而飫之。

    使自趨之。

    若江河之浸。

    膏澤之潤。

    是也。

     先儒曰。

    學者大病。

    在於私心自用。

    私心自用則不能克己不能聽言。

    愚謂不能克己者。

    私心之病也。

    不能聽言者。

    自用之病也。

    有一於此。

    不能遷善而造道。

    故曰大病。

     邵子曰。

    得天理者。

    不獨潤身。

    亦能潤心。

    不獨潤心。

    至於性命亦潤。

    愚謂德充於內而形見於外。

    故能潤心則能潤身。

    能潤身則性命亦潤。

     易繫言立天之道曰陰與陽。

    立地之道曰柔與剛。

    立人之道曰仁與義。

    兼三才而兩之。

    故易六畫而成卦。

    所謂三才者。

    蓋以道之功用而言。

     張子曰。

    範圍天地之化而不過。

    過則溺於空淪於靜。

    旣不能存夫神。

    又不能知夫化。

    愚謂釋氏之溺於空。

    道家之淪於靜。

    皆過焉者也。

    過與不及。

    均爲失中。

    故道以中庸爲至。

     坎屬水。

    陽在陰內。

    故水內明而外暗。

    離屬火。

    陰在陽內。

    故火內暗而外明。

     自以爲能者。

    有所不能。

    故聖人不自矜。

    自以爲足者。

    有所不足。

    故聖人不自滿。

     學者。

    將以緻用也。

    義理旣明。

    規畫素定。

    則臨事而不眩。

    制變而不擾。

    若夫不學者。

    盲也聾也。

    或者責道於盲。

    求聽於聾。

    可乎。

     聖人之於言。

    譬如化工肖物。

    自然成文。

    而後之爲文者。

    剽竊雕琢。

    以爲新奇。

    故文章與經術判爲二途。

    而聖人之學亡矣。

     君子處心行己。

    須務光明正大。

    如天之在上。

    人皆見之則斯爲正大矣。

    如日之臨下。

    人皆仰之則斯爲光明矣。

    其有氛翳薄蝕之災者。

    非其過也。

     邵子觀物篇曰。

    道爲天地之本。

    天地爲萬物之本。

    此言。

    蓋老子無名天地之始。

    有名萬物之母之意。

    卽所謂道生天地。

    天地生萬物者也。

     凡人言行。

    以誠則久益信。

    以詐則久必敗。

    故道以常久爲貴。

     遜志齋曰。

    世所推仰者。

    惟在乎文章。

    文者。

    道所不能無。

    而非所以爲道也。

    愚謂文者。

    載道之器。

    爲文而不本於道。

    則不足謂之文。

    今人於文。

    亦不能自力。

    況道乎。

    故知道者鮮矣。

     古之聖賢。

    立必俱立。

    成不獨成。

    其著書垂訓。

    皆與人爲善之心也。

    今人讀聖賢書。

    不能體其心以爲善。

    則是甘於自棄而爲負聖賢矣。

     薛文淸曰。

    篤志此道。

    使天下之物不能尙。

    其庶有進乎。

    愚謂學者不如此。

    則不可謂篤志。

    志苟不篤。

    則無以進於道矣。

     通天地人謂之儒。

    儒之道大矣。

    而後之儒者。

    不能盡儒之道。

    故有章句之儒。

    有文史之儒。

    其名不一。

    於是人之視儒。

    藝之而已。

    遂有眞儒僞儒之目。

    嗚呼。

    是寧非爲儒者之責乎。

     生壯老死。

    人之四變。

    而不變者。

    唯性與心也。

    然性不變而心或不能無變者。

    以不能操存故也。

    是故。

    不失赤子之心。

    爲難矣。

     曾子言孝子無私憂無私樂。

    父母所憂憂之。

    父母所樂樂之。

    愚謂人子無私心。

    唯以父母之心爲心。

    故憂以父母。

    樂以父母。

    按孟子言舜曰。

    象憂亦憂。

    象喜亦喜。

    聖人於弟且然。

    況父母乎。

     可以死則死。

    可以退則退者。

    君子也。

    不可生而生。

    不可進而進者。

    小人也。

    能恬於進退。

    而不能不動於死生之際者。

    或有之矣。

    不能不動於進退。

    而能恬於死生之際者。

    未之有也。

     朱子曰。

    士大夫辭受出處。

    非獨