卷三十一
關燈
小
中
大
在江ヂ乃為婦人形。
陳簡夫留詩曰：“山稱孤獨字，廟塑女郎形。
過客須知誤，行人尚乞靈。
”時稱佳句。
羊，太山人。
嘗遊阮郎亭，崖下有篆字詩刻石，世傳漢阮肇所書，驗之，乃李陽冰為緒雲令時遊此亭題耳。
詩雲：“阮客家何在，仙雲洞口橫。
人間不到處，今日此中行。
” 杜少陵詩雲：“家家養烏鬼，頓頓食黃魚。
”說者謂夔峽間有鬼戶，乃夷人也，不聞有烏鬼。
蓋蜀人臨水居者皆養鸬鹚，繩系其頸使捕魚，得魚則倒持出之。
至今如此。
詩家用也字，本皆音夜。
杜詩雲“清袍也自公”，元稹雲“也向慈恩寺裡遊”，今人讀為如字，非也。
張端為河南司錄，府當祭社，買豬呈尹，豬走入端家，即取殺之。
吏以白尹，尹召端問。
端對：“按《律》雲：豬夜入人家，主人登時殺之勿論。
”尹大笑，令别市豬。
〔并同前〕 歐陽公記陶谷詩末厥兵，不曉其意。
餘謂今人呼秃尾犬為厥尾，衣之短者亦呼為厥，然則此兵正謂其末賤耳。
今人不以末厥相連言之，其義則是也；不然，則不可對卑凡厮。
〔《貢父詩話》〕 世人語虛僞者為何樓，似泛濫之名。
其實不然。
國初，京師有何家樓，其下所賣物皆污濫者，故人以此目之，樓已廢，語尚在也。
俳優人言河市樂人，說者謂石驸馬在南都，其家樂甚盛，诋诮南河市中樂人，故得此名。
其不然。
唐元和時《燕吳行紀》已有河市字，大抵不隸名軍籍而在河市者，散樂名也。
又人謂事之陳久者為贊，本五代時有馬贊者，為使府幕官，其人魯戆，有所聞見，他人已熟而己方為新奇而道之。
時人見有言事之陳者皆号贊雲。
薛簡肅公尹開封，以嚴為治，謂之薛出油。
其後牧成都，歲豐，人樂其俗，與之遊，作《春遊好》十首，自号薛春遊，欲換前稱也。
并〔同前〕 李文正進《永昌陵挽辭》雲：“奠玉五回朝上帝，禦樓三度納降王。
”當時群臣皆進，惟文正詞最為首出，所謂三降王者，廣南劉钅長，西蜀孟昶、江南李煜也。
五朝上帝則誤矣。
建隆盡四年，明年初郊，改乾德，至六年再郊，改元開寶，五年又郊，而不改元。
九年已平江南，四月大雩，告謝于西京，蓋執玉祀天者實四也。
李公當時人，必不缪，傳者誤為五耳。
〔《歐公詩話》〕 古詩雲：“被中有短書，欲寄雙飛燕。
”以燕春來秋去，自可寄書，故寓言爾。
今人馴養家鴿，攜在外數千裡，辄能還家。
蜀人以事至京師者，以鴿寄書，不旬日而達，賈人舶船浮海，亦以鴿寄書，皆非虛言也。
史以陸機使黃耳寄書，此殆不然。
自洛至吳，更曆江淮，犬何能濟？必從舟楫而渡，犬又豈能喻意于涉人？或者謂陸機有奴名黃耳，因此為狗也。
〔《貢父詩話》〕 淮南張亻必知舉，進士試《天雞弄和風》，亻必但以《文選》中詩句為題，未嘗詳究也。
有進士白試官雲：“《爾雅》：[A169]，天雞。
[A157]，天雞。
天雞有二，未知孰是？”亻必大驚，不能對。
亟取《爾雅》，檢《釋蟲》有“[A169]，天雞。
”小蟲，黑身赤頭，一名莎雞，一名樗雞。
《釋鳥》有“[A157]，天雞”。
赤羽。
《逸周書》曰：文[A157]若彩雞。
成王時，蜀人獻之。
江東士人深于學問，有如此者。
〔《談苑》〕 李白《戲杜甫》雲：“借問别來太瘦生，隻為從前作詩苦。
