臨漢隱居詩話 全文
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錫之言為《嘉話錄》，載劉希夷詩雲：「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
」希夷之舅宋之問愛此句，欲奪之，希夷不與。
之問怒，以土囊壓殺希夷。
世謂之問末節眨死，乃劉生之報也。
吾觀之問集中，儘有好處，而希夷之句，殊無可採，不知何至壓殺而奪之，真枉死也。
詩者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會于心，則情見于詞，此所以入人深也。
如將盛氣直述，更無餘味，則感人也淺，烏能使其不知手舞足蹈，又況厚人倫，美教化，動天地，感鬼神乎？「桑之落矣，其黃而隕」，「瞻烏爰止，于誰之屋？」其言止于烏與桑爾，以緣事以審情，則不知涕之無從也。
「採薜荔兮江中，搴芙蓉兮木末」，「沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言」，「我所思兮在桂林，欲往從之湘水深」之類，皆得詩人之意。
至于魏、晉、南北朝樂府，雖未極淳，而亦能隱約意思，有足吟味之者。
唐人亦多為樂府，若張籍、王建、元稹、白居易以此得名。
其述情叙怨，委曲周詳，言盡意盡，更無餘味。
及其末也，或是詼諧，便使人發笑，此曾不足以宣諷。
愬之情況，欲使聞者感動而自戒乎？甚者或譎怪，或俚俗，所謂惡詩也，亦何足道哉！ 池州齊山石壁，有刺史杜牧、處士張祜題名，其旁又刊一聯雲：「天下起兵誅董卓，長沙子弟最先來。
」與題名一手書也。
此句乃呂溫詩，全篇雲：「恩驅義感即風雷，誰道南方乏武才」雲雲。
歐陽文忠公作《詩話》，稱周樸之詩曰「風煖鳥聲碎，日高花影重」，以為佳句。
此乃杜荀鶴之句，非樸也。
梅堯臣贈朝集院鄰居詩雲：「壁隙透燈光，籬根分井口。
」徐鉉亦有《喜李少保蔔鄰》雲：「井泉分地脈，砧杵共秋聲。
」此句尤閒遠也。
熙寧庚戌冬，王荊公安石自參知政事拜相。
是日，官僚造門奔賀者相屬于路。
公以未謝，皆不見之，獨與餘坐于西廡之小閤。
荊公語次，忽顰蹙久之，取筆書窗曰：「霜筠一作「松」。
雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生。
」放筆揖餘而入。
元豐己未，按《漁隱叢話》作「癸亥」。
公已謝事，為會靈觀使，居金陵白下門外。
餘謁公，公欣然邀餘同遊鍾山，憩法雲寺，偶坐于僧房。
是時，雖無霜雪，而虛窗松竹皆如詩中之景。
餘因述昔日題窗，并誦此詩，公撫然曰：「有是乎？」頷首微笑而已。
沈括存中、呂惠卿吉父、王存正仲、李常公擇，治平中，同在館中談詩。
存中曰：「韓退之詩乃押韻之文爾，雖健美富贍，而格不近詩。
」吉父曰：「詩正當如是，我謂詩人亦未有如退之者。
」正仲是存中，公擇是吉甫，四人交相詰難，久而不決。
公擇忽正色謂正仲曰：「君子羣而不黨，公何黨存中也？」正仲勃然曰：「我所見如是，顧豈黨邪？以我偶同存中，遂謂之黨，然則君非吉父之黨乎？」一坐大笑。
予每評時，多與存中合。
按此條亦見《冷齋夜話》。
頃年嘗與王荊公評詩，予謂：「凡為詩，當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。
至於永叔之詩，才力敏邁，句亦清健，「清健」一作「雄健」，一作「新美」。
但恨其少餘味爾。
」荊公曰：「不然，如『行人仰頭飛鳥驚』之句，亦可謂有味矣。
」然餘至今思之，不見此句之佳，亦竟莫原荊公之意。
「原」一作「曉」。
信乎，所見之殊，不可強同也。
鼎、澧道中有甘泉寺，過客多酌泉瀹茗。
天禧末，寇萊公準南遷，題名寺壁。
天聖初，丁晉公復南遷，又題名而行。
其後範諷為湖南安撫，感二相連斥，遂作詩曰：「平仲酌泉方頓轡，謂之禮佛向南行。
層巒下瞰炎荒路，轉使高僧薄寵榮。
」 王斻遊金陵昇元寺僧房，見壁閒繪一金紫丈夫，上題一絕雲：「陣前金琕生無愧，「金琕」一作「仙琕」。
