實事戲劇的産生[1]
關燈
小
中
大
其為準。
英國在十六世紀以前，從十二世紀十三世紀開始的時候，武士上前方打仗，商人都跟着武士跑，他們需要什麼就給他們什麼，為他們搬運一切，因此商人們輾轉發了财。
而武士一個個都變成了窮光蛋。
商人們的實力，漸漸集中成為一種中産階級的買賣人，于是他們看戲，不滿意于貴族的戲，而要看他們自己的。
因此而有中産階級戲。
他們也成為了中産階級機關。
農政兩界，向來都是大地主，農夫和傭戶是不能和他們合流的，商人有了錢漸漸另成一派，戲也就漸漸變了過來。
一千年來都是商人得勢，後來漸漸變為工人得勢，從前商人在十六世紀以前，本來是無産的，從無産到小産，而中産。
無形之中，他們接近中産生活。
古代中産界與政界，政治上有分别，而生活上沒有差别。
有錢的人，可以出錢看台幾戲。
所以有人罵坐台幾的人，都是不懂的，鄉下人費十五個銅闆看戲的人，才是真懂戲的人。
一看到好處，随即大聲呼叫，喊好!台幾的人，除了賣弄很有錢外，絕不會懂戲的。
英國人也如此。
作家們都厭棄貴族，以為大部分好的觀衆，絕不是貴族! 阿爾單菲亞的《實斯母》戲劇，系根據四十年前新聞紀事“Chronical”寫的。
與中國的《雙林記》《殺子報》相同。
從前最轟動的傳統觀念最大的是《節婦賣淫》《淫婦殺夫》。
由于男女的鐘愛，不能遂達他們的熱衷的情愛……不惜犧牲，為了達到目的，而買通了地痞、流氓……殺掉自己的丈夫或妻子的事。
西班牙的喜劇故事裡，有一次說戲的人在台上，正在說戲說得高興，有一個雜貨商，在聽衆裡起立，問說戲的，你那戲劇裡，如沒有我們雜貨商人的戲，不準演。
你盡演貴族戲不可能的。
這些全表現在莎士比亞時代的戲劇裡。
喜劇的演變，到後來，不但是人要人的戲，而是一個階層要一個階層的戲。
每個戲都要先得一個曆史，然後逐漸成就。
所謂水到渠成，才能成功一本戲劇。
戲劇作家有時感覺到需要一個調和，過喜不好，過悲也不好，喜劇是第一階段，悲劇是第二階段。
于是作家想到應該有一個第三階段的悲喜劇。
人過分悲哀了長久一個階段，應該也讓人類稍微喜歡喜歡。
悲喜劇中寫父女關系，律師與商人的關系。
此後中産人的争鬥，逐漸崛起。
以後，法國的大革命開始了。
戲劇一天一天變化，人類也就一天一天的覺醒。
人認識了命運，一天一天的相處了方法來支配人類。
人永遠在那兒覺醒，每個人想如何的推進自己的福利。
易蔔生的《娜拉》是說明女子在家庭中應該如何生活的，如不合則去，而絕不滞留在不利的環境中。
現實劇，就是實事劇。
這就是與新聞有關，新聞的事實，我們還要更改。
要更加深刻的選擇修改。
為更多的人類服務。
這是現實劇。
在完全實事劇的裡面，是以實在的因素為最重要。
然而在事實之中，還當尋出真理，不然單純的實事劇，是容易死的。
中國北平的陳顔氏，上海的閻瑞生，隻借重當時新聞的刺激，吸引了觀衆，然而它沒有永生的真理為人類服務，所以它們不久依舊死去了。
真平劇裡有許多的東西，例如《雙龍記》《殺子報》等等。
而小翠花所表演的事實，是十足表現一個音符應有的事實，和淫婦心理的分析得很清晰，所以人很歡喜看。
假如一出戲，沒有好的演員，絕不會留傳下來的。
所以就具有許多能流傳在民間的，自有其道理。
在寫喜劇的時候，第一是把握到材料就是生料。
生料都是些平常的實事，價值不好，不太高。
除非加以匠心獨造，脫離事實中繁瑣的立場，現實的材料，可有新聞記者逐日供給，可是怎樣的運用這些生料，卻各有巧妙不同，那樣才是我們要的現代喜劇，否則便不是我們所需要的。
實事劇中，需含有真理，才能永存。
(載1947年3月《廣播周報》) *** [1]本文系李健吾先生3月23日在新聞專科學校演講，由何鍊吾先生筆記，足供選作廣播劇之參考，特予刊載。
