卷第二
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穿花聽馬嘶”，又有“草萊無徑欲教鋤，亦如厭就成都蔔”，而雲“憑将百錢蔔，漂泊問君平”。
自知者觀之，則為遊戲篇章得大自在，俗士拘泥，則前後不相應也。
東坡《谷林堂》雲：“古今正自同，歲月何必書。
”《遊香積山》又雲：“尋幽志不繼，書版記歲月。
” 蕭思話先于曲阿起宅，有閑曠之緻。
子惠基嘗謂所親曰：“須昏嫁畢，當歸老舊廬。
”故元次山《招陶别駕》雲：“無惑畢昏嫁，竟為俗務牽。
”退之雲：“如今便可爾，何用畢昏嫁。
” 嘗恨王子猷作“此君”語，輕以難名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其間，酤坊茗肆，适以污累之。
谪仙雲：“但得醉中趣，勿為醒者傳。
”此理信然。
和靖《招靈皎》雲：“百千幽勝無人見，說向吾師是洩機。
”東坡雲：“此味隻憂兒輩覺，逢人休道北窗涼。
”“人生此樂須天賦，莫遣兒曹取次知。
”使子猷知此，必鉗其喙也。
和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢，與舉子詩，來嘗不言登第，視此為何等随緣應接，不為苟難亢絕如此。
老杜雲“本無軒冕意，不是傲當時”，“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年”，道義重而不輕王公者也。
阮孝緒，南平王緻書要之，不赴，曰：“非志驕富貴，但性畏廟堂。
使麏廢可骖，何異骥騄。
” 靈澈有“相逢盡道休宮去，林下何曾見一人”，世傳為口實，凡語有及抽簪，即以此議之。
餘謂矯飾罔人，固不足論，若出于至誠，時對知己，一吐心胸，何害？嘗觀昌黎《送盤谷》雲：“行抽手版付丞相，不待彈劾歸農桑。
”《贈侯喜》雲：“便當提攜妻與子，南人箕颍無還時。
”“如今便當去，咄咄無自癡。
”“如今更誰恨，可便耕灞浐。
”此類凡數十，豈苟以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所素守定故也。
昔人用五馬事，多因遊遨動出處方用之，如老杜《賦王阆州餞蕭遂州》雲：“二天開寵餞，五馬爛生光。
”其賓主去住分矣。
又《送李梓州》“五馬何時到”，《贈嚴武》“五馬舊曾谙小迳”，《送賈閣老出汝州》“人生五馬貴”，太白“五馬莫留連”，岑參“門外不須催五馬”，戎昱“五馬幾時朝魏阙”，子厚“五馬助征騑”，樂天“五馬無由入酒家”，坡“鼓吹未容迎五馬”，介甫“尚得使君驅五馬”。
近人于太守安居閑閤，例稱五馬，此理恐未安也。
王夷甫、蔡景節并号口不言錢，二子皆因弊矯之過者。
衍以其妻貪惏黩貨，至藉俠士李陽以懼之。
撙在臨海，其婢納女巫之賂，為百姓撾登聞鼓，其絕口蓋有由然。
如子美、張籍皆雲“呼兒散寫乞錢書”，太白“顔公三十萬，盡赴酒家錢”，岑參“閑時耐相訪，正有床頭錢”，小杜“清貧長欠一杯錢”，坡“滿江風月不論錢”，谷“青山好去坐無錢”，曾不害諸公之高也。
或問鄭綮相國近有詩否，答雲：“詩思在灞橋風雪中，驢子上，此處那得之。
”《北夢瑣言》載，綮雖有詩名，本無廊廟之望，及登庸，中外驚駭。
太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘卻，綮請于文宣王谥号中加一哲字。
其不究時病，率此類。
愚謂此人，止可置之風雪中令作詩也。
明宗召蜀中舊臣，賦蜀主降巨唐詩。
王偕等皆譏荒淫，獨中丞牛希濟曰：“唐主再懸新日月，蜀王難保舊山川。
”明宗曰：“希濟不謗君親，忠孝也。
”賜彩百段。
餘謂希濟但能兩解之辭而已。
江革雲：“不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆！”此可以厲臣子之節。
韋蘇州《贈李儋》雲：“身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。
”《郡中燕集》雲：“自慚居處崇，未睹在民康。
”餘謂有官君子，當切切作此語。
彼有一意供租，專事土木，而視民如雠者，得無愧此詩乎！ 《漁樵閑話》載：唐末有宜春人王毂以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，略雲：“璧月夜，瓊樓春，蓮舌泠泠詞調新。
當時狎客盡豐祿，直谏犯顔無一人。
歌未阕，晉王劍上黏腥血，君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。
”此調大播人口。
毂未第時，嘗于市廛中見有同人被無賴輩毆擊，毂前捄之，揚聲曰：“莫無禮！”便是解道“君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月”。
亡賴者聞之，慚謝而退。
蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。
餘謂漁樵特假以自喻耳。
