五一紀念日于現在中國勞動界的意義
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五一的曆史，我曾詳細的作過一篇“五一運動史”，想讀者還能憶起，現在不再詳述了。
五一是工人的日子，是工人為八小時工作運動奮鬥而得勝利的日子，是工人站起的日子，是工人擴張團結精進奮戰的日子，不是工人歡欣鼓舞點綴升平的日子。
在我們中國今日的勞動界，尤其應該令這個日子含有嚴重的意義，尤其應該不令這個日子毫無意義的粉飾過去。
我很詫異人家有一種含有進步的奮鬥的活動的精神的制度、理想、風俗、典禮，一到我們中國人的眼裡，便把他看作一個固定的、呆闆的、安享的、靜止的東西，譬如“平民主義”、“自由”、“平等”等理想，都是空明靈動的人生的态度，所能得到的隻是一部分，而此一部分亦隻是永無止境、進化不息的全程中的一個起點，或是一段過程，絕不是象面包似的現成的一件死東西，拿到手吃到口便算了事的。
五一紀念也是這樣，在人家便把他作的轟轟烈烈，活活潑潑，一年過一回，一年有一年的意義，一回有一回的意義。
所以各國資本階級都是戰戰兢兢的過這一天，人稱此日是資本家的厄日。
這個原故就是他們能夠認明此日是工人表示态度的一日，——表示奮鬥的态度的一日，不是他們表示滿足的一日。
試想！人家在這一天不知已竟得過幾多的勝利，猶且如此，而我們在這樣一個壯烈的日子，沒有得過一點的成功，應該怎樣的急起直追，仗着國際的同胞聯合的聲勢，作點奮進的工作！依我看來，至少亦應該認清這日子是我們表示站起來的态度的一日。
那料他剛到中國人的眼裡，又把他看成了一個慶祝的、歡樂的、享福的、歌舞升平的日子了！ 五一的标語是工作八小時，修遊八小時，休息八小時。
除休息八小時不用說明外，我且說說工作八小時、修遊八小時的理由。
為什麼要工作八小時呢？工作本是一件好事。
而且人是動物中的一種，靠活動才能生存的。
設使有人把我們關在一個地方，給我們吃，給我們穿，給我們睡覺的床，但不許我們動作，我們試想那是怎樣的苦痛，與位置罪人的囚獄有沒有兩樣的地方？但是動作若沒有秩序，亦與人性相反，必是有秩序的動作，才能與人性相安，才能與人生有益。
惟有工作的動作是最有秩序的，而且有生産的結果，更能助人工作的興趣。
我們讀那古代的勞動歌，“日出而作，日入而息，耕田而食，鑿井而飲，帝力于我何有哉！”工作的人
五一是工人的日子，是工人為八小時工作運動奮鬥而得勝利的日子，是工人站起的日子，是工人擴張團結精進奮戰的日子，不是工人歡欣鼓舞點綴升平的日子。
在我們中國今日的勞動界，尤其應該令這個日子含有嚴重的意義，尤其應該不令這個日子毫無意義的粉飾過去。
我很詫異人家有一種含有進步的奮鬥的活動的精神的制度、理想、風俗、典禮，一到我們中國人的眼裡，便把他看作一個固定的、呆闆的、安享的、靜止的東西，譬如“平民主義”、“自由”、“平等”等理想，都是空明靈動的人生的态度，所能得到的隻是一部分，而此一部分亦隻是永無止境、進化不息的全程中的一個起點，或是一段過程，絕不是象面包似的現成的一件死東西，拿到手吃到口便算了事的。
五一紀念也是這樣，在人家便把他作的轟轟烈烈，活活潑潑，一年過一回，一年有一年的意義，一回有一回的意義。
所以各國資本階級都是戰戰兢兢的過這一天，人稱此日是資本家的厄日。
這個原故就是他們能夠認明此日是工人表示态度的一日，——表示奮鬥的态度的一日，不是他們表示滿足的一日。
試想！人家在這一天不知已竟得過幾多的勝利，猶且如此，而我們在這樣一個壯烈的日子，沒有得過一點的成功，應該怎樣的急起直追，仗着國際的同胞聯合的聲勢，作點奮進的工作！依我看來，至少亦應該認清這日子是我們表示站起來的态度的一日。
那料他剛到中國人的眼裡，又把他看成了一個慶祝的、歡樂的、享福的、歌舞升平的日子了！ 五一的标語是工作八小時，修遊八小時，休息八小時。
除休息八小時不用說明外，我且說說工作八小時、修遊八小時的理由。
為什麼要工作八小時呢？工作本是一件好事。
而且人是動物中的一種，靠活動才能生存的。
設使有人把我們關在一個地方，給我們吃，給我們穿，給我們睡覺的床，但不許我們動作，我們試想那是怎樣的苦痛，與位置罪人的囚獄有沒有兩樣的地方？但是動作若沒有秩序，亦與人性相反，必是有秩序的動作，才能與人性相安，才能與人生有益。
惟有工作的動作是最有秩序的，而且有生産的結果，更能助人工作的興趣。
我們讀那古代的勞動歌，“日出而作，日入而息，耕田而食，鑿井而飲，帝力于我何有哉！”工作的人
