第二十四章在清華學校高等科演說詞
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修畢，更遍遊數邦，以盡吸收其優點，且發達我特性也。
二曰信仰自由吾人赴外國後，見其人不但學術政事優于我，即品行風俗亦優于我，求其故而不得，則曰是宗教為之。
反觀國内，黑暗腐敗，不可救療，則曰是無信仰為之。
于是或信從基督教，或以中國不可無宗教，而又不願自附于耶教，因欲崇孔子為教主，皆不明因果之言也。
彼俗化之美，仍由于教育普及，科學發達，法律完備。
人人于因果律知之甚明，何者行之而有利，何者行之而有害，辨别之甚析，故多數人率循正軌耳。
于宗教何與？至于社會上一部分之黑暗，何國蔑有，不可以觀察未周而為懸斷也。
質言之，道德與宗教，渺不相涉。
故行為不能極端自由，而信仰不可不自由。
行為之标準，根于習慣；習慣之中，往往有并無善惡是非之可言，而社交上不能不率循之者。
苟無必不可循之理由，而故與違反，則将受多數人無謂之嫌忌，而我固有之目的，将因之而不得達。
故入境問禁，入國問俗，不能不有所遷就。
此行為之不能極端自由也。
若夫信仰則屬之吾心，與他人毫無影響，初無遷就之必要。
昔之宗教，本初民神話創造萬物末日審判諸說，不合科學，在今日信者蓋寡。
而所謂與科學不相沖突之信仰，則不過玄學問題之一假定答語。
不得此答語，則此問題終梗于吾心而不快。
吾又窮思冥索而不得，則且于宗教哲學之中，擇吾所最契合之答語，以相慰藉焉。
孔之答語可也，耶之答語可也，其他無量數之宗教家、哲學家之答語亦可也。
信仰之為用如此。
既為聊相慰藉之一假定答語，吾必取其與我最契合者，則吾之抉擇有完全之自由，且亦不能限于現在少數之宗教。
故曰信仰期于自由也。
明乎此，則可以勿眩于習聞之宗教說矣。
三曰服役社會美洲有取締華工之法律，雖由工價賤，而美工人不能與之競争，緻遭擯斥，亦由我國工人知識太低，行為太劣，而有以自取其咎。
唐人街之腐敗，久為世所诟病。
留學生對于此不幸之同胞，有補救匡正之天職。
歐洲留學界已有行之者，如巴黎之儉學會，對于法國招募華工，力持工價與法人平等及工人應受教育之議。
儉學會并設一華工學校，授工人以簡易國文、算術及法語，又刊《華工雜志》，用白話撰述，别附中法文對照之名詞短語，以牖華工之知識。
英國留學生亦有同樣之事業，其所出雜志，定名《工讀》。
是皆于求學之暇，為同胞謀幸福者也。
美洲華工，其需此種扶助尤急，而商人巨賈，不暇過問，惟待将來之學者急起圖之耳。
貴校平日對于社會服役，提倡實行，不遺餘力，如校役夜課及通俗演講等，均他校所未嘗有。
竊望常抱此主義，異日到美後，推行于彼處之華工，則造福宏矣。
1917年
二曰信仰自由吾人赴外國後，見其人不但學術政事優于我，即品行風俗亦優于我，求其故而不得，則曰是宗教為之。
反觀國内，黑暗腐敗，不可救療，則曰是無信仰為之。
于是或信從基督教，或以中國不可無宗教，而又不願自附于耶教，因欲崇孔子為教主，皆不明因果之言也。
彼俗化之美，仍由于教育普及，科學發達，法律完備。
人人于因果律知之甚明，何者行之而有利，何者行之而有害，辨别之甚析，故多數人率循正軌耳。
于宗教何與？至于社會上一部分之黑暗，何國蔑有，不可以觀察未周而為懸斷也。
質言之，道德與宗教，渺不相涉。
故行為不能極端自由，而信仰不可不自由。
行為之标準，根于習慣；習慣之中，往往有并無善惡是非之可言，而社交上不能不率循之者。
苟無必不可循之理由，而故與違反，則将受多數人無謂之嫌忌，而我固有之目的，将因之而不得達。
故入境問禁，入國問俗，不能不有所遷就。
此行為之不能極端自由也。
若夫信仰則屬之吾心，與他人毫無影響，初無遷就之必要。
昔之宗教，本初民神話創造萬物末日審判諸說，不合科學，在今日信者蓋寡。
而所謂與科學不相沖突之信仰，則不過玄學問題之一假定答語。
不得此答語，則此問題終梗于吾心而不快。
吾又窮思冥索而不得，則且于宗教哲學之中，擇吾所最契合之答語，以相慰藉焉。
孔之答語可也，耶之答語可也，其他無量數之宗教家、哲學家之答語亦可也。
信仰之為用如此。
既為聊相慰藉之一假定答語，吾必取其與我最契合者，則吾之抉擇有完全之自由，且亦不能限于現在少數之宗教。
故曰信仰期于自由也。
明乎此，則可以勿眩于習聞之宗教說矣。
三曰服役社會美洲有取締華工之法律，雖由工價賤，而美工人不能與之競争，緻遭擯斥，亦由我國工人知識太低，行為太劣，而有以自取其咎。
唐人街之腐敗，久為世所诟病。
留學生對于此不幸之同胞，有補救匡正之天職。
歐洲留學界已有行之者，如巴黎之儉學會，對于法國招募華工，力持工價與法人平等及工人應受教育之議。
儉學會并設一華工學校，授工人以簡易國文、算術及法語，又刊《華工雜志》，用白話撰述，别附中法文對照之名詞短語，以牖華工之知識。
英國留學生亦有同樣之事業，其所出雜志，定名《工讀》。
是皆于求學之暇，為同胞謀幸福者也。
美洲華工，其需此種扶助尤急，而商人巨賈，不暇過問，惟待将來之學者急起圖之耳。
貴校平日對于社會服役，提倡實行，不遺餘力，如校役夜課及通俗演講等，均他校所未嘗有。
竊望常抱此主義，異日到美後，推行于彼處之華工，則造福宏矣。
1917年