鼓下蠻奴死合羞。
三尺吳縑暗塵土，凜然蒼鶻欲橫秋。
」斻不能辨，卷畫歸示其父。
王安國平甫曰：「此劉仁瞻像，袁陟詩也。
」陟，洪州人，一本雲：「袁世弼詩也。
世弼，汝州人。
」慶曆初登進士第，官至太常博士，壽不滿四十，少有文學，古詩尤佳，惜乎早死，文章多流落。
此詩在陟未為佳句，然亦俊拔可喜。
「琕」實音「蠙」，陟誤呼也。
唐人詠馬嵬之事者多矣。
世所稱者，劉禹錫曰：「官軍誅佞倖，天子捨妖姬。
群臣伏門屏，貴人牽帝衣。
低回轉美目，風日為無輝。
」白居易曰：「六軍不發爭奈何，宛轉蛾眉馬前死。
」此乃歌詠祿山能使官軍皆叛，逼迫明皇，明皇不得已而誅楊妃也。
噫！豈特不曉文章體裁，而造語惷拙，抑已失臣下事君之禮矣。
老杜則不然，其《北征》詩曰：「憶昨狼狽初，事與古先別。
一本雲：「惟昔艱難初，事與前世別。
」……不聞夏商衰，中自誅褒妲。
」乃見明皇鑑夏、商之敗，畏天悔過，賜妃子死，官軍何預焉？按《苕溪漁隱》曰：「予觀《冷齋夜話》所論與此相同，但《隱居詩話》乃魏泰道輔所撰，道輔於覺範為前輩，必覺範述其說耳。
然老杜謂夏、商誅褒、妲，褒姒，周幽王後也，疑『夏』字為誤，當雲『商周』可也。
」《唐闕史》載鄭畋《馬嵬詩》，命意似矣，而詞句凡下，比說無狀，不足道也。
按畋詩雲；「終是聖明天子事，景陽宮井又何人？」 孟浩然入翰苑訪王維，適明皇駕至，浩然倉黃伏匿，維不敢隱而奏知。
明皇曰：「吾聞此人久矣。
」召使進使業，浩然誦：「北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
」明皇曰：「我未嘗棄卿，卿自不求仕，何誣之甚也？」因命放歸襄陽。
世傳如此，而《摭言》諸書載之尤詳。
且浩然布衣，闌入宮禁，又犯行在所，而止於放歸，明皇寬假之亦至矣，烏在以一「棄」字而議罪乎？ 夏鄭公竦評老杜《初月》詩「微升紫塞外，已隱暮雲端」，以為意主肅宗。
此鄭公善評詩也。
吾觀退之「煌煌東方星，奈此眾客醉」，其順宗時作乎？「東方」，謂憲宗在儲也。
杜牧用故事，仍于事中復使事，若「虞卿雙璧截肪鮮」是也。
亦有趁韻撰造
」希夷之舅宋之問愛此句，欲奪之，希夷不與。
之問怒，以土囊壓殺希夷。
世謂之問末節眨死，乃劉生之報也。
吾觀之問集中，儘有好處，而希夷之句，殊無可採，不知何至壓殺而奪之，真枉死也。
詩者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會于心，則情見于詞，此所以入人深也。
如將盛氣直述，更無餘味，則感人也淺，烏能使其不知手舞足蹈，又況厚人倫，美教化，動天地，感鬼神乎？「桑之落矣，其黃而隕」，「瞻烏爰止，于誰之屋？」其言止于烏與桑爾，以緣事以審情，則不知涕之無從也。
「採薜荔兮江中，搴芙蓉兮木末」，「沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言」，「我所思兮在桂林，欲往從之湘水深」之類，皆得詩人之意。
至于魏、晉、南北朝樂府，雖未極淳，而亦能隱約意思，有足吟味之者。
唐人亦多為樂府，若張籍、王建、元稹、白居易以此得名。
其述情叙怨，委曲周詳，言盡意盡，更無餘味。
及其末也，或是詼諧，便使人發笑，此曾不足以宣諷。
愬之情況，欲使聞者感動而自戒乎？甚者或譎怪，或俚俗，所謂惡詩也，亦何足道哉！ 池州齊山石壁，有刺史杜牧、處士張祜題名，其旁又刊一聯雲：「天下起兵誅董卓，長沙子弟最先來。
」與題名一手書也。
此句乃呂溫詩，全篇雲：「恩驅義感即風雷，誰道南方乏武才」雲雲。
歐陽文忠公作《詩話》，稱周樸之詩曰「風煖鳥聲碎，日高花影重」，以為佳句。
此乃杜荀鶴之句，非樸也。
梅堯臣贈朝集院鄰居詩雲：「壁隙透燈光，籬根分井口。
」徐鉉亦有《喜李少保蔔鄰》雲：「井泉分地脈，砧杵共秋聲。
」此句尤閒遠也。
熙寧庚戌冬，王荊公安石自參知政事拜相。
是日，官僚造門奔賀者相屬于路。
公以未謝，皆不見之，獨與餘坐于西廡之小閤。
