唯物史觀在現代史學上的價值
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“唯物史觀”是社會學上的一種法則，是KarlMarx和FriedrichEngels一八四八年在他們合著的“共産黨宣言”裡所發見的。
後來有四種名稱，在學者間通用，都是指此法則的，即是：（1）“曆史之唯物的概念”（“TheMaterialisticConceptionofHistory”），（2）“曆史的唯物主義”（“HistoricalMaterialism”），（3）“曆史之經濟的解釋”（“TheEconomicInterpretationofHistory”）及（4）“經濟的決定論”（“EconomicDeterminism”）。
在（1）、（2）兩辭，泛稱物質，殊與此說的真相不甚相符，因為此說隻是曆史之經濟的解釋，若以“物質”或“唯物”稱之，則是凡基于物質的原因的變動，均應包括在内，例如曆史上生物的考察，乃至因風土、氣候、一時一地的動植物的影響所生的社會變動，均應論及了。
第（4）一辭，在法蘭西頗流行，以有傾于定命論宿命論之嫌，恐怕很有流弊。
比較起來，還是“經濟史觀”一辭妥當些。
Seligman曾有此主張，我亦認為合理，隻以“唯物史觀”一語，年來在論壇上流用較熟，故且仍之不易。
科學界過重分類的結果，幾乎忘卻他們隻是一個全體的部分而輕視他們相互間的關系，這種弊象，呈露已久了。
近來思想界才發生一種新傾向：研究各種科學，與其重在區分，毋甯重在關系；說明形成各種科學基礎的社會制度，與其為解析的觀察，不如為綜合的觀察。
這種方法，可以應用于現在的事實，亦可以同樣應用于過去的紀錄。
唯物史觀，就是應這種新傾向而發生的。
從前把曆史認作隻是過去的政治，把政治的内容亦隻解作憲法的和外交的關系。
這種的曆史觀，隻能看出一部分的真理而未能窺其全體。
按着思想界的新傾向去觀察，人類的曆史，乃是人在社會上的曆史，亦就是人類的社會生活史。
人類的社會生活，是種種互有關聯、互與影響的活動，故人類的曆史，應該是包括一切社會生活現象廣大的活動。
政治的曆史，不過是這個廣大的活動的一方面，是社會生活的一部分，不是社會生活的全體。
以政
後來有四種名稱，在學者間通用，都是指此法則的，即是：（1）“曆史之唯物的概念”（“TheMaterialisticConceptionofHistory”），（2）“曆史的唯物主義”（“HistoricalMaterialism”），（3）“曆史之經濟的解釋”（“TheEconomicInterpretationofHistory”）及（4）“經濟的決定論”（“EconomicDeterminism”）。
在（1）、（2）兩辭，泛稱物質，殊與此說的真相不甚相符，因為此說隻是曆史之經濟的解釋，若以“物質”或“唯物”稱之，則是凡基于物質的原因的變動，均應包括在内，例如曆史上生物的考察，乃至因風土、氣候、一時一地的動植物的影響所生的社會變動，均應論及了。
第（4）一辭，在法蘭西頗流行，以有傾于定命論宿命論之嫌，恐怕很有流弊。
比較起來，還是“經濟史觀”一辭妥當些。
Seligman曾有此主張，我亦認為合理，隻以“唯物史觀”一語，年來在論壇上流用較熟，故且仍之不易。
科學界過重分類的結果，幾乎忘卻他們隻是一個全體的部分而輕視他們相互間的關系，這種弊象，呈露已久了。
近來思想界才發生一種新傾向：研究各種科學，與其重在區分，毋甯重在關系；說明形成各種科學基礎的社會制度，與其為解析的觀察，不如為綜合的觀察。
這種方法，可以應用于現在的事實，亦可以同樣應用于過去的紀錄。
唯物史觀，就是應這種新傾向而發生的。
從前把曆史認作隻是過去的政治，把政治的内容亦隻解作憲法的和外交的關系。
這種的曆史觀，隻能看出一部分的真理而未能窺其全體。
按着思想界的新傾向去觀察，人類的曆史，乃是人在社會上的曆史，亦就是人類的社會生活史。
人類的社會生活，是種種互有關聯、互與影響的活動，故人類的曆史，應該是包括一切社會生活現象廣大的活動。
政治的曆史，不過是這個廣大的活動的一方面，是社會生活的一部分，不是社會生活的全體。
以政
