崔浩
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自從公元220年東漢政權瓦解之後，中國進入曆史上的“魏晉南北朝”。
北方既有“五胡十六國”的擾攘；而南方宋齊梁陳之間的嬗替，也是小朝廷，短時代。
迄至隋文帝于公元589年滅陳而重新統一中國，當中有三個半世紀以上的分裂局面。
内中北魏拓跋氏，胡人漢化，初都平城，即今日山西之大同，繼又重建洛陽，統一了華北，雖說以後又因内部分裂，成為北齊和北周，至此已替隋朝打下了統一的基礎。
隋文帝以北周皇帝之嶽父的身份先滅北齊，繼篡北周皇位，才席卷江南，而且以後隋唐大帝國的行政工具有如均田制、府兵制、三長制、租庸調法都已在北魏時代樹立了根底。
亦即是一個大帝國的低層機構已在少數民族入主中原時規模初具。
拓跋民族屬于鮮卑系，發源于中國的東北部，其為遊牧民族，無文字，部落之間亦無私人财産。
直到公元310年他們受晉朝的并州刺史劉琨乞援，才開始投入中國内部的戰事，又直到399年拓跋跬在平城稱帝，才創造了一些新政權的高層機構。
崔浩的父親崔玄伯被拓跋跬所執，初任為黃門侍郎，以後參與軍國機要，草創制度，官至吏部尚書，封白馬侯。
崔浩是崔玄伯的長子，襲爵，他在拓跋跬的治下已任給事秘書等職，隻是聲名未著，到第二個皇帝拓跋嗣登極，他才以禦前顧問的身份參與重要的決策。
他在戰略上的主張，為一貫的南守北攻。
公元5世紀初北魏已擁有今日之山西，又已進駐今日之河北、山東、河南之各一部，并及于遼甯，也算是北方之一雄。
419年偏安江左的東晉以劉裕為大都督，率兵西北上攻略今在陝西羌族之後秦。
拓跋嗣的朝臣都以為對劉裕不可放松，應當先發制之。
崔浩單獨主張不加幹預。
他估計劉裕必勝，後秦必亡，但是南人也無法久駐陝西一帶，況且劉裕勝後也必回師篡晉皇位，不如從旁監視，秦地“終必為我有”。
後來全部的發展都如他預料。
劉裕滅晉後為宋主，此即宋齊梁陳之宋。
整個的西北則為北魏囊括，更長期展開南北對峙的局面。
崔浩主張對北方的遊牧民族予以殲滅戰的方式解決。
第三個皇帝拓跋焘曾用他的計謀攻蠕蠕，俘獲其大量的牲畜人口，進兵西北滅夏，以其人口充實京師，又派中土豪強的戶口去充實西北。
每一戰勝拓跋焘就在俘虜面前執崔浩手，誇示此人為他的智囊：“汝曹視此人，尪纖懦弱，手不能彎弓持矛，其胸中所懷乃逾于甲兵。
”不過拓跋焘的南下掠地，崔浩也不能全部谏勸阻止。
崔浩在北魏的另一計謀，為以有普及性的道教，今日西方學者謂之為“新道教”（Neo-Taoism）者去排斥佛教。
浩不喜讀老莊書，因為純哲學性的著作，與他的施政不相關，倒奉張道陵為天師。
尊拓跋焘為“北方太平真君”，改年号為“太平真君”。
拓跋焘也曾頒發“宣告征鎮，諸有佛像胡書，皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之”的殘酷法令。
最後魏主于公元450年殺崔浩，其死事也慘極人寰。
浩被任為司徒，有等于當今之文化部長和教育部長，奉派“修國史”，也就是将拓跋政權的經曆“務從實錄”。
隻是鮮卑民族至此距其蠻荒的形态未遠，我們看到《魏書》裡面子弑父、兄殺弟的情節多起，殺降人則動辄五千，其他不堪傳頒的事必多。
崔浩
北方既有“五胡十六國”的擾攘；而南方宋齊梁陳之間的嬗替，也是小朝廷，短時代。
迄至隋文帝于公元589年滅陳而重新統一中國，當中有三個半世紀以上的分裂局面。
内中北魏拓跋氏，胡人漢化，初都平城，即今日山西之大同，繼又重建洛陽，統一了華北，雖說以後又因内部分裂，成為北齊和北周，至此已替隋朝打下了統一的基礎。
隋文帝以北周皇帝之嶽父的身份先滅北齊，繼篡北周皇位，才席卷江南，而且以後隋唐大帝國的行政工具有如均田制、府兵制、三長制、租庸調法都已在北魏時代樹立了根底。
亦即是一個大帝國的低層機構已在少數民族入主中原時規模初具。
拓跋民族屬于鮮卑系，發源于中國的東北部，其為遊牧民族，無文字，部落之間亦無私人财産。
直到公元310年他們受晉朝的并州刺史劉琨乞援，才開始投入中國内部的戰事，又直到399年拓跋跬在平城稱帝，才創造了一些新政權的高層機構。
崔浩的父親崔玄伯被拓跋跬所執，初任為黃門侍郎，以後參與軍國機要，草創制度，官至吏部尚書，封白馬侯。
崔浩是崔玄伯的長子，襲爵，他在拓跋跬的治下已任給事秘書等職，隻是聲名未著，到第二個皇帝拓跋嗣登極，他才以禦前顧問的身份參與重要的決策。
他在戰略上的主張，為一貫的南守北攻。
公元5世紀初北魏已擁有今日之山西，又已進駐今日之河北、山東、河南之各一部，并及于遼甯，也算是北方之一雄。
419年偏安江左的東晉以劉裕為大都督，率兵西北上攻略今在陝西羌族之後秦。
拓跋嗣的朝臣都以為對劉裕不可放松，應當先發制之。
崔浩單獨主張不加幹預。
他估計劉裕必勝，後秦必亡，但是南人也無法久駐陝西一帶，況且劉裕勝後也必回師篡晉皇位，不如從旁監視，秦地“終必為我有”。
後來全部的發展都如他預料。
劉裕滅晉後為宋主，此即宋齊梁陳之宋。
整個的西北則為北魏囊括，更長期展開南北對峙的局面。
崔浩主張對北方的遊牧民族予以殲滅戰的方式解決。
第三個皇帝拓跋焘曾用他的計謀攻蠕蠕，俘獲其大量的牲畜人口，進兵西北滅夏，以其人口充實京師，又派中土豪強的戶口去充實西北。
每一戰勝拓跋焘就在俘虜面前執崔浩手，誇示此人為他的智囊：“汝曹視此人，尪纖懦弱，手不能彎弓持矛，其胸中所懷乃逾于甲兵。
”不過拓跋焘的南下掠地，崔浩也不能全部谏勸阻止。
崔浩在北魏的另一計謀，為以有普及性的道教，今日西方學者謂之為“新道教”（Neo-Taoism）者去排斥佛教。
浩不喜讀老莊書，因為純哲學性的著作，與他的施政不相關，倒奉張道陵為天師。
尊拓跋焘為“北方太平真君”，改年号為“太平真君”。
拓跋焘也曾頒發“宣告征鎮，諸有佛像胡書，皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之”的殘酷法令。
最後魏主于公元450年殺崔浩，其死事也慘極人寰。
浩被任為司徒，有等于當今之文化部長和教育部長，奉派“修國史”，也就是将拓跋政權的經曆“務從實錄”。
隻是鮮卑民族至此距其蠻荒的形态未遠，我們看到《魏書》裡面子弑父、兄殺弟的情節多起，殺降人則動辄五千，其他不堪傳頒的事必多。
崔浩