一九八八年
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611 信息在流動，誰抓住它就抓住了科學，抓住了财富。
612 屏幕上的世界是渺小的，也是廣大的；是虛幻的，也是真實的。
它是廣大與渺小、真實與虛幻奇妙的結合。
613 “日本人雖然打進來，占了上海，可伊沒本事把上海搬到日本去。
”黃金榮說出這樣一句話，所以他沒有落水當漢奸。
614 當權者往往喜歡聽一個聲音，真理卻來自多種聲音，至少要有反對者的聲音。
615 “左”的思維抛棄了傳統，醫治“左”的創傷有回歸，回歸是揚棄中的保留。
616 知識在于提出問題和回答問題，怎樣提出問題需要更富裕的知識。
617 有物質文化，有觀念文化，物質文化也有心靈的顫動，這是文化現象與自然現象的泾渭。
618 現在有許多事不是知（理論）的問題而是行的問題，為什麼不能起而行，或者行而不通？似乎還是“知易行難”的古訓。
619 從十六世紀後期中國就有走出中世紀的現象。
然而走不出，直到别人的大炮打來才被轟出中世紀。
620 地獄之門砸開了，嚴鳳英從地獄裡被引進天堂之路，她又在施展才藝的盛年死于天堂裡的地獄（看電視連續劇《嚴鳳英》想起）。
621 一個刊物提出要當代史學家回答十題，其中一題是“您認為不學曆史的最大害處”，我是這樣回答的：“不學曆史一樣吃飯，學了曆史飯可能吃得好一點。
”這樣寫，人們會覺得滑稽，乃改為：“缺乏曆史知識的行為是盲目的，盲目性給個人與社會都會帶來損害。
” 622 什麼叫知識分子？應該說他們是站起來思考着的人。
623 智慧與權力兩者不可得兼，甯舍權力而取智慧，因為權力是臨時的，智慧是永恒的。
624 說假話的人說真話也沒有人聽，說真話的人謊言也可亂真。
625 曆史的階段性是曆史的轉折，不應是曆史的分割。
626 “龍的傳人”是神話，是歌唱，不是曆史。
627 “在一台兇惡的機器面前，我感到自己無能為力。
這台機器大概借助于中世紀的方法，攫取了巨大的權力，炮制着有組織的主張，厚顔無恥地在采取行動。
”（布哈林《緻未來一代黨的領導》）時代已經走出了中世紀，可是比中世紀還狠毒的權力又回到了當代的一些權力者手裡。
628 “新舊如環”，環者圓圈也，但它不是循環的圓圈，乃是新舊不斷的起承轉合的圓圈。
629 沒有難度就不會有特色，更談不上創新。
630 不要怕反對，反對得對，糾正了我的錯誤；反對得不對，别人将會反對他。
631 不為曆史現象所迷惑，不為議論家捉弄，要有一雙治史的眼睛。
632 從曾國藩到康有為等人都是從内心的分裂引向社會的分裂。
633 子孫與父祖的代溝在以往隻是成長與衰退的生物現象，到了近代，子孫與父祖的代溝除了生物的現象之外，更多的是來自外界的刺激和文化的滲透，它會越過生物現象的年齡界限的。
634 那些西學原義和詞語一旦打上“中國特色”的印記，就面目全非了。
635 宏
611 信息在流動，誰抓住它就抓住了科學，抓住了财富。
612 屏幕上的世界是渺小的，也是廣大的；是虛幻的，也是真實的。
它是廣大與渺小、真實與虛幻奇妙的結合。
613 “日本人雖然打進來，占了上海，可伊沒本事把上海搬到日本去。
”黃金榮說出這樣一句話，所以他沒有落水當漢奸。
614 當權者往往喜歡聽一個聲音，真理卻來自多種聲音，至少要有反對者的聲音。
615 “左”的思維抛棄了傳統，醫治“左”的創傷有回歸，回歸是揚棄中的保留。
616 知識在于提出問題和回答問題，怎樣提出問題需要更富裕的知識。
617 有物質文化，有觀念文化，物質文化也有心靈的顫動，這是文化現象與自然現象的泾渭。
618 現在有許多事不是知（理論）的問題而是行的問題，為什麼不能起而行，或者行而不通？似乎還是“知易行難”的古訓。
619 從十六世紀後期中國就有走出中世紀的現象。
然而走不出，直到别人的大炮打來才被轟出中世紀。
620 地獄之門砸開了，嚴鳳英從地獄裡被引進天堂之路，她又在施展才藝的盛年死于天堂裡的地獄（看電視連續劇《嚴鳳英》想起）。
621 一個刊物提出要當代史學家回答十題，其中一題是“您認為不學曆史的最大害處”，我是這樣回答的：“不學曆史一樣吃飯，學了曆史飯可能吃得好一點。
”這樣寫，人們會覺得滑稽，乃改為：“缺乏曆史知識的行為是盲目的，盲目性給個人與社會都會帶來損害。
” 622 什麼叫知識分子？應該說他們是站起來思考着的人。
623 智慧與權力兩者不可得兼，甯舍權力而取智慧，因為權力是臨時的，智慧是永恒的。
624 說假話的人說真話也沒有人聽，說真話的人謊言也可亂真。
625 曆史的階段性是曆史的轉折，不應是曆史的分割。
626 “龍的傳人”是神話，是歌唱，不是曆史。
627 “在一台兇惡的機器面前，我感到自己無能為力。
這台機器大概借助于中世紀的方法，攫取了巨大的權力，炮制着有組織的主張，厚顔無恥地在采取行動。
”（布哈林《緻未來一代黨的領導》）時代已經走出了中世紀，可是比中世紀還狠毒的權力又回到了當代的一些權力者手裡。
628 “新舊如環”，環者圓圈也，但它不是循環的圓圈，乃是新舊不斷的起承轉合的圓圈。
629 沒有難度就不會有特色，更談不上創新。
630 不要怕反對，反對得對，糾正了我的錯誤；反對得不對，别人将會反對他。
631 不為曆史現象所迷惑，不為議論家捉弄，要有一雙治史的眼睛。
632 從曾國藩到康有為等人都是從内心的分裂引向社會的分裂。
633 子孫與父祖的代溝在以往隻是成長與衰退的生物現象，到了近代，子孫與父祖的代溝除了生物的現象之外，更多的是來自外界的刺激和文化的滲透，它會越過生物現象的年齡界限的。
634 那些西學原義和詞語一旦打上“中國特色”的印記，就面目全非了。
635 宏