亡賴所以悔過從善，頓平兇暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補于治亂安危也。
自知者觀之，則為遊戲篇章得大自在，俗士拘泥，則前後不相應也。
東坡《谷林堂》雲：“古今正自同，歲月何必書。
”《遊香積山》又雲：“尋幽志不繼，書版記歲月。
” 蕭思話先于曲阿起宅，有閑曠之緻。
子惠基嘗謂所親曰：“須昏嫁畢，當歸老舊廬。
”故元次山《招陶别駕》雲：“無惑畢昏嫁，竟為俗務牽。
”退之雲：“如今便可爾，何用畢昏嫁。
” 嘗恨王子猷作“此君”語，輕以難名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其間，酤坊茗肆，适以污累之。
谪仙雲：“但得醉中趣，勿為醒者傳。
”此理信然。
和靖《招靈皎》雲：“百千幽勝無人見，說向吾師是洩機。
”東坡雲：“此味隻憂兒輩覺，逢人休道北窗涼。
”“人生此樂須天賦，莫遣兒曹取次知。
”使子猷知此，必鉗其喙也。
和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢，與舉子詩，來嘗不言登第，視此為何等随緣應接，不為苟難亢絕如此。
老杜雲“本無軒冕意，不是傲當時”，“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年”，道義重而不輕王公者也。
阮孝緒，南平王緻書要之，不赴，曰：“非志驕富貴，但性畏廟堂。
使麏廢可骖，何異骥騄。
” 靈澈有“相逢盡道休宮去，林下何曾見一人”，世傳為口實，凡語有及抽簪，即以此議之。
餘謂矯飾罔人，固不足論，若出于至誠，時對知己，一吐心胸，何害？嘗觀昌黎《送盤谷》雲：“行抽手版付丞相，不待彈劾歸農桑。
”《贈侯喜》雲：“便當提攜妻與子，南人箕颍無還時。
”“如今便當去，咄咄無自癡。
”“如今更誰恨，可便耕灞浐。
”此類凡數十，豈苟以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所素守定故也。
昔人用五馬事，多因遊遨動出處方用之，如老杜《賦王阆州餞蕭遂州》雲：“二天開寵餞，五馬爛生光。
”其賓主去住分矣。
又《送李梓州》“五馬何時到”，《贈嚴武》“五馬舊曾谙小迳”，《送賈閣老出汝州》“人生五馬貴”，太白“五馬莫留連”，岑參“門外不須催五馬”，戎昱“五馬幾時朝魏阙”，子厚“五馬助征騑”，樂天“五馬無由入酒家”，坡“鼓吹未容迎五馬”，介甫“尚得使君驅五馬”。
近人于太守安居閑閤，例稱五馬，此理恐未安也。
王夷甫、蔡景節并号口不言錢，二子皆因弊矯之過者。
衍以其妻貪惏黩貨，至藉俠士李陽以懼之。
撙在臨海，其婢納女巫之賂，為百姓撾登聞鼓，其絕口蓋有由然。
如子美、張籍皆雲“呼兒散寫乞錢書”，太白“顔公三十萬，盡赴酒家錢”，岑參“閑時耐相訪，正有床頭錢”，小杜“清貧長欠一杯錢”，坡“滿江風月不論錢”，谷“青山好去坐無錢”，曾不害諸公之高也。
或問鄭綮相國近有詩否，答雲：“詩思在灞橋風雪中，驢子上，此處那得之。
”《北夢瑣言》載，綮雖有詩名，本無廊廟之望，及登庸，中外驚駭。
太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘卻，綮請于文宣王谥号中加一哲字。
其不究時病，率此類。
愚謂此人，止可置之風雪中令作詩也。
明宗召蜀中舊臣，賦蜀主降巨唐詩。
王偕等皆譏荒淫，獨中丞牛希濟曰：“唐主再懸新日月，蜀王難保舊山川。
”明宗曰：“希濟不謗君親，忠孝也。
”賜彩百段。
餘謂希濟但能兩解之辭而已。
江革雲：“不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆！”此可以厲臣子之節。
韋蘇州《贈李儋》雲：“身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。
”《郡中燕集》雲：“自慚居處崇，未睹在民康。
”餘謂有官君子，當切切作此語。
彼有一意供租，專事土木，而視民如雠者，得無愧此詩乎！ 《漁樵閑話》載：唐末有宜春人王毂以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，略雲：“璧月夜，瓊樓春，蓮舌泠泠詞調新。
當時狎客盡豐祿，直谏犯顔無一人。
歌未阕，晉王劍上黏腥血，君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。
”此調大播人口。
毂未第時，嘗于市廛中見有同人被無賴輩毆擊，毂前捄之，揚聲曰：“莫無禮！”便是解道“君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月”。
亡賴者聞之，慚謝而退。
蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。
餘謂漁樵特假以自喻耳。
亡賴所以悔過從善，頓平兇暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補于治亂安危也。