卷十六
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李泌好談神仙詭誕論課製
臣嘗讀唐史。
至李泌書卒下。
隻寂寥數語。
不過曰好談神仙詭誕。
爲世所輕而已。
臣竊異之。
私自語心曰。
泌。
唐之賢相也。
得君如彼其專也。
行乎國政。
如彼其久也。
功烈如彼其盛也。
史氏乃書有謀略三字爲褒。
而以好談神仙詭誕爲貶。
何也。
且使泌知神仙之可談而談之則非智也。
謂詭誕之不可談而談之則亦不可謂之智也。
是未可知也。
徐又自言曰。
泌隱居衡山。
山之中魁奇而迷溺者必多其人。
與之遊。
自不覺駸駸然入於其中而然耶。
久乃窮思而得之曰。
如其智如其智。
此泌之所以爲泌。
而人所難及者也。
夫神仙之爲虛僞。
詭誕之爲不經。
乃尋常之人所易知者。
曾謂泌之明達而不知乎此也。
然且談之不已。
以至見輕於世。
則其中必有所以。
而衆人固不識也。
何者。
泌初與太子爲布衣交。
晩被旌招。
謁見靈武。
常與對榻。
事皆謀焉則寵厚矣。
嫌疑之際。
人所難處。
而泌能處之父子之間。
人所難言而泌能言之則跡奇矣。
竭力周旋於泥露之中。
終成中興之業則功高矣。
以寵之厚跡之奇功之高。
下泌數等。
人尙難處身。
況泌之身宜如何處之耶。
泌以益危之身。
處必疑之地。
則泌之自爲計。
宜無所不用其極矣。
泌於是焉托於神仙之事。
外爲詭誕之說。
以自晦焉。
泌於其心。
以爲神仙之事。
衆人不以爲虛僞。
詭誕之說。
衆人不以爲不經。
而世之輕之也。
不至於此。
則泌亦必不爲也。
此乃漢代韓張良願從赤松子之遺智也。
一世之人不識也。
謂之眞好談神仙詭誕也。
不亦左乎。
詩雲旣明且哲。
以保其身。
至於泌。
近之矣。
雖然非先王之法言不敢言。
非先王之法服不敢服。
非先王之正道不敢行。
死生禍福。
一聽之天。
此士君子處身之道也。
以此言之。
則史氏之特書此。
以垂戒後世也亦宜。
嗚呼。
泌亦少愧矣哉。
臣謹論。
梁王彥章論課製 臣嘗讀五代書至王彥章傳。
未嘗不感憤歎息曰。
彥章本武人。
不知書。
其能審取舍於危難之際。
以身死國而不顧。
何其異哉。
或有問於臣者曰。
子言則然矣。
但史雲晉師濟河至鄆州。
以李嗣源爲前鋒。
遇梁兵一戰敗之。
追至中都圍之。
梁兵潰。
追擊破之。
彥章走。
將軍李紹奇追之。
彥章重傷馬躓。
遂擒之。
以此觀之。
則以王鐵槍之兵而見敗於鬪鷄小兒。
非勇也。
梁兵一敗而國之危。
已凜凜乎無幾矣。
以其間走。
走而見執。
非忠也。
爲臣盡臣者。
固若是乎。
何子見之惑而言之易也。
臣亦於此不能無疑。
仰而讀俯而思。
徐又解之曰。
嗚呼噫嘻。
我知之矣。
其跡似矣而其情亦戚矣。
何以言之。
當梁之末年。
主旣暗懦。
趙張擅權。
舊臣宿將。
被讒而怒。
皆有怠心。
而梁亦盡失河北。
事勢已去。
諸將多懷顧望。
爲彥章者。
以此時而爲康延孝。
顧不難矣。
而獨奮然自必。
不少屈撓。
則及其鄆州之敗而用檀公之策。
豈其本心哉。
於其心。
不過曰以我一身之死生而國之存亡決焉。
身死國乃亡。
我豈若少須臾無死。
以延如縷之國命哉。
此所以挺身而走。
欲收拾散卒。
以圖後效也。
章章明矣。
嗚呼。
章之言曰豹死留皮。
人死留名。
此豈眞畏死而走者哉。
當其走時。
何暇念及於後人之議其跡。
而後之人。
亦安能盡知其志欲將以有爲也。
悲夫。
其家傳又雲彥章有五子。
