卷下
關燈
小
中
大
勺酒而錯之杯中者也。
工部詩曰：‘莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。
’夫盆者，盤也，載酒而置之座中也。
《韓奕》詩雲：‘顯父餞之，清酒百壺。
’壺便提挈，故陶令挂之于車上，呂公負之于杖頭，遇興則傾之。
鸱夷之異名者耳。
《絲衣》詩雲：‘兕觥其觩，旨酒思柔。
’觥為罰爵，而于定國飲至一石不亂。
劉伯倫既醉，以五鬥解酲，快飲痛釂則用之。
蓋觚角之出類者耳。
注雲：觚受二升，觯三升，角四升，散五升，而觥七升。
又兕角為之，形器特異。
于是更作《酒後》《酒仙》《酒徒》《酒保》《酒錢》《酒債》《酒正》《酒材》《酒杓》《酒盆》《酒壺》《酒觥》一十二詩，而附益之，庶古今同志而終始相成之義耶？”詩多不載。
古今詩體不一，太師之職，掌教六詩，風、賦、比、興、雅、頌備焉。
三代而下，雜體互出。
漢唐以來，铙歌鼓吹，拂舞矛渝，因斯而興。
晉宋以降，又有回文反複，寓憂思展轉之情；雙聲疊韻，狀連骈嬉戲之态。
郡縣藥石名六甲八卦之屬，不勝其變。
古有采詩官，命曰“風人”，以見風俗喜怒好惡。
皮日休雲：“疏杉低通洞，冷鹭立亂浪。
”此雙聲也。
陸龜蒙嘗曰：“膚愉吳都姝，眷戀便殿宴。
”此疊韻也。
劉禹錫曰：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
”杜詩曰：“俱飛蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙。
”又曰：“滿目飛明鏡，歸心折大刀。
”此皆風言。
又戲作俳優體二首，純用方語雲：“異俗籲可怪，斯人難并居。
家家養烏鬼，頓頓食黃魚。
舊識難為态，新知已暗疏。
治生且耕鑿，隻有不關渠。
”“西曆青羌坂，南留白帝城。
于菟侵客恨，粔籹作人情。
瓦蔔傳神語，畲田費火耕。
是非何處定？高枕笑浮生。
”餘嘗有語雲：“碧藕連根絲不斷，紅蕖著子薏何多。
”亦風人類也。
又《婺州山中詩》雲：“作甽捉詹卸，呼田欸乃侬。
山塘莫車水，梅雨正分龍。
”亦方語也。
餘近作《示客》雲：刺美風化，緩而不迫謂之風；采摭事物，摛華布體謂之賦；推明政治，莊語得失謂之雅；形容盛德，揚厲休功謂之頌；幽憂憤悱，寓之比興謂之騷；感觸事物，托于文章謂之辭；程事較功，考實定名謂之銘；援古刺今，箴戒得失謂之箴；猗遷抑揚，永言謂之歌；非鼓非鐘，徒歌謂之謠；步驟馳聘，斐然成章謂之行；品秩先後，叙而推之謂之引；聲音雜比，高下短長謂之曲；籲嗟慨歎，悲憂深思謂之吟；吟詠情性，總合而言志謂之詩；蘇李而上，高簡古澹謂之古；沈宋而下，法律精切謂之律：此詩之語衆體也。
帝王之言，出法度以制人者謂之制；絲綸之語，若日月之垂照者謂之诏；制與诏同，诏亦制也；道其常而作彜憲者謂之典；陳其謀而成嘉猷者謂之谟；順其理而迪之者謂之訓；屬其人而告之者謂之诰；即師衆而申之者謂之誓；因官使而命之者謂之命；出于上者謂之教；行于下者謂之令；時而戒之者勅也；言而喻之者宣也；谘而揚之者贊也；登而崇之者冊也；言其倫而析之者論也；度其宜而揆之者議也；别嫌疑而明之者辨也；正是非而著之者說也；記者，記其事也