卷十六
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於勝邪之敬。
而內省厥躬。
尤悔日積。
未嘗不銳意於發政之仁。
而生民殿屎。
邦本將顚。
至於事天饗帝之誠。
靡所不用其極。
而威怒未已。
災異疊現。
予於斯三者之道。
初豈不以三代自期。
而架漏牽補。
反不若漢唐中主。
國勢凜凜。
事無可爲。
豈予用力未至。
無以食其效歟。
抑亦昧於三者輕重之序。
而無以爲用力之方歟。
如欲主敬行仁。
誠一無間。
治民事神。
各得其理。
而復見雍煕之盛。
其道何由。
子大夫。
必有明先王之道。
達當世之務者。
其各悉心以對。
無拘於場屋科臼。
王若曰。
人君聽言用人之得失。
而國家之興喪判焉。
舜之察言命官。
湯之弗咈無方。
信乎前聖後聖其揆一也。
如漢高帝之刻印銷印知人善任。
唐太宗之容受盡言駕馭英雄。
可謂能此道矣。
而或病其禮樂未遑。
或譏其假借仁義何歟。
宋仁宗引用文富韓範諸賢。
開天章閣。
促使條天下事。
其於言與人也。
不可謂不聽用也。
而夏童跳邊。
西事孔棘。
馴緻夷狄之亂華。
其故可得聞歟。
今予承艱大之業。
臨政願治餘二紀矣。
求諫之心。
未嘗敢不虛也。
取人之身。
未嘗敢不修也。
獨怪夫搢紳攜貳。
論議矛盾。
進一言則甲者是之乙者非之。
用一人則愛者譽之憎者毀之。
終至於白黑眩亂。
忠邪雜糅。
置國事於無可奈何之域。
豈予樂聞儆戒。
不喜導諛。
有未盡其道歟。
抑亦誠意未孚。
上下相疑。
有以受此病歟。
伊欲嘉言罔伏。
野無遺賢。
而措斯世於大猷之盛。
其道何由。
子諸生藏器待用久矣。
無失進言之會。
其各悉陳無隱。
王若曰。
天下萬事。
有大根本。
本之心術則事無不理。
欲正此心。
行之何先。
堯舜之世。
庶績之煕。
皆本於精一之傳。
卓乎不可尙已。
十有六言。
實肇於此。
則其前固無心事本末之可別歟。
漢祖唐宗之處心行事。
多愧於古先哲王。
而三代以後言治者。
必歸之二君何歟。
宋太祖洞開重門。
自謂正如我心。
則其見於政事者。
能不背於其言歟。
予以寡德。
叨承丕緖。
夙夜兢業。
三年于茲。
未嘗不以此心爲制事之本。
開筵必於是。
臨政必於是。
而事多矛盾。
治不食效。
革弊而弊日滋。
均役而役日煩。
民怨矣。
懼災而災不弭。
事神而神不應。
天怒矣。
人主之心。
何敬非天。
何勤非民。
而仰觀俯察。
至於如此。
此予所以凜然寒心。
不知所出者也。
豈予之治本之於心者。
有未盡歟。
抑心之所行。
或昧於先後之序而然歟。
何以則惟茲臣庶。
罔不以予之心爲心。
而緻天休之滋至歟。
子大夫。
必有潛心正學。
留意世務者。
其各盡言不諱。
輔予不逮。
予將克邁乃訓。
王若曰。
先儒雲論治便須識體。
若論至治則以何者爲體。
而其所以識之者。
亦必有道矣。
昔黃帝，堯舜氏作。
識變知化。
隨時制宜。
則亦有治體之可論歟。
周監于二代。
郁郁乎文。
吾夫子之所從。
則其所本之體。
顧何在歟。
繼周而王者。
漢之治過於唐。
唐宋之治。
代各有體。
亦可以詳言之歟。
眇予小子。
叨承丕緖。
深惟繼體之艱。
尤切願治之心。
夙夜之所孜孜。
靡不在於綱擧目張。
而有成難望。
食效無期。
如馹召山野。
與共初政。
待賢之體也。
登崇耆喆。
總理百官。
擇相之體也。
虛心求諫。
量材授任。
聽言用人之體也。
引見守宰。
復設常參。
養民立政之體也。
至於四維之張。
國之大體也。