”太瘦生，唐人語也。
至今猶以“生”為語助，所謂“可憐生”、“作麼生”、“何似生”之類是也。
陶谷有詩雲：“尖檐帽子卑凡厮，短幼靴兒末厥生”，亦當時語也。
餘天聖景間已聞此語，時陶公卒未久，人皆莫曉其義。
王元叔博學多聞，見稱于世，最為多識前言，亦雲不知為何語也。
第記之，必有知之者。
〔《歐陽詩話》貢父謂末厥兵，今謂末厥生，姑存之。
》〕 延州五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立。
高方典郡，始展東西北三城。
予讀杜詩雲：“五城何迢迢，迢迢隔河水。
”“延州秦北門。
山川猶可恃。
”乃知天寶間已有五城也。
〔《筆談》〕 茶芽，古謂之雀舌、麥顆，取其至嫩也。
餘謂茶之美者，其質素良，而所植之土又美，則新芽一發，便長寸餘，其細如針。
惟芽長為上品，以其質幹土力皆有餘也。
如雀舌、麥顆極下材耳。
乃北人不識，誤為品題。
予山居有茶ㄓ，為《茶ㄓ詩》曰：“誰把嫩香名雀舌，定知北客未曾嘗。
不知靈草天然異，一夜風吹一寸長。
”〔同前〕 司馬君實嘗論九旗之名，旗與相近，緩急何以區别。
《小雅庭燎》“夜向辰”，“言觀其”。
《左傳》“龍尾伏辰”，“取虢之”，然則此當為芹音耳。
關中人言清濁之清則不改，言丹青之青為萋，又以中為蒸，蟲為塵，不知本是芹，亦關中人語轉丹青之青為萋也。
五方之人語言若是者多。
閩人以高為歌，荊楚以南為難，荊為斤。
文士作歌詩亦多不悟也。
向丞相敏中知長安，不敢賣蒸餅，雲觸諱，蓋關中人以中為蒸也。
〔《貢父詩話》〕
陳簡夫留詩曰：“山稱孤獨字，廟塑女郎形。
過客須知誤，行人尚乞靈。
”時稱佳句。
羊，太山人。
嘗遊阮郎亭，崖下有篆字詩刻石，世傳漢阮肇所書，驗之，乃李陽冰為緒雲令時遊此亭題耳。
詩雲：“阮客家何在，仙雲洞口橫。
人間不到處，今日此中行。
” 杜少陵詩雲：“家家養烏鬼，頓頓食黃魚。
”說者謂夔峽間有鬼戶，乃夷人也，不聞有烏鬼。
蓋蜀人臨水居者皆養鸬鹚，繩系其頸使捕魚，得魚則倒持出之。
至今如此。
詩家用也字，本皆音夜。
杜詩雲“清袍也自公”，元稹雲“也向慈恩寺裡遊”，今人讀為如字，非也。
張端為河南司錄，府當祭社，買豬呈尹，豬走入端家，即取殺之。
吏以白尹，尹召端問。
端對：“按《律》雲：豬夜入人家，主人登時殺之勿論。
”尹大笑，令别市豬。
〔并同前〕 歐陽公記陶谷詩末厥兵，不曉其意。
餘謂今人呼秃尾犬為厥尾，衣之短者亦呼為厥，然則此兵正謂其末賤耳。
今人不以末厥相連言之，其義則是也；不然，則不可對卑凡厮。
〔《貢父詩話》〕 世人語虛僞者為何樓，似泛濫之名。
其實不然。
國初，京師有何家樓，其下所賣物皆污濫者，故人以此目之，樓已廢，語尚在也。
俳優人言河市樂人，說者謂石驸馬在南都，其家樂甚盛，诋诮南河市中樂人，故得此名。
其不然。
唐元和時《燕吳行紀》已有河市字，大抵不隸名軍籍而在河市者，散樂名也。
又人謂事之陳久者為贊，本五代時有馬贊者，為使府幕官，其人魯戆，有所聞見，他人已熟而己方為新奇而道之。
時人見有言事之陳者皆号贊雲。
薛簡肅公尹開封，以嚴為治，謂之薛出油。
