第十六章學校是為研究學術而設
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--在西湖國立藝術院開學式演說詞
今天是藝術院補行開學式。大學院為什麼在這個時候、這個地方設立藝術院？平常，西湖有很多的人來，遠些來的人，可分兩種：一是遊覽，一是為燒香。遊覽的人，是因為西湖風景很美麗，天氣很溫和，所以相率來遊，以滿足其私人的愛美欲望。一種是燒香的人。燒香的人為什麼一定要來西湖拜佛呢？西湖的寺廟最多，所以他們都來了。但是為什麼這些寺廟都建築在風景美好的湖山之中呢？宗教是靠人心信仰而存在的，但是宗教是空空渺渺的，不能使人都信，永久維持着他的勢力，故必須借着優美的山林，才能無形之中引誘一般人來信他的。一般人之所以拜佛，而又必定相率來西湖的，雖其信心覺得是為佛而來，實際上他們的潛在主因，仍就是為西湖的風景好才來的，也就是因為借此能滿足他們的愛美欲望才來的。自然美不能完全滿足人的愛美欲望，所以必定要于自然美外有人造美。藝術是創造美的、實現美的，西湖既有自然美，必定要再加上人造美，所以大學院在此地設立藝術院。宗教是靠着自然美，而維持着他們的勢力存在。現在要以純粹的美來喚醒人的心，就是以藝術來代宗教。因為西湖的寺廟最多，來燒香的人也最多，所以大學院在西湖設立藝術院，創造美，使以後的人都移其迷信的心為愛美的心，借以真正地完成人們的生活。
現在最重要的是北伐，有人以為在這緊張的時候，不必馬上設立藝術院。但事實上，大家的革命主要目的，不純在消極地打倒軍閥，抵禦外人的侵略，而在三民主義的積極建設起來。三民主義，無非為民生而設，總理四十年的革命，可說最後的目的是在民生問題。但文化與物質生活之改革同時重要。原始的人類，于艱難苦鬥的生活中，仍有紋身、雕刻、裝飾器物的精神生活之需要，可見文化與物質生活同時發生，同樣重要。生活問題既有物質與精神的兩種，那麼我們為民生問題而有的國民革命，必須于打倒阻礙民生進行的北伐工作之外，同時兼到精神上的建設，将來方能有完滿的成功。再就目前事實上說，我們的北伐軍也必須有美的、純然無私的、勇敢的藝術精神，然後才能真的勝利。如法國人的在歐洲大戰，因他們以前有藝術的陶養，故有那樣從容不迫的精神。
大學院看藝術與科學一樣重要。藝術能養成人有一種美的精神，純潔的人格。藝術美，照日本人譯來的西洋語有兩種：一是優美，一是壯美。優美能使人和藹，安靜，對于一切能持靜，遇事不亂，應付裕如。壯美使人有如受壓迫，如瞻望高山，觀覽廣洋狂濤，使人感到壓迫，因而有反抗，勇往直前，一種大無畏的精神，奮發的情感。法國在優美之中養育，故不怕一切，雖強兵臨于巴黎近郊，而仍能從容不迫，應付敵人。德人則壯美，他們作事，一往直前，氣蓋一世。我們北伐軍必須有這兩種精神，才能一切勝利。現在北伐軍中有藝術科，也就是想以藝術精神來陶養軍人，使他們有美的、純然無私的勇敢精神，使北伐勝利。
人類有兩種欲望：一是占有欲，一是創造欲。占有欲屬于物質生活，為科學之事。創造欲為純然無私的，歸之于藝術。人人充滿占有欲，社會必戰争不已，紊亂不堪，故必有創作欲，藝術以為調劑，才能和平。藝術純以創作為主，無現實上的一切因占有欲而起的束縛，藝術家不要名譽、财産，不迎合社會，因此中外的藝術家，每每一生很苦。中國古話說：文人貧而後工。并不是貧而後工，是去掉了一切個人的、現實的私欲，而能純以創造為主才工。大學院設立藝術院，純粹為提倡此種無私的、美的創造精神。所以藝術院不在學生多少，而在能創造。能創作，就是一個學生也可以。不能創作，一百、一千個學生也沒有用。藝術院的林先生及教職員，他們都是有創作能力的人，希望他們自己去創作，不要顧到别的。
大家要認明白，藝術院不但是教學生，仍是為教職員創作而設的。學生願意跟他們創作的就可以進來，不然不必來這裡。這次的風潮，不是真的學生，是有别的政治作用，已經為浙江省政府除去。你們可以安心上課，教職員努力創作。不願跟着教職員創作的學生，想作别的政治活動的學生，可以離開這裡，到别處去，到社會上去作政客，不要妨礙他們創作。總之，藝術院是純為藝術的，有天才能創作的學生，一萬個不為多，一個不為少。
來賓、新聞記者也請注意：學校為純粹的學術機關、神聖之地，一個學生沒有也不要緊；教職員能創作，一樣可以辦下去。不要以為學生少了，就不成學校，這一點大家不要誤會了。藝術院的教職員諸先生，要大家一緻地努力創作，不要看見發生了一點小事，就怕起來。嗣後再有什麼不正當的活動，有浙江省政府來防禦、制止。學生要安心上課，教職員諸先生一緻創作，供之于社會，這是大學院所最希望的。