予於茲前七者之體。
亦不可謂不盡心焉耳矣。
賢路不闢而體統日壞。
忠言不聞而庶績日隳。
民心離而政歸於文具。
禮讓掃而弊極於不可救。
豈予圖治而未得其體歟。
亦嘗論之。
而其所以識之者。
有未盡其道歟。
抑別有要道急務。
可以求之於體之外者歟。
何以則立經陳紀。
治具畢張。
而緻三代從欲之美歟。
子大夫。
體究經學。
必有抱道而欲言者矣。
其體予意。
悉陳無隱。
王若曰。
先儒雲內修外攘。
譬如直內方外。
直方之於修攘。
精粗本末。
疑若有異。
而譬而同之。
果何意歟。
稽于古。
心傳精一。
政本於心。
而頑苗來格。
能此道者。
其惟舜乎。
周宣中興。
克盡修攘之道。
則詩之所稱。
亦擧敬義之實歟。
自茲以降。
所謂彼善於此者。
漢武之漠南無庭。
唐宗之胡越一家。
可謂能外攘矣。
此亦有內修之本而緻之歟。
以仁厚有餘之宋。
又得仁宗而爲之君。
慶曆之治。
亦不可不謂之內修。
而夏童跳邊。
軍旅累興。
其所以不能外攘者何歟。
予自忝位以來。
兢業萬幾。
荏苒八載。
而加意於夾持上達之功。
日開經筵。
非不勤矣。
而自治無效。
尤悔日滋。
盡心於車馬器械之政。
勉勵群工。
非不至矣。
而徒費皮幣。
外憂方殷。
每顧初心。
反有愧於漢唐中主。
靜言思之。
爲之丙枕無寐。
無乃或乖於用功之序而然歟。
抑亦不專於爲政之本而然歟。
如欲本末兼擧。
外寧而無內憂則其道何由。
予之所以求助於子諸生者甚切。
毋拘科場常規。
畢陳毋隱。
俾予悅而改之。
王若曰。
不亦信乎。
言治而不法三代。
皆苟而已。
然則法三代者。
蓋所以反古之道也。
三代則法堯舜。
堯舜之治。
又何所取法歟。
自茲以降。
漢之賢君。
莫如高祖。
莫如文武。
而或安事詩書。
或卑之無甚高論。
或內多欲而外施仁義。
卒之未遑復古。
未免爲千載之歎惜。
其故何歟。
厥後益寥寥無聞。
至宋有神宗之爲君。
慨然以三代爲心。
而反緻禍亂。
一何有志而莫之就。
至於此極歟。
噫。
有君無臣之爲可恨。
如漢之西京是已。
至於宋之有臣無君。
終使諸儒抱道不試。
齎志而沒。
則豈天之未欲平治而然歟。
我東文獻。
泯焉無徵。
羅麗千數百年間。
豈無一二有爲之君。
而有志於此者。
蓋有之矣。
予未之聞歟。
至于我朝。
有大焉。
列聖傳德。
制度彬彬。
大猷之盛。
無以加此。
而我仁考中興功業。
眞可謂陋漢唐而四三代矣。
逮予嗣服以來。
加意於出治之源。
勵志乎制治之道者。
罔非率祖攸行之至意也。
然而歲月徒積。
治不古若。
何哉。
勤禦經筵。
卽古之所謂惟學務時敏也。
責任宰輔。
卽任賢勿貳也。
勞於求賢。
卽旁求俊乂。
列于庶位也。
乃反學不加進。
天職或曠。
而賢者望望然去者。
何歟。
至於治兵量田。
無非周室所以寓兵於農。
與夫耕者九一之遺意也。
又至於用刑則必行三覆。
其欽恤之政。
亦不可謂不至矣。
乃反錢穀甲兵。
徒擁虛簿。
而犯科觸網者日滋。
何歟。
以予觀之。
隆古之治。
已不可望。
而終恐蹈漢唐亂亡之覆轍。
其或由於古今異宜。
時勢掣肘。
而莫之可行歟。
抑亦予之寡德。
不及於古後。
而一二臣同者。
亦無可以左右予者歟。
何以則以聖人之道。
爲必可行。
先王之治爲必可復。
而使我東土之黎獻。
得蒙至治之澤歟。
子大夫。
必有明經術識時務而感斯會者。
其無拘常程。
畢展所學。
予將究其實用焉。
王若曰。
自古有一代之治者。
必有一代之所尙。
唐虞之治。
卓不可尙已。
三代之忠質文。
