階級競争與互助
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Ruskin說過：“競争的法則，常是死亡的法則。
協合的法則，常是生存法則。
”WilliamMorris也說：“有友誼是天堂，沒有友誼是地獄”。
這都是互助的理想。
一切形式的社會主義的根萌，都純粹是倫理的。
協合與友誼，就是人類社會生活的普遍法則。
我們要曉得人間社會的生活，永遠受這個普遍法則的支配，就可以發見出來社會主義者共同一緻認定的基礎，何時何處，都有他潛在。
不論他是夢想的，或是科學的，都随着他的知識與能力，把他的概念建立在這個基礎上。
這基礎就是協合、友誼、互助、博愛的精神。
就是把家族的精神推及于四海，推及于人類全體的生活的精神。
我們試一翻Kropotkin的“互助論”（MutualAid），必可曉得“由人類以至禽獸都有他的生存權，依協合與友誼的精神構成社會本身的法則”的道理。
我們在生物學上尋出來許多證據。
自蟲鳥牲畜乃至人類，都是依互助而進化的，不是依戰争而進化的。
由此可以看出人類的進化，是由個人主義向協合與平等的方面走的一個長路程。
人類應該相愛互助，可能依互助而生存，而進化；不可依戰争而生存，不能依戰争而進化。
這是我們确信不疑的道理。
依人類最高的努力，從物心兩方面改造世界，改造人類，必能創造出來一個互助生存的世界。
我信這是必然的事實。
與這“互助論”仿佛相反的，還有那“階級競争（ClassStrug-gle）說”。
這個階級競争說，是KarlMarx倡的，和他那經濟的曆史觀很有關系。
他說人類的生産方法随着生産力的發展而變化，人類的社會關系又随着人類生産方法的變化而變化，人類的精神的文化更随着人類的社會關系的變化而變化。
社會組織固然可以說是随着生産力的變動而變動，但是社會組織的改造，必須假手于其社會内的多數人。
而為改造運動的基礎勢力，又必發源于在現在的社會組織下立于不利地位的階級。
那些居于有利地位的階級，除去少數有志的人，必都反對改造。
一階級運動改造，一階級反對改造，遂以造成階級競争的形勢。
他在“共産宣言”裡說過：“所有從來的曆史，都是階級競争的曆史。
”又說：“從來社會的曆史都在階級對立中進行。
”他的意思就是說自太古土地共有制崩壞以來，凡過去的曆史，社會的經濟構造，都建設在階級對立之上。
所
協合的法則，常是生存法則。
”WilliamMorris也說：“有友誼是天堂，沒有友誼是地獄”。
這都是互助的理想。
一切形式的社會主義的根萌，都純粹是倫理的。
協合與友誼，就是人類社會生活的普遍法則。
我們要曉得人間社會的生活，永遠受這個普遍法則的支配，就可以發見出來社會主義者共同一緻認定的基礎，何時何處，都有他潛在。
不論他是夢想的，或是科學的，都随着他的知識與能力，把他的概念建立在這個基礎上。
這基礎就是協合、友誼、互助、博愛的精神。
就是把家族的精神推及于四海，推及于人類全體的生活的精神。
我們試一翻Kropotkin的“互助論”（MutualAid），必可曉得“由人類以至禽獸都有他的生存權，依協合與友誼的精神構成社會本身的法則”的道理。
我們在生物學上尋出來許多證據。
自蟲鳥牲畜乃至人類，都是依互助而進化的，不是依戰争而進化的。
由此可以看出人類的進化，是由個人主義向協合與平等的方面走的一個長路程。
人類應該相愛互助，可能依互助而生存，而進化；不可依戰争而生存，不能依戰争而進化。
這是我們确信不疑的道理。
依人類最高的努力，從物心兩方面改造世界，改造人類，必能創造出來一個互助生存的世界。
我信這是必然的事實。
與這“互助論”仿佛相反的，還有那“階級競争（ClassStrug-gle）說”。
這個階級競争說，是KarlMarx倡的，和他那經濟的曆史觀很有關系。
他說人類的生産方法随着生産力的發展而變化，人類的社會關系又随着人類生産方法的變化而變化，人類的精神的文化更随着人類的社會關系的變化而變化。
社會組織固然可以說是随着生産力的變動而變動，但是社會組織的改造，必須假手于其社會内的多數人。
而為改造運動的基礎勢力，又必發源于在現在的社會組織下立于不利地位的階級。
那些居于有利地位的階級，除去少數有志的人，必都反對改造。
一階級運動改造，一階級反對改造，遂以造成階級競争的形勢。
他在“共産宣言”裡說過：“所有從來的曆史，都是階級競争的曆史。
”又說：“從來社會的曆史都在階級對立中進行。
”他的意思就是說自太古土地共有制崩壞以來，凡過去的曆史，社會的經濟構造，都建設在階級對立之上。
所