；紀者，紀其實也；纂者，缵而述焉者也；策者，條而對焉者也；傳者，傳而信之也；序者，緒而陳之也；碑者，披列事功而載之金石也；碣者，揭示操行而立之墓隧也；诔者，累其素履，而質之鬼神也；志者，識其行藏，而謹其終始也；檄者，激發人心，而喻之禍福也；移者，自近移遠，使之周知也；表者，布臣子之心，緻君父之前也；箋者，修儲後之問，申官阃之儀也；簡者，質言之而略世；啟者，文古之而詳也；狀者，言之于公上也；牒者，用之于官府也；捷書不緘，插羽而傳之者，露布也；尺牍無封，指事而陳之者，劄子也；青黃黼黻，經緯以相成者，總謂之文也，此文之異名也。
客有問古今體制之不一者，勞于應答，乃著之篇以示焉。
餘以百司從車駕止建康。
一日，谒内相朱子發，論文甚洽。
适有數清貴俱在座，顧不肖而謂諸人曰：“茲人文學該贍，尤長于詩，然坐是以窮耳。
”意謂古人有言，“詩能窮人”故也。
餘奮然答曰：“内翰之言誤矣。
夫‘詩非能窮人，待窮者而後工耳。
’此歐陽文忠公之語也。
以不肖觀之，猶為未當。
《詩》三百六篇，其精深醇粹，博大宏遠者，莫如《雅》《頌》。
然《鸱鸮》之詩，周公所作也；《泂酌》之詩，召公所作也。
《詩》雲：‘吉甫作誦，穆如清風。
其詩孔碩，其風肆好。
’顧不美乎？數君子者，顧不達而在上，功名富貴人乎？何詩能窮人？又何必待窮者而後工邪？漢唐以來，不暇多舉。
近時歐陽公、王荊公、蘇東坡号能詩，三人者，亦不貧賤，又豈碌碌者所可追及？然則謂詩能窮人者，固非矣，謂待窮者而後工，亦未是也。
夫窮通者，時也。
達則行于天下，窮則獨善其身，政不在能詩與不能詩也。
”座客為之怃然。
工部詩曰：‘莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。
’夫盆者，盤也，載酒而置之座中也。
《韓奕》詩雲：‘顯父餞之，清酒百壺。
’壺便提挈，故陶令挂之于車上，呂公負之于杖頭，遇興則傾之。
鸱夷之異名者耳。
《絲衣》詩雲：‘兕觥其觩，旨酒思柔。
’觥為罰爵，而于定國飲至一石不亂。
劉伯倫既醉，以五鬥解酲，快飲痛釂則用之。
蓋觚角之出類者耳。
注雲：觚受二升，觯三升，角四升，散五升，而觥七升。
又兕角為之，形器特異。
于是更作《酒後》《酒仙》《酒徒》《酒保》《酒錢》《酒債》《酒正》《酒材》《酒杓》《酒盆》《酒壺》《酒觥》一十二詩，而附益之，庶古今同志而終始相成之義耶？”詩多不載。
古今詩體不一，太師之職，掌教六詩，風、賦、比、興、雅、頌備焉。
三代而下，雜體互出。
漢唐以來，铙歌鼓吹，拂舞矛渝，因斯而興。
晉宋以降，又有回文反複，寓憂思展轉之情；雙聲疊韻，狀連骈嬉戲之态。
郡縣藥石名六甲八卦之屬，不勝其變。
古有采詩官，命曰“風人”，以見風俗喜怒好惡。
皮日休雲：“疏杉低通洞，冷鹭立亂浪。
”此雙聲也。
陸龜蒙嘗曰：“膚愉吳都姝，眷戀便殿宴。
”此疊韻也。
劉禹錫曰：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
”杜詩曰：“俱飛蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙。
”又曰：“滿目飛明鏡，歸心折大刀。