而其二同彥章死節。
其子之得於家庭觀感之間者如此。
則彥章之素所講焉者。
豈淺之爲丈夫哉。
觀其答唐主之言。
則其終始不屈之志。
亦可知矣。
不然何以後人至以鐵槍名寺。
而童兒牧豎。
皆知王鐵槍之名也。
不然又何以歐陽子於五代五十年間取節士三人。
彥章居其一。
而善善而不足。
又拜其畫像。
而命工完理之。
完其像而不足。
又作記以遺其子孫。
而寓其希慕之至意也。
不然又何以紫陽朱夫子審綱目之權衡。
而大書特書以表出之也。
嗚呼。
彥章其眞無愧矣。
雖然世之人君。
若能任用相乎將乎。
於國勢未去之前。
使得以展布其才智。
扶持其顚危。
而終免夫倉卒難處之變焉。
則千古衆人之疑。
亦何自而起哉。
夫然後可謂上下交相盡矣。
臣謹論。
不對錢穀論 論曰天有問乎。
人君亦一天也。
君有問而臣不對可乎。
臣亦有時乎不對也。
然則臣而不對君之問。
亦猶君之不能代天之職也。
昔陳孺子之不對君問。
將謂之智乎不智乎。
宰相無所不統。
則謂不對爲智。
不可也。
平之智有餘則謂不智。
不可也。
其對宰相之任。
後人謂有可觀則可謂不智乎。
一言而使縫侯愧汗而退則不可謂不智也。
相漢文。
顯其君於天下。
可傳於後世。
不智而能之乎。
愚之管見。
抑有大不然者。
何者。
夫所謂大臣者。
豈非所謂宗子之家相乎。
家相焉而謂能一家之天地位萬物育足矣。
其於家內細大之務。
有不知也。
而曰我能是職焉。
則其智不智。
不待智者而辨之矣。
匹夫也一家也。
猶且如此。
則況於天下乎。
所以輔佐大君。
綱紀衆事。
大臣而已。
四海之廣。
百責之萃。
孰非吾度內。
而其事之重且大。
如錢穀之出入。
國用之本也。
決獄之多寡。
民命之所係也。
宰相不與焉。
而曰我則理陰陽順四時職耳。
使天子責之曰各有主者。
然則唐虞康哉之詠。
周家任相之意。
豈亶使然哉。
使平而知此則是乃吾夫子所謂管子知禮之類也。
謂其不智乎則不對是也。
其所對之言。
亦不幾於孟子所謂又從而爲之辭者乎。
況乎樂堯舜而親見伊尹之所以相湯也。
學古入官。
傅說之所以相高宗也。
道學之同不同。
固不可比擬於平也。
平之相業本末輕重。
若是其芒芒然。
則愚未知平之平日。
所讀何書而所學何事耶。
先儒雲漢相失職。
自平始。
其有見於此乎。
所可惜者。
秦相之職分。
蓋由於焚裂周官。
將古人所以體統維持之具。
分散四出。
衆職旣分。
大臣莫統。
而一世之人。
膠於見聞之陋。
醉生夢死。
爲法之蕭。
代蕭之曹。
亦所不免。
則三代以上之人規模事業。
亦何可責之於平乎。
所可責者。
代天理物。
君逸臣勞。
豈非人君之任乎。
而文帝以湯武以上之資。
履讓三讓再之位。
天工人代。
豈或昧焉。
而其命相之擧。
徒襲秦之敝。
使四海三代之遺民。
終不得蒙至治之澤。
嗚呼。
豈非世道之一大不幸也歟。
雖然三代以後小康之世。
必稱漢文。
漢文平之志。
已見於社下。
則亦豈可少之哉。
謹論。
解劍懸墓論甲戌別試初試入格 論曰謹按昔有吳延陵季子。
聘于魯。
路于徐。
徐君好季子之劍而口不敢請。
季子知徐君之好其劍。
而爲使上國。
未敢爲獻。
蓋先許以心也。
及其還也。
徐君已死。
季子乃解其劍。
懸之徐君墓樹而去。
是終不欺心也。
或曰人之所難許者心也。
人之所易欺者亦心也。
而季子旣能許其心。
又能不欺其心。
則非至信而能如是乎。
曰吳君傳位於兄弟。
而季子讓位。
願附子臧之義。
魯有天子禮樂。
