橋邊散文
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午門憶舊
北京解放前夕，一九四八年夏天到一九四九年春天，我曾在午門的曆史博物館工作過一段時間。
午門是紫禁城總體建築的一個重要的組成部分。
這是故宮的正門，是真正的“宮門”。
進了天安門、端門，這隻是宮廷的“前奏”，進了午門，才算是進了宮。
有午門，沒有午門，是不大一樣的。
沒有午門，進天安門、端門，直接看到三大殿，就太敞了，好像一件衣裳沒有領子。
有午門當中一隔，後面是什麼，都瞧不見，這才顯得宮裡神秘莊嚴，深不可測。
午門的建築是很特别的。
下面是一個凹形的城台。
城台上正面是一座九間重檐庑殿頂的城樓；左右有重檐的方亭四座。
城樓和這四座正方的亭子之間，有廊庑相連屬，穩重而不笨拙，玲珑而不纖巧，極有氣派，俗稱為“五鳳樓”。
在舊戲裡，五鳳樓成了皇宮的代稱。
《草橋關》裡姚期唱：“到來朝陪王在那五鳳樓”，《珠簾寨》裡程敬思唱道：“為千歲懶登五鳳樓”，指的就是這裡。
實際上姚期和程敬思都是不會登上五鳳樓的。
樓不但大臣上不去，就是皇帝也很少上去。
午門有什麼用呢？舊戲和評書裡常有一句話：“推出午門斬首！”哪能呢！這是編戲編書的人想象出來的。
午門的用處大概有這麼三項：一是逢什麼大典時，皇上登上城樓接見外國使節。
曾見過一幅紫銅的版刻，刻的就是這一盛典。
外國使節、滿漢官員，分班肅立，極為隆重。
是哪一位皇上，慶的是何節日，已經記不清了。
其次是獻俘。
打了勝仗（一般都是鎮壓了少數民族），要把俘虜（當然不是俘虜的全部，隻是代表性的人物）押解到京城來。
獻俘本來應該在太廟。
《清會典·禮部》：“解送俘囚至京師，欽天監擇日獻俘于太廟社稷。
”但據熟悉掌故的同志說，在午門。
到時候皇上還要坐到城樓親自過過目。
究竟在哪裡，餘生也晚，未能親曆，隻好存疑。
第三，大概是午門最有曆史意義，也最有戲劇性的故實，是在這裡舉行廷杖。
廷杖，顧名思義，是在朝廷上受杖。
不過把一位大臣按在太和殿上打屁股，也實在不大像樣子，所以都在午門外舉行。
廷杖是對廷臣的酷刑。
據朱國桢《湧幢小品》，廷杖始于唐玄宗時。
但是盛行似在明代。
原來不過是“意思意思”。
《湧幢小品》說：“成化以前，凡廷杖者不去衣，用厚棉底衣，毛氈疊帊，示辱而已。
”穿了厚棉褲，又墊着幾層氈子，打起來想必不會太疼。
但就這樣也夠嗆，挨打以後，要“卧床數日，而後得愈”。
“正德初年，逆瑾（劉瑾）用事，惡廷臣，始去衣。
”——那就說脫了褲子，露出屁股挨打了。
“遂有杖死者。
”掌刑的是“廠衛”。
明朝宦官掌握的特務機關有東廠、西廠，後來又有中行廠。
廷杖在午門外進行，掄杖的該是中行廠的錦衣衛。
五鳳樓下，血肉橫飛，是何景象？ 不知從什麼時候起，五鳳樓就很少有人上去。
“馬道”的門鎖着。
民國以後，在這裡建立了曆史博物館。
據曆史博物館的老工友說，建館後，曾經修繕過一次，從城樓的天花闆上掃出了一些燒雞骨頭、荔枝殼和桂元殼。
他們說，這是“飛賊”留下來的。
北京的“飛賊”做了案，就到五鳳樓天花闆上藏着，誰也找不着——那倒是，誰能搜到這樣的地方呢？老工友們說，“飛賊”用一根麻繩，一頭系一個大鐵鈎，一甩麻繩，把鐵鈎搭在城垛子上，三把兩把，就“就”上來了。
這種情形，他們誰也不會見過，但是言之鑿鑿。
這種燕子李三式的人物引起老工友們美麗的向往，因為他們都已經老了，而且有的已經半身不遂。