終不能無弊。
何歟。
降而漢唐宋之君。
或尙寬仁。
或尙明察。
或尙儉約。
或尙節義。
或尙儒術。
或尙戎政。
其得失優劣。
可歷指而言之歟。
予自卽位以來。
非不尙寬仁而惠澤不敷。
非不尙明察而詐僞日滋。
非不尙儉約而奢侈成風。
非不尙節義而直氣掃地。
非不尙儒術而文敎不行。
非不尙戎政而武備日疏。
豈予之所尙。
未得其宜而然歟。
抑世道已降。
終不可挽回歟。
此外所當尙者。
最有關於治道。
而予未之知歟。
子大夫。
其各悉陳。
王若曰。
復之義。
大矣哉。
以天道言則群陰旣長而一陽始生者。
復也。
以人道言則物欲或蔽而善端發見者。
復也。
試以易卦之義論之。
雷在地中之爲象者。
何歟。
出入無疾之有戒者。
何歟。
初九之不遠復。
先儒以爲三字符。
六二之休復吉。
先儒以爲復於禮。
其義可得聞歟。
孔子彖之曰見天地之心。
先王以之而閉關不省方。
聖人之垂象。
王者之取象若是者。
何歟。
予自忝位以來。
深惟復卦之義。
恒念反善之道。
其於應事接物發政行令之間。
悔過遷善之心。
非不切矣。
然而己私未克。
天理未擴。
喜怒或至於失中。
動靜未免於乖當。
賞罰無章而勸懲失宜。
用舍顚倒而賢邪幷至。
是皆予不能改過復善而然也。
予用是瞿然。
罔知攸濟。
何以則有過必改。
見善則遷。
能盡復之義歟。
子大夫。
其各悉陳。
王若曰。
當今之弊。
可言者多矣。
姑撮其大者而言之。
則朝廷不可不正。
而論議攜貳。
有乖寅協。
無以爲表準。
邊圉不可不固。
而防守日疏。
漸就空虛。
無以待暴客。
以言乎文敎則作成非不至矣。
而培養之地。
罕見掞天之才。
以言乎武備則繕治非不力矣。
而練習之將。
徒有制閫之名。
人心日以薄惡而可愕之變。
屢起於京輦。
士氣日以消軟而直截之言。
未聞於草野。
天怒於上而災異疊臻。
未有對越之效。
民怨於下而愁歎朋興。
無賴惠鮮之澤。
以至於國事日非。
振作無期。
興言及此。
罔知攸濟。
其將置於無可奈何之域而已歟。
抑將以無不可爲之時爲心而責其來效歟。
以身敎者從則當自予躬始歟。
誠得賢士以共則當以旁求爲急歟。
何以則痛革衆弊。
期緻一變。
人頌庶績之凝。
而邦有榮懷之慶歟。
子諸生。
必有慨然談世務者。
其各悉陳。
王若曰治天下國家。
當以正風俗得賢才爲本。
本末之序。
外此更無他端歟。
三代之治。
比屋可封。
野無遺賢。
則卓乎無可容議。
降而後也。
漢唐宋數千載之間。
能盡此道者。
蔑蔑乎無聞焉。
如文武之風流篤厚。
詔擧賢良。
貞觀之外戶不閉。
文學開館。
可謂似矣。
而治不古若者何歟。
至於有宋。
賢儒輩出。
如使得君而行道則若將有以挽回至治。
而終未能展布所蘊。
何天之不祚至此極歟。
予以否德。
叨承丕緖。
一味憂勤。
十載于今。
申明學規。
頒賜書籍。
其欲風化之丕變也至矣。
窹寐英豪。
搜及巖穴。
其欲賢能之畢萃也極矣。
然而風俗敗壞。
犴獄滋繁。
賢才匱乏。
官位多曠。
駸駸乎治效之日降。
國事之日非。
將至於無可如何之域。
無亦時有古今之異而然歟。
抑予求治之誠。
有所未盡而然歟。
何以則賢有拔茅之慶。
俗臻偃草之美。
而可以比隆於三代歟。
王若曰。
天下之事。
有本有末。
其本亂而末治者否矣。
三代以上之治。
本末之能盡。
用何道歟。
漢大綱正。
唐萬目擧。
一本一末。
雖曰不同。
後元貞觀之治。
到今稱之。
何歟。
有宋賢君。
仁厚有餘。
亦可以容議於有本。
武略不競。
