◎卷上
關燈
小
中
大
△鄉飲用古詩
古詩《三百篇》，皆可弦歌以為樂，除施於朝廷宗廟者不可，其馀固上下得通用也。
洪武間，予參臨安教職。
宰縣王謙，北方老儒也。
歲終行鄉飲酒禮，選諸生少俊者十人，習歌《鹿鳴》等篇，吹笙撫琴，以調其音節。
至日，就講堂設宴，席地而歌之。
器用罍爵，執事擇吏卒巾服潔淨者。
賓主歡醉，父老歎息稱頌，俨然有古風。
後遂以為常，凡宴飲則用之。
如會友則歌伐木，勞農則歌《南山》，号新居則歌《斯幹》，送從役則歌《斯幹》，送從役則歌《無衣》，待使役則歌《皇華》之類，一不用世俗伎樂，識者是之。
△唐三體詩序 方虛谷序《唐三體詩》雲：“子曰：‘《詩》三百，一言以弊之曰：“思無邪”’此詩之體也。
又曰：‘小子何莫學夫《詩》？可以興，可以觀，可以群，可以怨。
迩之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。
’此詩之用也。
聖人之論詩如此，後世之論詩不容易矣。
後世之學詩者，舍此而他求，可乎？近世永嘉葉正則水心倡為晚唐體之說，於是“四靈”詩江湖宗之，而宋亦晚矣。
聖人之論詩，不暇講矣，而漢晉以來，河梁、柏梁、曹劉陶謝，俱廢矣。
又有所謂汶陽周伯[A102]者三體法，專為四韻五七言小律詩設，以為有一詩之法，有一句之法，有一字之法。
止於此三法，而江湖無詩人矣。
唐詩前以李杜，後以韓柳為最。
姚合而下，君子不取焉。
宋詩以歐蘇黃陳為第一，渡江以後，放翁石湖諸賢詩，皆當深玩孰觀，體認變化。
雖然，以吾硃文公之學而較之，則又有向上工夫，而文公詩未易可窺測也。
近高安沙門至天隐，乃大魁姚公勉之猶子，聰達博贍，禅孰詩孰，又從而注伯[A102]所集之詩。
一山魁上人，回之方外友也，将碛砂南峰袁公之命，俾回為序，以弁其端雲。
大德九年乙巳九月紫陽山虛叟方回序。
“按此序議論甚正，識見甚廣，而於周伯[A102]所集三體詩，則深寓不滿之意。
書坊所刻皆不載，而獨取裴季昌序。
近見唐孟高補寫三體詩一帙，書此序於卷首，故特全錄於此，與笃於吟事者，共詳參之。
△少陵識大體 老杜詩識君臣上下，如雲“萬方頻送喜，無乃聖躬勞”，“至今勞聖主，何以報皇天”，“周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看”，“神靈漢代中興主，功業汾陽異姓王”。
《上歌舒開府》及《韋左相》長篇，雖極稱贊朝霞與見素，然必曰“君王自神武，駕馭必英雄”，“霖雨思賢佐，丹青憶老臣”，可謂知大體矣。
太白作《上皇西巡歌》《永王東巡歌》，略無上下之分。
二公雖齊名，見趣不同如此。
△太白胸次 太白詩雲：“劃卻君山好，平鋪湘水流。
巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。
”是甚胸次？少陵亦雲：“夜醉長沙酒，曉行湘水春。
”然無許大胸次也。
洪武間錢塘宰鄭桂芳，歙之黟縣人，能詩而好客，醉後每誦太白此四句。
又誦李适之詩：“避賢初罷相，樂聖且銜杯。
借問門前客，今朝幾個來？”亦足以見其襟抱不凡也。
桂芳有詩數百首，号《樂清軒集》，府教徐大章為之序雲。
△黃鶴樓 崔颢題黃鶴樓，太白過之不更作。
時人有“眼前有景道不得，崔颢詩在上頭”之譏。
及登鳳凰台作詩，可謂十倍曹丕矣。
蓋颢結句雲：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
”而太白結句雲：“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
”愛君憂國之意，遠過鄉關之念，善占地步矣！然太白别有“捶研讨會黃鶴樓”之句，其於颢未嘗不耿耿也。
△相如琴台 老杜《琴台》詩雲：“茂陵多病後，尚愛卓文君。
酒肆人間世，琴台日暮雲。
野花留寶靥，蔓草見羅裙。
歸鳳求凰意，寥寥不複聞。
”寶靥羅裙，蓋詠文君服飾，而用意亦精矣。
以大家數而為此語，近於雕琢。
然全篇相稱，所以不可及。
近閱《李琬傳》，有“蔓草野花留服飾，風魂月魄斷知聞”，知其出於此，然亦善用事。
△詩能解患 詩雖能緻禍，然亦能解患。
王維陷賊中，受僞命祿山於凝碧池置宴作樂，維有詩雲：“萬戶傷心生野煙，千官何日再朝天？秋槐葉落空宮裡，凝碧池邊春天管弦。
”及唐收複兩京，凡污於賊者，以五等定罪，肅宗見此詩，得免。
太白坐永王璘事，系浔陽獄。
朝命崔圓鞫問於獄中，上詩曰：“邯鄲四十萬，同日長平。
