女子解放與改造的商榷
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女子解放與改造的商榷(1)
（一九二〇年五月二十六日）
女子解放的問題，是新思潮中一個重要的問題，是社會改造的一個根本問題，所以，國内外凡帶有新的精神和新的色彩的出版物，沒有不注意研究這個問題的。
我們是女子，是和這個問題有直接關系的人，所以更應當特别注意，各抒所見，常相研究，求得一個最好的結論。
職是之故，我雖然學識膚淺，也不得不略陳一二，敬求留心研究女子問題諸君的大教。
（一）先決問題 這個問題，就是我們應朝個怎樣的方向走。
大凡一種改進運動，開首總苦不易尋個明确适當的方針，每每隻得任用一般渾樸的趨向，邊做邊象。
這在民智較低的社會，則一般渾樸的趨向，在改進運動裡内愈支持的久。
若是曆史上的教訓漸多了，過去的經驗豐富了，那麼雖然不能尋個如日經天的方針，來做我們的指導，卻是比較的可以朝一個較為明亮、較為的當的方向走。
現在世界上多種試驗過的制度與主義，不為不多了，我們覆按一下，就可以知道他們的利害。
然則我們女子解放，是應從舊家庭解放到新家庭去麼？是應從個人苦痛的地位解放到個人快樂的地方去麼？是應從家政的窟籠裡解放去參豬仔代議政麼？是應從附屬的經濟地位解放到個人的私有的經濟獨立麼？據我看來，新家庭或者比較的是個安樂窟，但是我深信他不能解決女子的問題；至于個人快樂主義和私有财産制的好成績，弄得世上大多數的平民要變畜牲了；而嫡派的代議制正是他們倆的護符，所以現在掀天揭地的世界革命，就是革他們三位先生。
雖然一時候說不定替代一種什麼主義與制度，最為美善适宜，然而二十世紀的新人生觀，是以社會主義的互助協進來替代個人主義的自由競争，這是可以深信無疑的。
将來社會的經濟能否實行共産，固尚有待于研究，然而總是朝着這方面走，是可以相信的。
至于将來政治方面如政權之應否存在？存在之度數若何？以及以何形式而存在？這尚是世界一個重要的問題。
如社會主義、無政府主義、工團主義以及吉爾特社會主義都尚在研究實驗中，然而後來居上，比之現行的代議制總算是進步的。
我們既挾雷霆萬鈞的大力，從事改進革新的運動，應當朝個較高的較進步的理想走。
二十世紀以前的舊文明已經過去了，殘敗了，一點不能适用了，大家眼巴巴的一線希望就是二十世紀的新文明，我們女子的改進運動，也要能夠與他并駕齊驅才好。
然則中國現在的豬仔代議制和寄生的遺産制，我們應當要求他開開門容我們占個位置麼？這真是應商榷的問題了。
因此我對于廣東女界要求參政權與分家權的運動，實在懷疑。
在主張者的意思，大概以為欲謀女子解放與改造，須從教育平等與經濟獨立入手，然非女子自身操有立法權，則終恐難如所期，所以不得不從事參政運動，亦不可謂全無思慮全無計劃。
但據我看來，代議制本是中産階級革命的産物，現在又成了無産階級的障礙，根本業已動搖，而況我國這種樣式的豬仔代表制，我們還願要求加入麼？并且我國近來人才之不經濟，實因群趨于臭肉的政治之上，男子因此尚不知受了多大的損失，難道我們也應蹈他們的覆轍麼？費了雷霆萬鈞之力，仍朝牛角尖裡鑽，真何苦呢？有的人說，現在政治方面雖卑污龌龊，何不可以改良他？這也是沒有思慮，似是而非的說法。
其實無論何事，說得上改良，總還有幾分可取，現在的政治，你取他那一點來改良呢？政治的作用及目的，本來是調節整理各部分相互的關系，使人人能得到均齊充量的發展與幸福，女子盡有可以研究參與的價值，可是現實的政治，資格太夠不上了，我們有抱負的人還是幹我們理想政治的生活罷。