終使神州陸沈何歟。
予以寡德。
叨承丕緖。
夙夜兢業。
十年于茲。
未嘗
而內省厥躬。
尤悔日積。
未嘗不銳意於發政之仁。
而生民殿屎。
邦本將顚。
至於事天饗帝之誠。
靡所不用其極。
而威怒未已。
災異疊現。
予於斯三者之道。
初豈不以三代自期。
而架漏牽補。
反不若漢唐中主。
國勢凜凜。
事無可爲。
豈予用力未至。
無以食其效歟。
抑亦昧於三者輕重之序。
而無以爲用力之方歟。
如欲主敬行仁。
誠一無間。
治民事神。
各得其理。
而復見雍煕之盛。
其道何由。
子大夫。
必有明先王之道。
達當世之務者。
其各悉心以對。
無拘於場屋科臼。
王若曰。
人君聽言用人之得失。
而國家之興喪判焉。
舜之察言命官。
湯之弗咈無方。
信乎前聖後聖其揆一也。
如漢高帝之刻印銷印知人善任。
唐太宗之容受盡言駕馭英雄。
可謂能此道矣。
而或病其禮樂未遑。
或譏其假借仁義何歟。
宋仁宗引用文富韓範諸賢。
開天章閣。
促使條天下事。
其於言與人也。
不可謂不聽用也。
而夏童跳邊。
西事孔棘。
馴緻夷狄之亂華。
其故可得聞歟。
今予承艱大之業。
臨政願治餘二紀矣。
求諫之心。
未嘗敢不虛也。
取人之身。
未嘗敢不修也。
獨怪夫搢紳攜貳。
論議矛盾。
進一言則甲者是之乙者非之。
用一人則愛者譽之憎者毀之。
終至於白黑眩亂。
忠邪雜糅。
置國事於無可奈何之域。
豈予樂聞儆戒。
不喜導諛。
有未盡其道歟。
抑亦誠意未孚。
上下相疑。
有以受此病歟。
伊欲嘉言罔伏。
野無遺賢。
而措斯世於大猷之盛。
其道何由。
子諸生藏器待用久矣。
無失進言之會。
其各悉陳無隱。
王若曰。
天下萬事。
有大根本。
本之心術則事無不理。
欲正此心。
行之何先。
堯舜之世。
庶績之煕。
皆本於精一之傳。
卓乎不可尙已。
十有六言。
實肇於此。
則其前固無心事本末之可別歟。
漢祖唐宗之處心行事。
多愧於古先哲王。
而三代以後言治者。
必歸之二君何歟。
宋太祖洞開重門。
自謂正如我心。
則其見於政事者。
能不背於其言歟。
予以寡德。
叨承丕緖。
夙夜兢業。
三年于茲。
未嘗不以此心爲制事之本。
開筵必於是。
臨政必於是。
而事多矛盾。
治不食效。
革弊而弊日滋。
均役而役日煩。
民怨矣。
懼災而災不弭。
事神而神不應。
天怒矣。
人主之心。
何敬非天。
何勤非民。
而仰觀俯察。
至於如此。
此予所以凜然寒心。
不知所出者也。
豈予之治本之於心者。
有未盡歟。
抑心之所行。
或昧於先後之序而然歟。
何以則惟茲臣庶。
罔不以予之心爲心。
而緻天休之滋至歟。
子大夫。
必有潛心正學。
留意世務者。
其各盡言不諱。
輔予不逮。
予將克邁乃訓。
王若曰。
先儒雲論治便須識體。
若論至治則以何者爲體。
而其所以識之者。
亦必有道矣。
昔黃帝，堯舜氏作。
識變知化。
隨時制宜。
則亦有治體之可論歟。
周監于二代。
郁郁乎文。
吾夫子之所從。
則其所本之體。
顧何在歟。
繼周而王者。
漢之治過於唐。
唐宋之治。
代各有體。
亦可以詳言之歟。
眇予小子。
叨承丕緖。
深惟繼體之艱。
尤切願治之心。
夙夜之所孜孜。
靡不在於綱擧目張。
而有成難望。
食效無期。
如馹召山野。
與共初政。
待賢之體也。
登崇耆喆。
總理百官。
擇相之體也。
虛心求諫。
量材授任。
聽言用人之體也。
引見守宰。
復設常參。
養民立政之體也。
至於四維之張。
國之大體也。
予於茲前七者之體。
亦不可謂不盡心焉耳矣。
賢路不闢而體統日壞。