能回造化筆，或冀一人生。
”得減死流夜郎
洪武間，予參臨安教職。
宰縣王謙，北方老儒也。
歲終行鄉飲酒禮，選諸生少俊者十人，習歌《鹿鳴》等篇，吹笙撫琴，以調其音節。
至日，就講堂設宴，席地而歌之。
器用罍爵，執事擇吏卒巾服潔淨者。
賓主歡醉，父老歎息稱頌，俨然有古風。
後遂以為常，凡宴飲則用之。
如會友則歌伐木，勞農則歌《南山》，号新居則歌《斯幹》，送從役則歌《斯幹》，送從役則歌《無衣》，待使役則歌《皇華》之類，一不用世俗伎樂，識者是之。
△唐三體詩序 方虛谷序《唐三體詩》雲：“子曰：‘《詩》三百，一言以弊之曰：“思無邪”’此詩之體也。
又曰：‘小子何莫學夫《詩》？可以興，可以觀，可以群，可以怨。
迩之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。
’此詩之用也。
聖人之論詩如此，後世之論詩不容易矣。
後世之學詩者，舍此而他求，可乎？近世永嘉葉正則水心倡為晚唐體之說，於是“四靈”詩江湖宗之，而宋亦晚矣。
聖人之論詩，不暇講矣，而漢晉以來，河梁、柏梁、曹劉陶謝，俱廢矣。
又有所謂汶陽周伯[A102]者三體法，專為四韻五七言小律詩設，以為有一詩之法，有一句之法，有一字之法。
止於此三法，而江湖無詩人矣。
唐詩前以李杜，後以韓柳為最。
姚合而下，君子不取焉。
宋詩以歐蘇黃陳為第一，渡江以後，放翁石湖諸賢詩，皆當深玩孰觀，體認變化。
雖然，以吾硃文公之學而較之，則又有向上工夫，而文公詩未易可窺測也。
近高安沙門至天隐，乃大魁姚公勉之猶子，聰達博贍，禅孰詩孰，又從而注伯[A102]所集之詩。
一山魁上人，回之方外友也，将碛砂南峰袁公之命，俾回為序，以弁其端雲。
大德九年乙巳九月紫陽山虛叟方回序。
“按此序議論甚正，識見甚廣，而於周伯[A102]所集三體詩，則深寓不滿之意。
書坊所刻皆不載，而獨取裴季昌序。
近見唐孟高補寫三體詩一帙，書此序於卷首，故特全錄於此，與笃於吟事者，共詳參之。
△少陵識大體 老杜詩識君臣上下，如雲“萬方頻送喜，無乃聖躬勞”，“至今勞聖主，何以報皇天”，“周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看”，“神靈漢代中興主，功業汾陽異姓王”。
《上歌舒開府》及《韋左相》長篇，雖極稱贊朝霞與見素，然必曰“君王自神武，駕馭必英雄”，“霖雨思賢佐，丹青憶老臣”，可謂知大體矣。
太白作《上皇西巡歌》《永王東巡歌》，略無上下之分。
二公雖齊名，見趣不同如此。
△太白胸次 太白詩雲：“劃卻君山好，平鋪湘水流。
巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。
”是甚胸次？少陵亦雲：“夜醉長沙酒，曉行湘水春。
”然無許大胸次也。
洪武間錢塘宰鄭桂芳，歙之黟縣人，能詩而好客，醉後每誦太白此四句。
又誦李适之詩：“避賢初罷相，樂聖且銜杯。
借問門前客，今朝幾個來？”亦足以見其襟抱不凡也。
桂芳有詩數百首，号《樂清軒集》，府教徐大章為之序雲。
△黃鶴樓 崔颢題黃鶴樓，太白過之不更作。
時人有“眼前有景道不得，崔颢詩在上頭”之譏。
及登鳳凰台作詩，可謂十倍曹丕矣。
蓋颢結句雲：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
”而太白結句雲：“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
”愛君憂國之意，遠過鄉關之念，善占地步矣！然太白别有“捶研讨會黃鶴樓”之句，其於颢未嘗不耿耿也。
△相如琴台 老杜《琴台》詩雲：“茂陵多病後，尚愛卓文君。
酒肆人間世，琴台日暮雲。
野花留寶靥，蔓草見羅裙。
歸鳳求凰意，寥寥不複聞。
”寶靥羅裙，蓋詠文君服飾，而用意亦精矣。
以大家數而為此語，近於雕琢。
然全篇相稱，所以不可及。
近閱《李琬傳》，有“蔓草野花留服飾，風魂月魄斷知聞”，知其出於此，然亦善用事。
△詩能解患 詩雖能緻禍，然亦能解患。
王維陷賊中，受僞命祿山於凝碧池置宴作樂，維有詩雲：“萬戶傷心生野煙，千官何日再朝天？秋槐葉落空宮裡，凝碧池邊春天管弦。
”及唐收複兩京，凡污於賊者，以五等定罪，肅宗見此詩，得免。
太白坐永王璘事，系浔陽獄。
朝命崔圓鞫問於獄中，上詩曰：“邯鄲四十萬，同日長平。
能回造化筆，或冀一人生。
”得減死流夜郎