其後牧成都，歲豐，人樂其俗，與之遊，作《春遊好》十首，自号薛春遊，欲換前稱也。
并〔同前〕 李文正進《永昌陵挽辭》雲：“奠玉五回朝上帝，禦樓三度納降王。
”當時群臣皆進，惟文正詞最為首出，所謂三降王者，廣南劉钅長，西蜀孟昶、江南李煜也。
五朝上帝則誤矣。
建隆盡四年，明年初郊，改乾德，至六年再郊，改元開寶，五年又郊，而不改元。
九年已平江南，四月大雩，告謝于西京，蓋執玉祀天者實四也。
李公當時人，必不缪，傳者誤為五耳。
〔《歐公詩話》〕 古詩雲：“被中有短書，欲寄雙飛燕。
”以燕春來秋去，自可寄書，故寓言爾。
今人馴養家鴿，攜在外數千裡，辄能還家。
蜀人以事至京師者，以鴿寄書，不旬日而達，賈人舶船浮海，亦以鴿寄書，皆非虛言也。
史以陸機使黃耳寄書，此殆不然。
自洛至吳，更曆江淮，犬何能濟？必從舟楫而渡，犬又豈能喻意于涉人？或者謂陸機有奴名黃耳，因此為狗也。
〔《貢父詩話》〕 淮南張亻必知舉，進士試《天雞弄和風》，亻必但以《文選》中詩句為題，未嘗詳究也。
有進士白試官雲：“《爾雅》：[A169]，天雞。
[A157]，天雞。
天雞有二，未知孰是？”亻必大驚，不能對。
亟取《爾雅》，檢《釋蟲》有“[A169]，天雞。
”小蟲，黑身赤頭，一名莎雞，一名樗雞。
《釋鳥》有“[A157]，天雞”。
赤羽。
《逸周書》曰：文[A157]若彩雞。
成王時，蜀人獻之。
江東士人深于學問，有如此者。
〔《談苑》〕 李白《戲杜甫》雲：“借問别來太瘦生，隻為從前作詩苦。
”太瘦生，唐人語也。
至今猶以“生”為語助，所謂“可憐生”、“作麼生”、“何似生”之類是也。
陶谷有詩雲：“尖檐帽子卑凡厮，短幼靴兒末厥生”，亦當時語也。
餘天聖景間已聞此語，時陶公卒未久，人皆莫曉其義。
王元叔博學多聞，見稱于世，最為多識前言，亦雲不知為何語也。
第記之，必有知之者。
〔《歐陽詩話》貢父謂末厥兵，今謂末厥生，姑存之。
》〕 延州五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立。
高方典郡，始展東西北三城。
予讀杜詩雲：“五城何迢迢，迢迢隔河水。
”“延州秦北門。
山川猶可恃。
”乃知天寶間已有五城也。
〔《筆談》〕 茶芽，古謂之雀舌、麥顆，取其至嫩也。
餘謂茶之美者，其質素良，而所植之土又美，則新芽一發，便長寸餘，其細如針。
惟芽長為上品，以其質幹土力皆有餘也。
如雀舌、麥顆極下材耳。
乃北人不識，誤為品題。
予山居有茶ㄓ，為《茶ㄓ詩》曰：“誰把嫩香名雀舌，定知北客未曾嘗。
不知靈草天然異，一夜風吹一寸長。
”〔同前〕 司馬君實嘗論九旗之名，旗與相近，緩急何以區别。
《小雅庭燎》“夜向辰”，“言觀其”。
《左傳》“龍尾伏辰”，“取虢之”，然則此當為芹音耳。
關中人言清濁之清則不改，言丹青之青為萋，又以中為蒸，蟲為塵，不知本是芹，亦關中人語轉丹青之青為萋也。
五方之人語言若是者多。
閩人以高為歌，荊楚以南為難，荊為斤。
文士作歌詩亦多不悟也。
向丞相敏中知長安，不敢賣蒸餅，雲觸諱，蓋關中人以中為蒸也。
〔《貢父詩話》〕