1928年
今天是藝術院補行開學式。大學院為什麼在這個時候、這個地方設立藝術院？平常，西湖有很多的人來，遠些來的人，可分兩種：一是遊覽，一是為燒香。遊覽的人，是因為西湖風景很美麗，天氣很溫和，所以相率來遊，以滿足其私人的愛美欲望。一種是燒香的人。燒香的人為什麼一定要來西湖拜佛呢？西湖的寺廟最多，所以他們都來了。但是為什麼這些寺廟都建築在風景美好的湖山之中呢？宗教是靠人心信仰而存在的，但是宗教是空空渺渺的，不能使人都信，永久維持着他的勢力，故必須借着優美的山林，才能無形之中引誘一般人來信他的。一般人之所以拜佛，而又必定相率來西湖的，雖其信心覺得是為佛而來，實際上他們的潛在主因，仍就是為西湖的風景好才來的，也就是因為借此能滿足他們的愛美欲望才來的。自然美不能完全滿足人的愛美欲望，所以必定要于自然美外有人造美。藝術是創造美的、實現美的，西湖既有自然美，必定要再加上人造美，所以大學院在此地設立藝術院。宗教是靠着自然美，而維持着他們的勢力存在。現在要以純粹的美來喚醒人的心，就是以藝術來代宗教。因為西湖的寺廟最多，來燒香的人也最多，所以大學院在西湖設立藝術院，創造美，使以後的人都移其迷信的心為愛美的心，借以真正地完成人們的生活。
現在最重要的是北伐，有人以為在這緊張的時候，不必馬上設立藝術院。但事實上，大家的革命主要目的，不純在消極地打倒軍閥，抵禦外人的侵略，而在三民主義的積極建設起來。三民主義，無非為民生而設，總理四十年的革命，可說最後的目的是在民生問題。但文化與物質生活之改革同時重要。原始的人類，于艱難苦鬥的生活中，仍有紋身、雕刻、裝飾器物的精神生活之需要，可見文化與物質生活同時發生，同樣重要。生活問題既有物質與精神的兩種，那麼我們為民生問題而有的國民革命，必須于打倒阻礙民生進行的北伐工作之外，同時兼到精神上的建設，将來方能有完滿的成功。再就目前事實上說，我們的北伐軍也必須有美的、純然無私的、勇敢的藝術精神，然後才能真的勝利。如法國人的在歐洲大戰，因他們以前有藝術的陶養，故有那樣從容不迫的精神。
大學院看藝術與科學一樣重要。藝術能養成人有一種美的精神，純潔的人格。藝術美，照日本人譯來的西洋語有兩種：一是優美，一是壯美。優美能使人和藹，安靜，對于一切能持靜，遇事不亂，應付裕如。壯美使人有如受壓迫，如瞻望高山，觀覽廣洋狂濤，使人感到壓迫，因而有反抗，勇往直前，一種大無畏的精神，奮發的情感。法國在優美之中養育，故不怕一切，雖強兵臨于巴黎近郊，而仍能從容不迫，應付敵人。德人則壯美，他們作事，一往直前，氣蓋一世。我們北伐軍必須有這兩種精神，才能一切勝利。現在北伐軍中有藝術科，也就是想以藝術精神來陶養軍人，使他們有美的、純然無私的勇敢精神，使北伐勝利。
人類有兩種欲望：一是占有欲，一是創造欲。占有欲屬于物質生活，為科學之事。創造欲為純然無私的，歸之于藝術。人人充滿占有欲，社會必戰争不已，紊亂不堪，故必有創作欲，藝術以為調劑，才能和平。藝術純以創作為主，無現實上的一切因占有欲而起的束縛，藝術家不要名譽、财産，不迎合社會，因此中外的藝術家，每每一生很苦。中國古話說：文人貧而後工。并不是貧而後工，是去掉了一切個人的、現實的私欲，而能純以創造為主才工。大學院設立藝術院，純粹為提倡此種無私的、美的創造精神。所以藝術院不在學生多少，而在能創造。能創作，就是一個學生也可以。不能創作，一百、一千個學生也沒有用。藝術院的林先生及教職員，他們都是有創作能力的人，希望他們自己去創作，不要顧到别的。
大家要認明白，藝術院不但是教學生，仍是為教職員創作而設的。學生願意跟他們創作的就可以進來，不然不必來這裡。這次的風潮，不是真的學生，是有别的政治作用，已經為浙江省政府除去。你們可以安心上課，教職員努力創作。不願跟着教職員創作的學生，想作别的政治活動的學生，可以離開這裡，到别處去，到社會上去作政客，不要妨礙他們創作。總之，藝術院是純為藝術的，有天才能創作的學生，一萬個不為多，一個不為少。
來賓、新聞記者也請注意：學校為純粹的學術機關、神聖之地，一個學生沒有也不要緊；教職員能創作，一樣可以辦下去。不要以為學生少了，就不成學校，這一點大家不要誤會了。藝術院的教職員諸先生，要大家一緻地努力創作，不要看見發生了一點小事，就怕起來。嗣後再有什麼不正當的活動，有浙江省政府來防禦、制止。學生要安心上課，教職員諸先生一緻創作，供之于社會，這是大學院所最希望的。
1928年