現代青年活動的方向
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道勞動中有無限的快樂，所以才誤入迷途了。
青年呵！你們要曉得勞動的人，實在不知道苦是什麼東西。
譬如身子疲乏，若去勞動一時半刻，頓得非常的爽快。
隆冬的時候，若是坐着洋車出門，把渾身凍得戰栗，若是步行走個十裡五裡，頓覺周身溫暖。
免苦的好法子，就是勞動。
這叫作尊勞主義。
這樣講來，社會上的人，若都本着這尊勞主義去達他們人生的目的，世間不就靡有什麼痛苦了麼，你為何又說要我們青年在痛苦方面活動呢？此問甚是。
但是現在的社會，持尊勞主義的人很少，而且社會的組織不良，少數勞動的人，所得的結果，都被大多數不勞動的人掠奪一空。
勞動的人，仍不免有苦痛，仍不免有悲慘，而且最苦痛最悲慘的人，恐怕就是這些勞動的人。
所以我們要打起精神來，尋着那苦痛悲慘的聲音走。
我們要曉得痛苦的人，是些什麼人？痛苦的事，是些什麼事？痛苦的原因，在什麼地方？要想解脫他們的苦痛，應該用什麼方法？我們不能從苦痛裡救出他們，還有誰可能救出他們，肯救出他們？常聽假慈悲的人說，這個苦痛悲慘的地方，我們真是不忍去，不忍看。
但是我們青年朋友們，卻是不忍不去，不忍不看，不忍不援手，把他們提醒，大家一齊消滅這痛苦的原因呵！ 第三，現代的青年，也應在黑暗的方面活動，不要專在光明的方面活動。
人生的努力，總向光明的方向走，這是人類向上的自然動機，但是世間果然到了光明的機運，無一處不是光明。
我們在這光明中享盡人生之樂，豈不是一大幸事？無如世間的黑暗，仍舊遍在，許多的同胞，都陷溺到黑暗中間，我們焉能獨自享受光明呢？同胞都在黑暗裡面，我們不去援救他們，卻自找一點不沾泥土的地方，偷去安樂，偷去清潔，那種光明，究竟能算得光明麼？那種幸福，究竟能算得幸福麼？舊時代的青年講修養的，猶且有“先憂後樂”的話，新時代的青年，單單做到“獨善其身”、“潔身自好”的地步，能算盡了責任的人麼？俄國某詩人訓告他們青年說：“毀了你的巢居，離開你的父
青年呵！你們要曉得勞動的人，實在不知道苦是什麼東西。
譬如身子疲乏，若去勞動一時半刻，頓得非常的爽快。
隆冬的時候，若是坐着洋車出門，把渾身凍得戰栗，若是步行走個十裡五裡，頓覺周身溫暖。
免苦的好法子，就是勞動。
這叫作尊勞主義。
這樣講來，社會上的人，若都本着這尊勞主義去達他們人生的目的，世間不就靡有什麼痛苦了麼，你為何又說要我們青年在痛苦方面活動呢？此問甚是。
但是現在的社會，持尊勞主義的人很少，而且社會的組織不良，少數勞動的人，所得的結果，都被大多數不勞動的人掠奪一空。
勞動的人，仍不免有苦痛，仍不免有悲慘，而且最苦痛最悲慘的人，恐怕就是這些勞動的人。
所以我們要打起精神來，尋着那苦痛悲慘的聲音走。
我們要曉得痛苦的人，是些什麼人？痛苦的事，是些什麼事？痛苦的原因，在什麼地方？要想解脫他們的苦痛，應該用什麼方法？我們不能從苦痛裡救出他們，還有誰可能救出他們，肯救出他們？常聽假慈悲的人說，這個苦痛悲慘的地方，我們真是不忍去，不忍看。
但是我們青年朋友們，卻是不忍不去，不忍不看，不忍不援手，把他們提醒，大家一齊消滅這痛苦的原因呵！ 第三，現代的青年，也應在黑暗的方面活動，不要專在光明的方面活動。
人生的努力，總向光明的方向走，這是人類向上的自然動機，但是世間果然到了光明的機運，無一處不是光明。
我們在這光明中享盡人生之樂，豈不是一大幸事？無如世間的黑暗，仍舊遍在，許多的同胞，都陷溺到黑暗中間，我們焉能獨自享受光明呢？同胞都在黑暗裡面，我們不去援救他們，卻自找一點不沾泥土的地方，偷去安樂，偷去清潔，那種光明，究竟能算得光明麼？那種幸福，究竟能算得幸福麼？舊時代的青年講修養的，猶且有“先憂後樂”的話，新時代的青年，單單做到“獨善其身”、“潔身自好”的地步，能算盡了責任的人麼？俄國某詩人訓告他們青年說：“毀了你的巢居，離開你的父