而季子之魯。
思觀六代之儀。
則若季子者。
可謂高矣。
然則懸劍之擧。
蓋又有深意也。
豈徒許其心。
而又不欺其心者乎。
然則曷爲而懸其劍。
曰立天下之名也。
破其主之疑也。
非專意於示其信也。
或曰季子於徐君之生也。
不解其劍者。
爲途路防身之無物也。
及徐君之死也。
乃懸其劍者。
以肝膽許人以知己也。
此所謂辟金之信也。
曷謂立名。
曷謂破疑。
曰其人已死。
其目不瞑。
而一壞空山。
墳草遽宿。
此劍尙在。
此心難忘。
而龍文如昨。
神物有主。
則寧留三尺之鋩鍔。
以慰九原之精靈者。
此季子之所以爲信。
而有非人人之所能及者也。
然而我懷耿耿。
幽明無間。
而不負所懷者。
豈在於解劍乎。
吾志烈烈。
死生不移。
則不欺其志者。
豈在於懸劍乎。
而況生者雖已懸其所佩之劍。
而死者未必知其所懸之劍。
則其所以解而懸。
懸而留者。
是豈有益於生者乎。
抑豈有益於死者乎。
知其無益而季子爲之。
則決知其立名也。
又破疑也。
或曰季子濁世之佳公子也。
其行己也正。
其處心也公。
則奚以之立名爲哉。
奚以之破疑爲哉。
曰季子之所固有者信也。
信則非季子之所不足也。
然而爲此擧者。
特未示其大信。
故欲因掛劍之事。
以示天下之信。
而立其名破其疑也。
夫季子之父。
是謂吳君壽夢。
而壽夢有四子。
長諸樊也。
次餘祭也。
次餘昧也。
次季子也。
壽夢見季子之美而欲傳位於三子。
以及季子。
則季子卒不受而封於延陵。
然則美季子之賢者。
非徒壽夢之爲其父也。
抑亦擧吳之人。
皆有以美季子也。
以季子之賢而讓可居之位。
則吳人延頸之望。
豈以旣往而有所少已也哉。
以當立之賢而處衆望之上。
則欲立由光之大名者。
不幾於難矣乎。
況昔之避位者。
莫不遐擧獨立。
故不肯立而逃者。
孤竹之淸風也。
自竄於荊蠻者。
太伯之至德也。
而今季子則不爲滅影而避。
絶跡而逃。
則爲季子之上而處季子之位者。
豈能無疑於季子之變其初心乎。
此季子之所大憂也。
獨計以爲今若以前日所許之劍。
掛歸時所築之墓。
則擧一世而聞之者。
孰不以我爲固守其前志而不負其本心也哉。
今也解匣中之至寶。
報泉下之所知。
而兼之以吾之名可立也。
主之疑可破也。
則吾何愛一劍而不爲之懸乎。
此季子之所以解其劍而懸于墓者也。
夫生前許心。
是知己也。
死後懸劍。
乃示信也。
今又立大名於天下。
破大疑於其主。
則宜乎季子之並美於管，鮑之知。
箕，穎之高也。
嗚呼。
以在我之心。
爲待人之信則猶易。
以立天下之名。
破其主之疑則甚難。
以其易而圖其難。
則信乎季子之明且智也。
其或不然也。
讓國而不能立名。
避位而不能破疑。
承餘昧傳次之位。
受全吳臣民之戴。
而子胥鞭墓之志。
不待闔廬之世。
則專諸炙中之劍。
安知其不及於季子之宮也。
後之人。
徒知掛劍之爲至信。
而不知季子保身高世之志。
始堅於掛劍之日。
則非知季子者也。
是故孔子親題其墓。
邵子有近於伯夷之說。
吾師乎吾師乎。
愚於此言。
深有感焉。
謹論。
策問 王若曰。
人君之德。
莫過於敬仁誠三者而已。
是三者各爲一事歟。
抑相統屬歟。
若論其序則以何爲重歟。
三代帝王。
敬厥德。
帥以仁。
克配上帝。
神人以和。
卓乎不可尙已。
繼周而王者。
歷數千載。
非無少康之世。
願治之君。
而允迪玆者絶無。
其能闡明斯義。
私相講習。
以垂敎後世者。
僅出於閭巷之匹夫。
豈有上下古今之異而然歟。