”此皆風言。
又戲作俳優體二首，純用方語雲：“異俗籲可怪，斯人難并居。
家家養烏鬼，頓頓食黃魚。
舊識難為态，新知已暗疏。
治生且耕鑿，隻有不關渠。
”“西曆青羌坂，南留白帝城。
于菟侵客恨，粔籹作人情。
瓦蔔傳神語，畲田費火耕。
是非何處定？高枕笑浮生。
”餘嘗有語雲：“碧藕連根絲不斷，紅蕖著子薏何多。
”亦風人類也。
又《婺州山中詩》雲：“作甽捉詹卸，呼田欸乃侬。
山塘莫車水，梅雨正分龍。
”亦方語也。
餘近作《示客》雲：刺美風化，緩而不迫謂之風；采摭事物，摛華布體謂之賦；推明政治，莊語得失謂之雅；形容盛德，揚厲休功謂之頌；幽憂憤悱，寓之比興謂之騷；感觸事物，托于文章謂之辭；程事較功，考實定名謂之銘；援古刺今，箴戒得失謂之箴；猗遷抑揚，永言謂之歌；非鼓非鐘，徒歌謂之謠；步驟馳聘，斐然成章謂之行；品秩先後，叙而推之謂之引；聲音雜比，高下短長謂之曲；籲嗟慨歎，悲憂深思謂之吟；吟詠情性，總合而言志謂之詩；蘇李而上，高簡古澹謂之古；沈宋而下，法律精切謂之律：此詩之語衆體也。
帝王之言，出法度以制人者謂之制；絲綸之語，若日月之垂照者謂之诏；制與诏同，诏亦制也；道其常而作彜憲者謂之典；陳其謀而成嘉猷者謂之谟；順其理而迪之者謂之訓；屬其人而告之者謂之诰；即師衆而申之者謂之誓；因官使而命之者謂之命；出于上者謂之教；行于下者謂之令；時而戒之者勅也；言而喻之者宣也；谘而揚之者贊也；登而崇之者冊也；言其倫而析之者論也；度其宜而揆之者議也；别嫌疑而明之者辨也；正是非而著之者說也；記者，記其事也；紀者，紀其實也；纂者，缵而述焉者也；策者，條而對焉者也；傳者，傳而信之也；序者，緒而陳之也；碑者，披列事功而載之金石也；碣者，揭示操行而立之墓隧也；诔者，累其素履，而質之鬼神也；志者，識其行藏，而謹其終始也；檄者，激發人心，而喻之禍福也；移者，自近移遠，使之周知也；表者，布臣子之心，緻君父之前也；箋者，修儲後之問，申官阃之儀也；簡者，質言之而略世；啟者，文古之而詳也；狀者，言之于公上也；牒者，用之于官府也；捷書不緘，插羽而傳之者，露布也；尺牍無封，指事而陳之者，劄子也；青黃黼黻，經緯以相成者，總謂之文也，此文之異名也。
客有問古今體制之不一者，勞于應答，乃著之篇以示焉。
餘以百司從車駕止建康。
一日，谒内相朱子發，論文甚洽。
适有數清貴俱在座，顧不肖而謂諸人曰：“茲人文學該贍，尤長于詩，然坐是以窮耳。
”意謂古人有言，“詩能窮人”故也。
餘奮然答曰：“内翰之言誤矣。
夫‘詩非能窮人，待窮者而後工耳。
’此歐陽文忠公之語也。
以不肖觀之，猶為未當。
《詩》三百六篇，其精深醇粹，博大宏遠者，莫如《雅》《頌》。
然《鸱鸮》之詩，周公所作也；《泂酌》之詩，召公所作也。
《詩》雲：‘吉甫作誦，穆如清風。
其詩孔碩，其風肆好。
’顧不美乎？數君子者，顧不達而在上，功名富貴人乎？何詩能窮人？又何必待窮者而後工邪？漢唐以來，不暇多舉。
近時歐陽公、王荊公、蘇東坡号能詩，三人者，亦不貧賤，又豈碌碌者所可追及？然則謂詩能窮人者，固非矣，謂待窮者而後工，亦未是也。
夫窮通者，時也。
達則行于天下，窮則獨善其身，政不在能詩與不能詩也。
”座客為之怃然。