忠言不聞而庶績日隳。
民心離而政歸於文具。
禮讓掃而弊極於不可救。
豈予圖治而未得其體歟。
亦嘗論之。
而其所以識之者。
有未盡其道歟。
抑別有要道急務。
可以求之於體之外者歟。
何以則立經陳紀。
治具畢張。
而緻三代從欲之美歟。
子大夫。
體究經學。
必有抱道而欲言者矣。
其體予意。
悉陳無隱。
王若曰。
先儒雲內修外攘。
譬如直內方外。
直方之於修攘。
精粗本末。
疑若有異。
而譬而同之。
果何意歟。
稽于古。
心傳精一。
政本於心。
而頑苗來格。
能此道者。
其惟舜乎。
周宣中興。
克盡修攘之道。
則詩之所稱。
亦擧敬義之實歟。
自茲以降。
所謂彼善於此者。
漢武之漠南無庭。
唐宗之胡越一家。
可謂能外攘矣。
此亦有內修之本而緻之歟。
以仁厚有餘之宋。
又得仁宗而爲之君。
慶曆之治。
亦不可不謂之內修。
而夏童跳邊。
軍旅累興。
其所以不能外攘者何歟。
予自忝位以來。
兢業萬幾。
荏苒八載。
而加意於夾持上達之功。
日開經筵。
非不勤矣。
而自治無效。
尤悔日滋。
盡心於車馬器械之政。
勉勵群工。
非不至矣。
而徒費皮幣。
外憂方殷。
每顧初心。
反有愧於漢唐中主。
靜言思之。
爲之丙枕無寐。
無乃或乖於用功之序而然歟。
抑亦不專於爲政之本而然歟。
如欲本末兼擧。
外寧而無內憂則其道何由。
予之所以求助於子諸生者甚切。
毋拘科場常規。
畢陳毋隱。
俾予悅而改之。
王若曰。
不亦信乎。
言治而不法三代。
皆苟而已。
然則法三代者。
蓋所以反古之道也。
三代則法堯舜。
堯舜之治。
又何所取法歟。
自茲以降。
漢之賢君。
莫如高祖。
莫如文武。
而或安事詩書。
或卑之無甚高論。
或內多欲而外施仁義。
卒之未遑復古。
未免爲千載之歎惜。
其故何歟。
厥後益寥寥無聞。
至宋有神宗之爲君。
慨然以三代爲心。
而反緻禍亂。
一何有志而莫之就。
至於此極歟。
噫。
有君無臣之爲可恨。
如漢之西京是已。
至於宋之有臣無君。
終使諸儒抱道不試。
齎志而沒。
則豈天之未欲平治而然歟。
我東文獻。
泯焉無徵。
羅麗千數百年間。
豈無一二有爲之君。
而有志於此者。
蓋有之矣。
予未之聞歟。
至于我朝。
有大焉。
列聖傳德。
制度彬彬。
大猷之盛。
無以加此。
而我仁考中興功業。
眞可謂陋漢唐而四三代矣。
逮予嗣服以來。
加意於出治之源。
勵志乎制治之道者。
罔非率祖攸行之至意也。
然而歲月徒積。
治不古若。
何哉。
勤禦經筵。
卽古之所謂惟學務時敏也。
責任宰輔。
卽任賢勿貳也。
勞於求賢。
卽旁求俊乂。
列于庶位也。
乃反學不加進。
天職或曠。
而賢者望望然去者。
何歟。
至於治兵量田。
無非周室所以寓兵於農。
與夫耕者九一之遺意也。
又至於用刑則必行三覆。
其欽恤之政。
亦不可謂不至矣。
乃反錢穀甲兵。
徒擁虛簿。
而犯科觸網者日滋。
何歟。
以予觀之。
隆古之治。
已不可望。
而終恐蹈漢唐亂亡之覆轍。
其或由於古今異宜。
時勢掣肘。
而莫之可行歟。
抑亦予之寡德。
不及於古後。
而一二臣同者。
亦無可以左右予者歟。
何以則以聖人之道。
爲必可行。
先王之治爲必可復。
而使我東土之黎獻。
得蒙至治之澤歟。
子大夫。
必有明經術識時務而感斯會者。
其無拘常程。
畢展所學。
予將究其實用焉。
王若曰。
自古有一代之治者。
必有一代之所尙。
唐虞之治。
卓不可尙已。
三代之忠質文。
終不能無弊。
何歟。
降而漢唐宋之君。
或尙寬仁。
或尙明察。
