第二十四章在清華學校高等科演說詞
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兩種感想鄙人今日參觀貴校，有兩種感想：一為愛國心，一為人道主義。
溯貴校之成立，遠源于庚子之禍變。
吾人對于往時國際交涉之失敗，人民排外之蠢動，不禁愧恥，而油然生愛國之心，一也。
美國以正義為天下倡，特别退還賠款，為教育人才之用，吾人因感其誠而益信人道主義之終可實現，二也。
此二感想，同時湧現于吾心中。
夫國家主義與人道主義，初若不相容者，如國家自衛，則不能不有常設之軍隊。
而社會之事業，若交通，若商業，本以緻人生之樂利。
乃因國界之分，遂反生種種障礙，種種壟斷。
且以圖謀國家生存、國力發展之故，往往不恤以人道為犧牲。
歐洲戰争，是其著例。
吾人對現在國家之組織，斷不能雲滿意，于是學者倡無政府主義，欲破壞政府之組織，以個人為單位，以人道為指歸。
國家主義與世界主義之不相容，蓋如此矣。
而何以在貴校所得之二感想，同時盤旋于吾心中？豈非以今日為兩主義過渡之時代，吾人固同具此愛國心與人道。
觀念欤？國家主義與世界主義之過渡，求之事實而可征。
今日世界慈善事業，若紅十字會等組織，已全泯國界。
各國工會之集合，亦以人類為一體。
至思想學術，則世界所公，本無國别。
凡此皆日趨大同之明證。
将來理想之世界，不難推測而知矣。
蓋道德本有三級：（一）自他兩利；（二）雖不利己而不可不利他；（三）絕對利他，雖損己亦所不恤。
人與人之道德，有主張絕對利他，而今之國際道德，止于自他兩利，故吾人不能不同時抱愛國心與人道主義。
惟其為兩主義過渡之時代，不能不調劑之，使不相沖突也。
對清華學生之希望吾人之教育，亦為适應此時代之預備。
清華學生，皆欲求高深之學問于國外，對于此将來之學者，尤不能無特别之希望，故更貢數言如下。
一曰發達個性分工之理，在以己之所長，補人之所短，而人之所長，亦還以補我之所短。
故人類分子，決不當盡歸于同化，而貴在各能發達其特性。
吾國學生遊學他國者，不患其科學程度之不若人，患其模仿太過而消亡其特性。
所謂特性，即地理、曆史、家庭、社會所影響于人之性質者是也。
學者言進化最高級為各具我性，次則各具個性。
能保我性，則所得于外國之思想、言論、學術，吸收而消化之，盡為“我”之一部，而不為其所同化。
否則留德者為國内增加幾輩德人，留法者、留英者，為國内增加幾輩英人、法人。
夫世界上能增加此幾輩有學問、有德行之德人、英人、法人，甯不甚善？無如失其我性為可惜也。
往者學生出外，深受刺激，其有毅力者，或緣之而益自發憤；其志行稍薄弱者，即棄捐其“我”而同化于外人。
所望後之留學者，必須以“我”食而化之，而毋為彼所同化。
學業
溯貴校之成立，遠源于庚子之禍變。
吾人對于往時國際交涉之失敗，人民排外之蠢動，不禁愧恥，而油然生愛國之心，一也。
美國以正義為天下倡，特别退還賠款，為教育人才之用，吾人因感其誠而益信人道主義之終可實現，二也。
此二感想，同時湧現于吾心中。
夫國家主義與人道主義，初若不相容者，如國家自衛，則不能不有常設之軍隊。
而社會之事業，若交通，若商業，本以緻人生之樂利。
乃因國界之分，遂反生種種障礙，種種壟斷。
且以圖謀國家生存、國力發展之故，往往不恤以人道為犧牲。
歐洲戰争，是其著例。
吾人對現在國家之組織，斷不能雲滿意，于是學者倡無政府主義，欲破壞政府之組織，以個人為單位，以人道為指歸。
國家主義與世界主義之不相容，蓋如此矣。
而何以在貴校所得之二感想，同時盤旋于吾心中？豈非以今日為兩主義過渡之時代，吾人固同具此愛國心與人道。
觀念欤？國家主義與世界主義之過渡，求之事實而可征。
今日世界慈善事業，若紅十字會等組織，已全泯國界。
各國工會之集合，亦以人類為一體。
至思想學術，則世界所公，本無國别。
凡此皆日趨大同之明證。
将來理想之世界，不難推測而知矣。
蓋道德本有三級：（一）自他兩利；（二）雖不利己而不可不利他；（三）絕對利他，雖損己亦所不恤。
人與人之道德，有主張絕對利他，而今之國際道德，止于自他兩利，故吾人不能不同時抱愛國心與人道主義。
惟其為兩主義過渡之時代，不能不調劑之，使不相沖突也。
對清華學生之希望吾人之教育，亦為适應此時代之預備。
清華學生，皆欲求高深之學問于國外，對于此将來之學者，尤不能無特别之希望，故更貢數言如下。
一曰發達個性分工之理，在以己之所長，補人之所短，而人之所長，亦還以補我之所短。
故人類分子，決不當盡歸于同化，而貴在各能發達其特性。
吾國學生遊學他國者，不患其科學程度之不若人，患其模仿太過而消亡其特性。
所謂特性，即地理、曆史、家庭、社會所影響于人之性質者是也。
學者言進化最高級為各具我性，次則各具個性。
能保我性，則所得于外國之思想、言論、學術，吸收而消化之，盡為“我”之一部，而不為其所同化。
否則留德者為國内增加幾輩德人，留法者、留英者，為國内增加幾輩英人、法人。
夫世界上能增加此幾輩有學問、有德行之德人、英人、法人，甯不甚善？無如失其我性為可惜也。
往者學生出外，深受刺激，其有毅力者，或緣之而益自發憤；其志行稍薄弱者，即棄捐其“我”而同化于外人。
所望後之留學者，必須以“我”食而化之，而毋為彼所同化。
學業