荊公語次，忽顰蹙久之，取筆書窗曰：「霜筠一作「松」。
雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生。
」放筆揖餘而入。
元豐己未，按《漁隱叢話》作「癸亥」。
公已謝事，為會靈觀使，居金陵白下門外。
餘謁公，公欣然邀餘同遊鍾山，憩法雲寺，偶坐于僧房。
是時，雖無霜雪，而虛窗松竹皆如詩中之景。
餘因述昔日題窗，并誦此詩，公撫然曰：「有是乎？」頷首微笑而已。
沈括存中、呂惠卿吉父、王存正仲、李常公擇，治平中，同在館中談詩。
存中曰：「韓退之詩乃押韻之文爾，雖健美富贍，而格不近詩。
」吉父曰：「詩正當如是，我謂詩人亦未有如退之者。
」正仲是存中，公擇是吉甫，四人交相詰難，久而不決。
公擇忽正色謂正仲曰：「君子羣而不黨，公何黨存中也？」正仲勃然曰：「我所見如是，顧豈黨邪？以我偶同存中，遂謂之黨，然則君非吉父之黨乎？」一坐大笑。
予每評時，多與存中合。
按此條亦見《冷齋夜話》。
頃年嘗與王荊公評詩，予謂：「凡為詩，當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。
至於永叔之詩，才力敏邁，句亦清健，「清健」一作「雄健」，一作「新美」。
但恨其少餘味爾。
」荊公曰：「不然，如『行人仰頭飛鳥驚』之句，亦可謂有味矣。
」然餘至今思之，不見此句之佳，亦竟莫原荊公之意。
「原」一作「曉」。
信乎，所見之殊，不可強同也。
鼎、澧道中有甘泉寺，過客多酌泉瀹茗。
天禧末，寇萊公準南遷，題名寺壁。
天聖初，丁晉公復南遷，又題名而行。
其後範諷為湖南安撫，感二相連斥，遂作詩曰：「平仲酌泉方頓轡，謂之禮佛向南行。
層巒下瞰炎荒路，轉使高僧薄寵榮。
」 王斻遊金陵昇元寺僧房，見壁閒繪一金紫丈夫，上題一絕雲：「陣前金琕生無愧，「金琕」一作「仙琕」。
鼓下蠻奴死合羞。
三尺吳縑暗塵土，凜然蒼鶻欲橫秋。
」斻不能辨，卷畫歸示其父。
王安國平甫曰：「此劉仁瞻像，袁陟詩也。
」陟，洪州人，一本雲：「袁世弼詩也。
世弼，汝州人。
」慶曆初登進士第，官至太常博士，壽不滿四十，少有文學，古詩尤佳，惜乎早死，文章多流落。
此詩在陟未為佳句，然亦俊拔可喜。
「琕」實音「蠙」，陟誤呼也。
唐人詠馬嵬之事者多矣。
世所稱者，劉禹錫曰：「官軍誅佞倖，天子捨妖姬。
群臣伏門屏，貴人牽帝衣。
低回轉美目，風日為無輝。
」白居易曰：「六軍不發爭奈何，宛轉蛾眉馬前死。
」此乃歌詠祿山能使官軍皆叛，逼迫明皇，明皇不得已而誅楊妃也。
噫！豈特不曉文章體裁，而造語惷拙，抑已失臣下事君之禮矣。
老杜則不然，其《北征》詩曰：「憶昨狼狽初，事與古先別。
一本雲：「惟昔艱難初，事與前世別。
」……不聞夏商衰，中自誅褒妲。
」乃見明皇鑑夏、商之敗，畏天悔過，賜妃子死，官軍何預焉？按《苕溪漁隱》曰：「予觀《冷齋夜話》所論與此相同，但《隱居詩話》乃魏泰道輔所撰，道輔於覺範為前輩，必覺範述其說耳。
然老杜謂夏、商誅褒、妲，褒姒，周幽王後也，疑『夏』字為誤，當雲『商周』可也。
」《唐闕史》載鄭畋《馬嵬詩》，命意似矣，而詞句凡下，比說無狀，不足道也。
按畋詩雲；「終是聖明天子事，景陽宮井又何人？」 孟浩然入翰苑訪王維，適明皇駕至，浩然倉黃伏匿，維不敢隱而奏知。
明皇曰：「吾聞此人久矣。
」召使進使業，浩然誦：「北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
」明皇曰：「我未嘗棄卿，卿自不求仕，何誣之甚也？」因命放歸襄陽。
世傳如此，而《摭言》諸書載之尤詳。
且浩然布衣，闌入宮禁，又犯行在所，而止於放歸，明皇寬假之亦至矣，烏在以一「棄」字而議罪乎？ 夏鄭公竦評老杜《初月》詩「微升紫塞外，已隱暮雲端」，以為意主肅宗。
此鄭公善評詩也。
吾觀退之「煌煌東方星，奈此眾客醉」，其順宗時作乎？「東方」，謂憲宗在儲也。
杜牧用故事，仍于事中復使事，若「虞卿雙璧截肪鮮」是也。
亦有趁韻撰造