現代史學的研究及于人生态度的影響
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凡是一種學問，或是一種知識，必于人生有用，才是真的學問，真的知識，否則不能說他是學問，或是知識。
曆史學是研究人類生活及其産物的文化的學問，自然與人生有密切的關系，史學既能成為一種學問，一種知識，自然亦要于人生有用才是。
依我看來，現代史學的研究及于人生态度的影響很大。
第一，史學能陶煉吾人于科學的态度。
所謂科學的态度，有二要點：一為尊疑，一為重據。
史學家即以此二者為可寶貴的信條，凡遇一種材料，必要懷疑他，批評他，選擇他，找他的确實的證據，有了确實的證據，然後對于此等事實方能置信。
根據這确有證據的事實所編成的紀錄，所說明的理法，方算比較的近于真理，比較的可信。
凡學都所以求真，而曆史為尤然。
這種求真的态度，熏陶漸漬，深入于人的心性，則可造成一種認真的習性，凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不鹜于虛聲，而惟以求真的态度作踏實的工夫。
以此态度求學，則真理可明，以此态度作事，則功業可就，史學的影響于人生态度，其力有若此者。
因此有一班學者，遂謂史學的研究日趨嚴重，是人類的精神漸即老成的征兆。
在智力的少年時期，世界于他們是新奇的，是足以炫奪心目的，使他們不易起熱烈的研究世界的過去的興味。
生活于他們是一個冒險，世界于他們是一個探險的所在，他們不很注意人間曾經作過的事物，卻注意到那些将來人類所可作的事物。
為的是奮興他們，曆史似應作成一個傳奇小說的樣子，以燃燒他們的想象；無須作成一個哲學的樣子，以啟悟他們的明慧。
這樣的奮往向前歡迎将來的少年精神，誠足以令人活躍，令人飛騰，然若隻管活躍，隻管飛騰，而不留心所據的場所是否實地，則其将來的企圖都為空筆，都為夢想。
本求邁遠騰高，結局反困蹶于空虛的境界，而不能于實地進行一步。
而在有訓練與覺醒的老成的精神則不然，他們很知道世界給與吾人以機會的俄頃，必有些限制潛伏于此機會之下以與之俱。
這些限制，吾人必須了喻，有時且必須屈服。
所以他們很熱心的去研究過去，解喻人生，以期獲得一種哲學的明慧，去照徹人生經過的道路，以同情于人類所曾作過的事而緻合理的生活于可能的境界。
史學的研究，即所以擴大他們對于過去的同情，促進他們的合理的生活的。
研究曆史的趣味的盛行，是
曆史學是研究人類生活及其産物的文化的學問，自然與人生有密切的關系，史學既能成為一種學問，一種知識，自然亦要于人生有用才是。
依我看來，現代史學的研究及于人生态度的影響很大。
第一，史學能陶煉吾人于科學的态度。
所謂科學的态度，有二要點：一為尊疑，一為重據。
史學家即以此二者為可寶貴的信條，凡遇一種材料，必要懷疑他，批評他，選擇他，找他的确實的證據，有了确實的證據，然後對于此等事實方能置信。
根據這确有證據的事實所編成的紀錄，所說明的理法，方算比較的近于真理，比較的可信。
凡學都所以求真，而曆史為尤然。
這種求真的态度，熏陶漸漬，深入于人的心性，則可造成一種認真的習性，凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不鹜于虛聲，而惟以求真的态度作踏實的工夫。
以此态度求學，則真理可明，以此态度作事，則功業可就，史學的影響于人生态度，其力有若此者。
因此有一班學者，遂謂史學的研究日趨嚴重，是人類的精神漸即老成的征兆。
在智力的少年時期，世界于他們是新奇的，是足以炫奪心目的，使他們不易起熱烈的研究世界的過去的興味。
生活于他們是一個冒險，世界于他們是一個探險的所在，他們不很注意人間曾經作過的事物，卻注意到那些将來人類所可作的事物。
為的是奮興他們，曆史似應作成一個傳奇小說的樣子，以燃燒他們的想象；無須作成一個哲學的樣子，以啟悟他們的明慧。
這樣的奮往向前歡迎将來的少年精神，誠足以令人活躍，令人飛騰，然若隻管活躍，隻管飛騰，而不留心所據的場所是否實地，則其将來的企圖都為空筆，都為夢想。
本求邁遠騰高，結局反困蹶于空虛的境界，而不能于實地進行一步。
而在有訓練與覺醒的老成的精神則不然，他們很知道世界給與吾人以機會的俄頃，必有些限制潛伏于此機會之下以與之俱。
這些限制，吾人必須了喻，有時且必須屈服。
所以他們很熱心的去研究過去，解喻人生，以期獲得一種哲學的明慧，去照徹人生經過的道路，以同情于人類所曾作過的事而緻合理的生活于可能的境界。
史學的研究，即所以擴大他們對于過去的同情，促進他們的合理的生活的。
研究曆史的趣味的盛行，是