“曆史博物館”名目很大，但是沒有多少藏品，東邊的馬道裡有兩尊“将軍炮”，是很大的銅炮，炮管有兩丈多長。
一尊叫做“武威
午門是紫禁城總體建築的一個重要的組成部分。
這是故宮的正門，是真正的“宮門”。
進了天安門、端門，這隻是宮廷的“前奏”，進了午門，才算是進了宮。
有午門，沒有午門，是不大一樣的。
沒有午門，進天安門、端門，直接看到三大殿，就太敞了，好像一件衣裳沒有領子。
有午門當中一隔，後面是什麼，都瞧不見，這才顯得宮裡神秘莊嚴，深不可測。
午門的建築是很特别的。
下面是一個凹形的城台。
城台上正面是一座九間重檐庑殿頂的城樓；左右有重檐的方亭四座。
城樓和這四座正方的亭子之間，有廊庑相連屬，穩重而不笨拙，玲珑而不纖巧，極有氣派，俗稱為“五鳳樓”。
在舊戲裡，五鳳樓成了皇宮的代稱。
《草橋關》裡姚期唱：“到來朝陪王在那五鳳樓”，《珠簾寨》裡程敬思唱道：“為千歲懶登五鳳樓”，指的就是這裡。
實際上姚期和程敬思都是不會登上五鳳樓的。
樓不但大臣上不去，就是皇帝也很少上去。
午門有什麼用呢？舊戲和評書裡常有一句話：“推出午門斬首！”哪能呢！這是編戲編書的人想象出來的。
午門的用處大概有這麼三項：一是逢什麼大典時，皇上登上城樓接見外國使節。
曾見過一幅紫銅的版刻，刻的就是這一盛典。
外國使節、滿漢官員，分班肅立，極為隆重。
是哪一位皇上，慶的是何節日，已經記不清了。
其次是獻俘。
打了勝仗（一般都是鎮壓了少數民族），要把俘虜（當然不是俘虜的全部，隻是代表性的人物）押解到京城來。
獻俘本來應該在太廟。
《清會典·禮部》：“解送俘囚至京師，欽天監擇日獻俘于太廟社稷。
”但據熟悉掌故的同志說，在午門。
到時候皇上還要坐到城樓親自過過目。
究竟在哪裡，餘生也晚，未能親曆，隻好存疑。
第三，大概是午門最有曆史意義，也最有戲劇性的故實，是在這裡舉行廷杖。
廷杖，顧名思義，是在朝廷上受杖。
不過把一位大臣按在太和殿上打屁股，也實在不大像樣子，所以都在午門外舉行。
廷杖是對廷臣的酷刑。
據朱國桢《湧幢小品》，廷杖始于唐玄宗時。
但是盛行似在明代。
原來不過是“意思意思”。
《湧幢小品》說：“成化以前，凡廷杖者不去衣，用厚棉底衣，毛氈疊帊，示辱而已。
”穿了厚棉褲，又墊着幾層氈子，打起來想必不會太疼。
但就這樣也夠嗆，挨打以後，要“卧床數日，而後得愈”。
“正德初年，逆瑾（劉瑾）用事，惡廷臣，始去衣。
”——那就說脫了褲子，露出屁股挨打了。
“遂有杖死者。
”掌刑的是“廠衛”。
明朝宦官掌握的特務機關有東廠、西廠，後來又有中行廠。
廷杖在午門外進行，掄杖的該是中行廠的錦衣衛。
五鳳樓下，血肉橫飛，是何景象？ 不知從什麼時候起，五鳳樓就很少有人上去。
“馬道”的門鎖着。
民國以後，在這裡建立了曆史博物館。
據曆史博物館的老工友說，建館後，曾經修繕過一次，從城樓的天花闆上掃出了一些燒雞骨頭、荔枝殼和桂元殼。
他們說，這是“飛賊”留下來的。
北京的“飛賊”做了案，就到五鳳樓天花闆上藏着，誰也找不着——那倒是，誰能搜到這樣的地方呢？老工友們說，“飛賊”用一根麻繩，一頭系一個大鐵鈎，一甩麻繩，把鐵鈎搭在城垛子上，三把兩把，就“就”上來了。
這種情形，他們誰也不會見過，但是言之鑿鑿。
這種燕子李三式的人物引起老工友們美麗的向往，因為他們都已經老了，而且有的已經半身不遂。
“曆史博物館”名目很大，但是沒有多少藏品，東邊的馬道裡有兩尊“将軍炮”，是很大的銅炮，炮管有兩丈多長。
一尊叫做“武威