一九七七年七月
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1
神話,是神的人化;英雄,是人的神化,所以英雄的曆史往往與神話共存。
2
科學和宗教是不相容的,科學領域不斷擴大,宗教的圈子就越來越狹小。但是在真理受委屈的時候,宗教意識仍會飛入廣闊的生活領域,變為狂熱。
3
作者把思想變為語言,讀者把語言變為思想,似是而非的語言容易揭穿,要破除人們習非成是的思想卻要困難得多。
4
消除隐患,始終要放在政治鬥争的視野之内,但是隐患之來,常常在你的視野之外,及至變為明患,才知道它是隐患。
5
史識是治史的眼睛,這眼睛告訴我們,不要為表面現象所迷惑,不要被評論家所捉弄。
6
“今日适越而昔來”(《莊子·天下》),抹煞昨天和今天的差别。
7
曆史之所以為科學,一是有馬克思主義的指導,二是以事實為基礎,歪曲事實,就沒有曆史科學之可言。曆史唯物主義并不能代替具體的曆史。
8
曆史上已宣告走不通的路,但總是有些人仍要去走。
神話,是神的人化;英雄,是人的神化,所以英雄的曆史往往與神話共存。
2
科學和宗教是不相容的,科學領域不斷擴大,宗教的圈子就越來越狹小。但是在真理受委屈的時候,宗教意識仍會飛入廣闊的生活領域,變為狂熱。
3
作者把思想變為語言,讀者把語言變為思想,似是而非的語言容易揭穿,要破除人們習非成是的思想卻要困難得多。
4
消除隐患,始終要放在政治鬥争的視野之内,但是隐患之來,常常在你的視野之外,及至變為明患,才知道它是隐患。
5
史識是治史的眼睛,這眼睛告訴我們,不要為表面現象所迷惑,不要被評論家所捉弄。
6
“今日适越而昔來”(《莊子·天下》),抹煞昨天和今天的差别。
7
曆史之所以為科學,一是有馬克思主義的指導,二是以事實為基礎,歪曲事實,就沒有曆史科學之可言。曆史唯物主義并不能代替具體的曆史。
8
曆史上已宣告走不通的路,但總是有些人仍要去走。