至于經濟獨立，為女子解放的惟一條件，在這時候，這層我是極表同意的。
但是經濟應該如何樣的獨立？要研
我們是女子，是和這個問題有直接關系的人，所以更應當特别注意，各抒所見，常相研究，求得一個最好的結論。
職是之故，我雖然學識膚淺，也不得不略陳一二，敬求留心研究女子問題諸君的大教。
（一）先決問題 這個問題，就是我們應朝個怎樣的方向走。
大凡一種改進運動，開首總苦不易尋個明确适當的方針，每每隻得任用一般渾樸的趨向，邊做邊象。
這在民智較低的社會，則一般渾樸的趨向，在改進運動裡内愈支持的久。
若是曆史上的教訓漸多了，過去的經驗豐富了，那麼雖然不能尋個如日經天的方針，來做我們的指導，卻是比較的可以朝一個較為明亮、較為的當的方向走。
現在世界上多種試驗過的制度與主義，不為不多了，我們覆按一下，就可以知道他們的利害。
然則我們女子解放，是應從舊家庭解放到新家庭去麼？是應從個人苦痛的地位解放到個人快樂的地方去麼？是應從家政的窟籠裡解放去參豬仔代議政麼？是應從附屬的經濟地位解放到個人的私有的經濟獨立麼？據我看來，新家庭或者比較的是個安樂窟，但是我深信他不能解決女子的問題；至于個人快樂主義和私有财産制的好成績，弄得世上大多數的平民要變畜牲了；而嫡派的代議制正是他們倆的護符，所以現在掀天揭地的世界革命，就是革他們三位先生。
雖然一時候說不定替代一種什麼主義與制度，最為美善适宜，然而二十世紀的新人生觀，是以社會主義的互助協進來替代個人主義的自由競争，這是可以深信無疑的。
将來社會的經濟能否實行共産，固尚有待于研究，然而總是朝着這方面走，是可以相信的。
至于将來政治方面如政權之應否存在？存在之度數若何？以及以何形式而存在？這尚是世界一個重要的問題。
如社會主義、無政府主義、工團主義以及吉爾特社會主義都尚在研究實驗中，然而後來居上，比之現行的代議制總算是進步的。
我們既挾雷霆萬鈞的大力，從事改進革新的運動，應當朝個較高的較進步的理想走。
二十世紀以前的舊文明已經過去了，殘敗了，一點不能适用了，大家眼巴巴的一線希望就是二十世紀的新文明，我們女子的改進運動，也要能夠與他并駕齊驅才好。
然則中國現在的豬仔代議制和寄生的遺産制，我們應當要求他開開門容我們占個位置麼？這真是應商榷的問題了。
因此我對于廣東女界要求參政權與分家權的運動，實在懷疑。
在主張者的意思，大概以為欲謀女子解放與改造，須從教育平等與經濟獨立入手，然非女子自身操有立法權，則終恐難如所期，所以不得不從事參政運動，亦不可謂全無思慮全無計劃。
但據我看來，代議制本是中産階級革命的産物，現在又成了無産階級的障礙，根本業已動搖，而況我國這種樣式的豬仔代表制，我們還願要求加入麼？并且我國近來人才之不經濟，實因群趨于臭肉的政治之上，男子因此尚不知受了多大的損失，難道我們也應蹈他們的覆轍麼？費了雷霆萬鈞之力，仍朝牛角尖裡鑽，真何苦呢？有的人說，現在政治方面雖卑污龌龊，何不可以改良他？這也是沒有思慮，似是而非的說法。
其實無論何事，說得上改良，總還有幾分可取，現在的政治，你取他那一點來改良呢？政治的作用及目的，本來是調節整理各部分相互的關系，使人人能得到均齊充量的發展與幸福，女子盡有可以研究參與的價值，可是現實的政治，資格太夠不上了，我們有抱負的人還是幹我們理想政治的生活罷。
至于經濟獨立，為女子解放的惟一條件，在這時候，這層我是極表同意的。
但是經濟應該如何樣的獨立？要研