予以寡德。
叨守丕基。
夙夜祗懼。
罔敢荒寧者。
今二紀有餘矣。
未嘗不加意
至李泌書卒下。
隻寂寥數語。
不過曰好談神仙詭誕。
爲世所輕而已。
臣竊異之。
私自語心曰。
泌。
唐之賢相也。
得君如彼其專也。
行乎國政。
如彼其久也。
功烈如彼其盛也。
史氏乃書有謀略三字爲褒。
而以好談神仙詭誕爲貶。
何也。
且使泌知神仙之可談而談之則非智也。
謂詭誕之不可談而談之則亦不可謂之智也。
是未可知也。
徐又自言曰。
泌隱居衡山。
山之中魁奇而迷溺者必多其人。
與之遊。
自不覺駸駸然入於其中而然耶。
久乃窮思而得之曰。
如其智如其智。
此泌之所以爲泌。
而人所難及者也。
夫神仙之爲虛僞。
詭誕之爲不經。
乃尋常之人所易知者。
曾謂泌之明達而不知乎此也。
然且談之不已。
以至見輕於世。
則其中必有所以。
而衆人固不識也。
何者。
泌初與太子爲布衣交。
晩被旌招。
謁見靈武。
常與對榻。
事皆謀焉則寵厚矣。
嫌疑之際。
人所難處。
而泌能處之父子之間。
人所難言而泌能言之則跡奇矣。
竭力周旋於泥露之中。
終成中興之業則功高矣。
以寵之厚跡之奇功之高。
下泌數等。
人尙難處身。
況泌之身宜如何處之耶。
泌以益危之身。
處必疑之地。
則泌之自爲計。
宜無所不用其極矣。
泌於是焉托於神仙之事。
外爲詭誕之說。
以自晦焉。
泌於其心。
以爲神仙之事。
衆人不以爲虛僞。
詭誕之說。
衆人不以爲不經。
而世之輕之也。
不至於此。
則泌亦必不爲也。
此乃漢代韓張良願從赤松子之遺智也。
一世之人不識也。
謂之眞好談神仙詭誕也。
不亦左乎。
詩雲旣明且哲。
以保其身。
至於泌。
近之矣。
雖然非先王之法言不敢言。
非先王之法服不敢服。
非先王之正道不敢行。
死生禍福。
一聽之天。
此士君子處身之道也。
以此言之。
則史氏之特書此。
以垂戒後世也亦宜。
嗚呼。
泌亦少愧矣哉。
臣謹論。
梁王彥章論課製 臣嘗讀五代書至王彥章傳。
未嘗不感憤歎息曰。
彥章本武人。
不知書。
其能審取舍於危難之際。
以身死國而不顧。
何其異哉。
或有問於臣者曰。
子言則然矣。
但史雲晉師濟河至鄆州。
以李嗣源爲前鋒。
遇梁兵一戰敗之。
追至中都圍之。
梁兵潰。
追擊破之。
彥章走。
將軍李紹奇追之。
彥章重傷馬躓。
遂擒之。
以此觀之。
則以王鐵槍之兵而見敗於鬪鷄小兒。
非勇也。
梁兵一敗而國之危。
已凜凜乎無幾矣。
以其間走。
走而見執。
非忠也。
爲臣盡臣者。
固若是乎。
何子見之惑而言之易也。
臣亦於此不能無疑。
仰而讀俯而思。
徐又解之曰。
嗚呼噫嘻。
我知之矣。
其跡似矣而其情亦戚矣。
何以言之。
當梁之末年。
主旣暗懦。
趙張擅權。
舊臣宿將。
被讒而怒。
皆有怠心。
而梁亦盡失河北。
事勢已去。
諸將多懷顧望。
爲彥章者。
以此時而爲康延孝。
顧不難矣。
而獨奮然自必。
不少屈撓。
則及其鄆州之敗而用檀公之策。
豈其本心哉。
於其心。
不過曰以我一身之死生而國之存亡決焉。
身死國乃亡。
我豈若少須臾無死。
以延如縷之國命哉。
此所以挺身而走。
欲收拾散卒。
以圖後效也。
章章明矣。
嗚呼。
章之言曰豹死留皮。
人死留名。
此豈眞畏死而走者哉。
當其走時。
何暇念及於後人之議其跡。
而後之人。
亦安能盡知其志欲將以有爲也。
悲夫。
其家傳又雲彥章有五子。
而其二同彥章死節。
其子之得於家庭觀感之間者如此。
則彥章之素所講焉者。