或尙儉約。
或尙節義。
或尙儒術。
或尙戎政。
其得失優劣。
可歷指而言之歟。
予自卽位以來。
非不尙寬仁而惠澤不敷。
非不尙明察而詐僞日滋。
非不尙儉約而奢侈成風。
非不尙節義而直氣掃地。
非不尙儒術而文敎不行。
非不尙戎政而武備日疏。
豈予之所尙。
未得其宜而然歟。
抑世道已降。
終不可挽回歟。
此外所當尙者。
最有關於治道。
而予未之知歟。
子大夫。
其各悉陳。
王若曰。
復之義。
大矣哉。
以天道言則群陰旣長而一陽始生者。
復也。
以人道言則物欲或蔽而善端發見者。
復也。
試以易卦之義論之。
雷在地中之爲象者。
何歟。
出入無疾之有戒者。
何歟。
初九之不遠復。
先儒以爲三字符。
六二之休復吉。
先儒以爲復於禮。
其義可得聞歟。
孔子彖之曰見天地之心。
先王以之而閉關不省方。
聖人之垂象。
王者之取象若是者。
何歟。
予自忝位以來。
深惟復卦之義。
恒念反善之道。
其於應事接物發政行令之間。
悔過遷善之心。
非不切矣。
然而己私未克。
天理未擴。
喜怒或至於失中。
動靜未免於乖當。
賞罰無章而勸懲失宜。
用舍顚倒而賢邪幷至。
是皆予不能改過復善而然也。
予用是瞿然。
罔知攸濟。
何以則有過必改。
見善則遷。
能盡復之義歟。
子大夫。
其各悉陳。
王若曰。
當今之弊。
可言者多矣。
姑撮其大者而言之。
則朝廷不可不正。
而論議攜貳。
有乖寅協。
無以爲表準。
邊圉不可不固。
而防守日疏。
漸就空虛。
無以待暴客。
以言乎文敎則作成非不至矣。
而培養之地。
罕見掞天之才。
以言乎武備則繕治非不力矣。
而練習之將。
徒有制閫之名。
人心日以薄惡而可愕之變。
屢起於京輦。
士氣日以消軟而直截之言。
未聞於草野。
天怒於上而災異疊臻。
未有對越之效。
民怨於下而愁歎朋興。
無賴惠鮮之澤。
以至於國事日非。
振作無期。
興言及此。
罔知攸濟。
其將置於無可奈何之域而已歟。
抑將以無不可爲之時爲心而責其來效歟。
以身敎者從則當自予躬始歟。
誠得賢士以共則當以旁求爲急歟。
何以則痛革衆弊。
期緻一變。
人頌庶績之凝。
而邦有榮懷之慶歟。
子諸生。
必有慨然談世務者。
其各悉陳。
王若曰治天下國家。
當以正風俗得賢才爲本。
本末之序。
外此更無他端歟。
三代之治。
比屋可封。
野無遺賢。
則卓乎無可容議。
降而後也。
漢唐宋數千載之間。
能盡此道者。
蔑蔑乎無聞焉。
如文武之風流篤厚。
詔擧賢良。
貞觀之外戶不閉。
文學開館。
可謂似矣。
而治不古若者何歟。
至於有宋。
賢儒輩出。
如使得君而行道則若將有以挽回至治。
而終未能展布所蘊。
何天之不祚至此極歟。
予以否德。
叨承丕緖。
一味憂勤。
十載于今。
申明學規。
頒賜書籍。
其欲風化之丕變也至矣。
窹寐英豪。
搜及巖穴。
其欲賢能之畢萃也極矣。
然而風俗敗壞。
犴獄滋繁。
賢才匱乏。
官位多曠。
駸駸乎治效之日降。
國事之日非。
將至於無可如何之域。
無亦時有古今之異而然歟。
抑予求治之誠。
有所未盡而然歟。
何以則賢有拔茅之慶。
俗臻偃草之美。
而可以比隆於三代歟。
王若曰。
天下之事。
有本有末。
其本亂而末治者否矣。
三代以上之治。
本末之能盡。
用何道歟。
漢大綱正。
唐萬目擧。
一本一末。
雖曰不同。
後元貞觀之治。
到今稱之。
何歟。
有宋賢君。
仁厚有餘。
亦可以容議於有本。
武略不競。
終使神州陸沈何歟。
予以寡德。
叨承丕緖。
夙夜兢業。
十年于茲。
未嘗