英國在十六世紀以前，從十二世紀十三世紀開始的時候，武士上前方打仗，商人都跟着武士跑，他們需要什麼就給他們什麼，為他們搬運一切，因此商人們輾轉發了财。
而武士一個個都變成了窮光蛋。
商人們的實力，漸漸集中成為一種中産階級的買賣人，于是他們看戲，不滿意于貴族的戲，而要看他們自己的。
因此而有中産階級戲。
他們也成為了中産階級機關。
農政兩界，向來都是大地主，農夫和傭戶是不能和他們合流的，商人有了錢漸漸另成一派，戲也就漸漸變了過來。
一千年來都是商人得勢，後來漸漸變為工人得勢，從前商人在十六世紀以前，本來是無産的，從無産到小産，而中産。
無形之中，他們接近中産生活。
古代中産界與政界，政治上有分别，而生活上沒有差别。
有錢的人，可以出錢看台幾戲。
所以有人罵坐台幾的人，都是不懂的，鄉下人費十五個銅闆看戲的人，才是真懂戲的人。
一看到好處，随即大聲呼叫，喊好!台幾的人，除了賣弄很有錢外，絕不會懂戲的。
英國人也如此。
作家們都厭棄貴族，以為大部分好的觀衆，絕不是貴族! 阿爾單菲亞的《實斯母》戲劇，系根據四十年前新聞紀事“Chronical”寫的。
與中國的《雙林記》《殺子報》相同。
從前最轟動的傳統觀念最大的是《節婦賣淫》《淫婦殺夫》。
由于男女的鐘愛，不能遂達他們的熱衷的情愛……不惜犧牲，為了達到目的，而買通了地痞、流氓……殺掉自己的丈夫或妻子的事。
西班牙的喜劇故事裡，有一次說戲的人在台上，正在說戲說得高興，有一個雜貨商，在聽衆裡起立，問說戲的，你那戲劇裡，如沒有我們雜貨商人的戲，不準演。
你盡演貴族戲不可能的。
這些全表現在莎士比亞時代的戲劇裡。
喜劇的演變，到後來，不但是人要人的戲，而是一個階層要一個階層的戲。
每個戲都要先得一個曆史，然後逐漸成就。
所謂水到渠成，才能成功一本戲劇。
戲劇作家有時感覺到需要一個調和，過喜不好，過悲也不好，喜劇是第一階段，悲劇是第二階段。
于是作家想到應該有一個第三階段的悲喜劇。
人過分悲哀了長久一個階段，應該也讓人類稍微喜歡喜歡。
悲喜劇中寫父女關系，律師與商人的關系。
此後中産人的争鬥，逐漸崛起。
以後，法國的大革命開始了。
戲劇一天一天變化，人類也就一天一天的覺醒。
人認識了命運，一天一天的相處了方法來支配人類。
人永遠在那兒覺醒，每個人想如何的推進自己的福利。
易蔔生的《娜拉》是說明女子在家庭中應該如何生活的，如不合則去，而絕不滞留在不利的環境中。
現實劇，就是實事劇。
這就是與新聞有關，新聞的事實，我們還要更改。
要更加深刻的選擇修改。
為更多的人類服務。
這是現實劇。
在完全實事劇的裡面，是以實在的因素為最重要。
然而在事實之中，還當尋出真理，不然單純的實事劇，是容易死的。
中國北平的陳顔氏，上海的閻瑞生，隻借重當時新聞的刺激，吸引了觀衆，然而它沒有永生的真理為人類服務，所以它們不久依舊死去了。
真平劇裡有許多的東西，例如《雙龍記》《殺子報》等等。
而小翠花所表演的事實，是十足表現一個音符應有的事實，和淫婦心理的分析得很清晰，所以人很歡喜看。
假如一出戲，沒有好的演員，絕不會留傳下來的。
所以就具有許多能流傳在民間的，自有其道理。
在寫喜劇的時候，第一是把握到材料就是生料。
生料都是些平常的實事，價值不好，不太高。
除非加以匠心獨造，脫離事實中繁瑣的立場，現實的材料，可有新聞記者逐日供給，可是怎樣的運用這些生料，卻各有巧妙不同，那樣才是我們要的現代喜劇，否則便不是我們所需要的。
實事劇中，需含有真理，才能永存。
(載1947年3月《廣播周報》) *** [1]本文系李健吾先生3月23日在新聞專科學校演講，由何鍊吾先生筆記，足供選作廣播劇之參考，特予刊載。