豈淺之爲丈夫哉。
觀其答唐主之言。
則其終始不屈之志。
亦可知矣。
不然何以後人至以鐵槍名寺。
而童兒牧豎。
皆知王鐵槍之名也。
不然又何以歐陽子於五代五十年間取節士三人。
彥章居其一。
而善善而不足。
又拜其畫像。
而命工完理之。
完其像而不足。
又作記以遺其子孫。
而寓其希慕之至意也。
不然又何以紫陽朱夫子審綱目之權衡。
而大書特書以表出之也。
嗚呼。
彥章其眞無愧矣。
雖然世之人君。
若能任用相乎將乎。
於國勢未去之前。
使得以展布其才智。
扶持其顚危。
而終免夫倉卒難處之變焉。
則千古衆人之疑。
亦何自而起哉。
夫然後可謂上下交相盡矣。
臣謹論。
不對錢穀論 論曰天有問乎。
人君亦一天也。
君有問而臣不對可乎。
臣亦有時乎不對也。
然則臣而不對君之問。
亦猶君之不能代天之職也。
昔陳孺子之不對君問。
將謂之智乎不智乎。
宰相無所不統。
則謂不對爲智。
不可也。
平之智有餘則謂不智。
不可也。
其對宰相之任。
後人謂有可觀則可謂不智乎。
一言而使縫侯愧汗而退則不可謂不智也。
相漢文。
顯其君於天下。
可傳於後世。
不智而能之乎。
愚之管見。
抑有大不然者。
何者。
夫所謂大臣者。
豈非所謂宗子之家相乎。
家相焉而謂能一家之天地位萬物育足矣。
其於家內細大之務。
有不知也。
而曰我能是職焉。
則其智不智。
不待智者而辨之矣。
匹夫也一家也。
猶且如此。
則況於天下乎。
所以輔佐大君。
綱紀衆事。
大臣而已。
四海之廣。
百責之萃。
孰非吾度內。
而其事之重且大。
如錢穀之出入。
國用之本也。
決獄之多寡。
民命之所係也。
宰相不與焉。
而曰我則理陰陽順四時職耳。
使天子責之曰各有主者。
然則唐虞康哉之詠。
周家任相之意。
豈亶使然哉。
使平而知此則是乃吾夫子所謂管子知禮之類也。
謂其不智乎則不對是也。
其所對之言。
亦不幾於孟子所謂又從而爲之辭者乎。
況乎樂堯舜而親見伊尹之所以相湯也。
學古入官。
傅說之所以相高宗也。
道學之同不同。
固不可比擬於平也。
平之相業本末輕重。
若是其芒芒然。
則愚未知平之平日。
所讀何書而所學何事耶。
先儒雲漢相失職。
自平始。
其有見於此乎。
所可惜者。
秦相之職分。
蓋由於焚裂周官。
將古人所以體統維持之具。
分散四出。
衆職旣分。
大臣莫統。
而一世之人。
膠於見聞之陋。
醉生夢死。
爲法之蕭。
代蕭之曹。
亦所不免。
則三代以上之人規模事業。
亦何可責之於平乎。
所可責者。
代天理物。
君逸臣勞。
豈非人君之任乎。
而文帝以湯武以上之資。
履讓三讓再之位。
天工人代。
豈或昧焉。
而其命相之擧。
徒襲秦之敝。
使四海三代之遺民。
終不得蒙至治之澤。
嗚呼。
豈非世道之一大不幸也歟。
雖然三代以後小康之世。
必稱漢文。
漢文平之志。
已見於社下。
則亦豈可少之哉。
謹論。
解劍懸墓論甲戌別試初試入格 論曰謹按昔有吳延陵季子。
聘于魯。
路于徐。
徐君好季子之劍而口不敢請。
季子知徐君之好其劍。
而爲使上國。
未敢爲獻。
蓋先許以心也。
及其還也。
徐君已死。
季子乃解其劍。
懸之徐君墓樹而去。
是終不欺心也。
或曰人之所難許者心也。
人之所易欺者亦心也。
而季子旣能許其心。
又能不欺其心。
則非至信而能如是乎。
曰吳君傳位於兄弟。
而季子讓位。
願附子臧之義。
魯有天子禮樂。
而季子之魯。
思觀六代之儀。
則若季子者。
可謂高矣。
然則懸劍之擧。
