卷二十八

秉燭雜記 君子以道爲貴。

    以德爲富。

    待人而貴者。

    非至貴也。

    待物而富者。

    非眞富也。

     君子以利人爲利。

    小人以利己爲利。

    利於人則爲義。

    利於己則爲不義。

     形人之形而性天之性者。

    謂之人。

    形人之形而失天之性者。

    謂之不人。

    人而不人則禽耳獸耳。

     張子曰。

    化則無成心。

    成心者。

    意之謂也。

    愚謂意生於心。

    心成於意。

    故曰成心。

     有陽則有陰。

    有善則有惡。

    有君子則有小人。

    一消一長。

    固其理也。

    常使陽勝陰善勝惡。

    君子勝小人則可矣。

     世之人。

    責人也重。

    責己也輕。

    人有不善則知惡之。

    己有不善則不知惡。

    是待己不如待人。

    可謂智乎。

     動則多兇。

    故聖人愼動。

    獨則易肆。

    故君子愼獨。

     人於喜怒。

    最所難克。

    故七情以此二者爲首。

    大學之言正心。

    亦以忿懥爲先。

    可不戒哉。

     忘情於得失者。

    世不得以榮辱之。

    無心於窮達者。

    人不得以貴賤之。

    苟能於此。

    淡然無所累。

    則將無往而不自得矣。

     樂得其道者。

    有諸己者也。

    心廣體胖而其樂無窮。

    樂得其欲者。

    徇乎外者也。

    喪心失己而害必隨至。

    故得道者去欲。

    徇欲者失道。

     方遜志曰。

    有德之人。

    一言而有餘。

    不知道者。

    萬言而不足。

    愚謂一言而有餘者。

    可以無事乎言。

    萬言而不足者。

    是爲無益之辯。

     君子。

    信其在我者而已。

    我果不非則萬人毀之而不沮。

    我果未至則萬人譽之而不動。

    況以此爲喜慍於其中乎。

     天以運行。

    故不墜。

    日月以運行。

    故不隕。

    此不息之徵也。

    山以不動故壽。

    水以不動故淸。

    此靜之驗也。

    故君子以靜爲主。

    以不息爲功用。

     邵子曰。

    任我則情。

    情則昏。

    因物則性。

    性則明。

    愚謂因物者。

    不爲物動。

    卽所謂性也。

    任我者。

    隨物以遷。

    卽所謂情也。

    故性定則明。

    情勝則昏。

     邵子曰。

    惟至誠。

    與天地同久。

    天地無則至誠可息。

    苟天地不能無則至誠亦不息也。

    愚謂天地之所以存而久者。

    以其誠也。

    誠苟息矣則天地不能存。

    故曰至誠無息。

    又曰。

    不誠無物。

    天地亦物也。

     伊川先生曰。

    天地無心而成化。

    聖人有心而無爲。

    愚謂天地以生物爲心。

    而不見其化之之跡。

    故曰無心。

    聖人之無爲。

    卽天地之無心也。

     陸氏曰。

    學者不長進。

    隻是好己勝。

    愚謂學者隻知有己。

    不知道理之無窮。

    故有自是之病。

    故君子。

    貴乎克己。

     事有勞於一時而爲百年之利者。

    有快於目前而貽終身之害者。

    惟明且斷者。

    能審擇而行之。

     道若大路然。

    以其平易可行。

    故謂之道。

    世之學者。

    舍其正路。

    妄求竇逕。

    以至蹈荊棘墮坑塹。

    有終身不得其道者多矣。

    可哀也已。

     言者。

    心聲也。

    故心定者。

    言重而舒。

    心不定者。

    言輕而疾。

    心之不定。

    由不能知止故也。

    大學曰。

    知止而後有定。

    學者須以知止爲要。

     人心惟危。

    道心惟微。

    夫聲色臭味。

    屬於人欲。

    故謂之人心。

    仁義禮智。

    原於道性。

    故謂之道心。

    惟危也。

    故須緻省察克治之功。

    惟微也。

    故須加擴充涵養之力。

     文子曰。

    上學。

    以神聽。

    中學。

    以心聽。

    下學。

    以耳聽。

    故聽之不深。

    卽知之不明。

    知之不明。

    卽行之不成。

    此雖非儒者之說。

    可見古人爲學之方矣。

     張子曰。

    定然後有光明。

    易以艮爲止。

    止乃光明。

    故大學定而至於能慮。

    愚謂止乃光明。

    觀於止水可驗。

     林用中主一銘曰。

    有主則虛。

    神守其郛。

    無主則實。

    鬼瞰其室。

    愚謂心。

    猶舍也。

    主敬則一而不雜。

    故曰虛。

    不主敬則私欲蔽塞。

    故曰實。

    神者。

    心之主也。

    鬼者。

    外邪。

    心之賊也。

     張乖崖病中移心法曰。

    但得此心。

    如對君父。

    久之自愈。

    愚謂此言甚善。

    人能存心如此。

    久而不已。

    則人欲去而天理明。

    豈特愈病之方而止哉。

     人固有聞善而不行。

    好善而不誠者。

    聞而不行。

    猶不聞也。

    好而不誠。

    非眞好也。

     張子曰。

    困辱非憂。

    取困辱爲憂。

    蓋人能以取困辱爲憂則無憂矣。

    又曰。

    榮利非樂。

    忘榮利爲樂。

    此非謂以忘爲樂。

    能忘榮利然後