蓋又有深意也。
豈徒許其心。
而又不欺其心者乎。
然則曷爲而懸其劍。
曰立天下之名也。
破其主之疑也。
非專意於示其信也。
或曰季子於徐君之生也。
不解其劍者。
爲途路防身之無物也。
及徐君之死也。
乃懸其劍者。
以肝膽許人以知己也。
此所謂辟金之信也。
曷謂立名。
曷謂破疑。
曰其人已死。
其目不瞑。
而一壞空山。
墳草遽宿。
此劍尙在。
此心難忘。
而龍文如昨。
神物有主。
則寧留三尺之鋩鍔。
以慰九原之精靈者。
此季子之所以爲信。
而有非人人之所能及者也。
然而我懷耿耿。
幽明無間。
而不負所懷者。
豈在於解劍乎。
吾志烈烈。
死生不移。
則不欺其志者。
豈在於懸劍乎。
而況生者雖已懸其所佩之劍。
而死者未必知其所懸之劍。
則其所以解而懸。
懸而留者。
是豈有益於生者乎。
抑豈有益於死者乎。
知其無益而季子爲之。
則決知其立名也。
又破疑也。
或曰季子濁世之佳公子也。
其行己也正。
其處心也公。
則奚以之立名爲哉。
奚以之破疑爲哉。
曰季子之所固有者信也。
信則非季子之所不足也。
然而爲此擧者。
特未示其大信。
故欲因掛劍之事。
以示天下之信。
而立其名破其疑也。
夫季子之父。
是謂吳君壽夢。
而壽夢有四子。
長諸樊也。
次餘祭也。
次餘昧也。
次季子也。
壽夢見季子之美而欲傳位於三子。
以及季子。
則季子卒不受而封於延陵。
然則美季子之賢者。
非徒壽夢之爲其父也。
抑亦擧吳之人。
皆有以美季子也。
以季子之賢而讓可居之位。
則吳人延頸之望。
豈以旣往而有所少已也哉。
以當立之賢而處衆望之上。
則欲立由光之大名者。
不幾於難矣乎。
況昔之避位者。
莫不遐擧獨立。
故不肯立而逃者。
孤竹之淸風也。
自竄於荊蠻者。
太伯之至德也。
而今季子則不爲滅影而避。
絶跡而逃。
則爲季子之上而處季子之位者。
豈能無疑於季子之變其初心乎。
此季子之所大憂也。
獨計以爲今若以前日所許之劍。
掛歸時所築之墓。
則擧一世而聞之者。
孰不以我爲固守其前志而不負其本心也哉。
今也解匣中之至寶。
報泉下之所知。
而兼之以吾之名可立也。
主之疑可破也。
則吾何愛一劍而不爲之懸乎。
此季子之所以解其劍而懸于墓者也。
夫生前許心。
是知己也。
死後懸劍。
乃示信也。
今又立大名於天下。
破大疑於其主。
則宜乎季子之並美於管，鮑之知。
箕，穎之高也。
嗚呼。
以在我之心。
爲待人之信則猶易。
以立天下之名。
破其主之疑則甚難。
以其易而圖其難。
則信乎季子之明且智也。
其或不然也。
讓國而不能立名。
避位而不能破疑。
承餘昧傳次之位。
受全吳臣民之戴。
而子胥鞭墓之志。
不待闔廬之世。
則專諸炙中之劍。
安知其不及於季子之宮也。
後之人。
徒知掛劍之爲至信。
而不知季子保身高世之志。
始堅於掛劍之日。
則非知季子者也。
是故孔子親題其墓。
邵子有近於伯夷之說。
吾師乎吾師乎。
愚於此言。
深有感焉。
謹論。
策問 王若曰。
人君之德。
莫過於敬仁誠三者而已。
是三者各爲一事歟。
抑相統屬歟。
若論其序則以何爲重歟。
三代帝王。
敬厥德。
帥以仁。
克配上帝。
神人以和。
卓乎不可尙已。
繼周而王者。
歷數千載。
非無少康之世。
願治之君。
而允迪玆者絶無。
其能闡明斯義。
私相講習。
以垂敎後世者。
僅出於閭巷之匹夫。
豈有上下古今之異而然歟。
予以寡德。
叨守丕基。
夙夜祗懼。
罔敢荒寧者。
今二紀有餘矣。
未嘗不加意