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古之聖賢，或相祖述，或相師友，生乎同時，則見而師之；生乎異世，則聞而師之。
仲尼祖述堯舜，憲章文武，顔回學孔子，孟轲師子思之類是也。
羲《易》成于四聖，《詩》《書》曆乎帝王，晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，其義一也。
孔子曰：“其事則齊桓晉文，其文則史，其義則丘竊取之矣。
”揚雄作《太玄》以準《易》，《法言》以準《論語》，作《州箴》以準《虞箴》；班孟堅作《二京賦》拟《上林》《子虛》；左太沖作《三都賦》拟《二京》；屈原作《九章》，而宋玉述《九辯》；枚乘作《七發》，而曹子建述《七啟》；張衡作《四愁》，而仲宣述《七哀》；陸士衡作《拟古》，而江文通述《雜體》。
雖華藻随時，而體律相仿。
李唐群英，惟韓文公之文、李太白之詩，務去陳言，多出新意。
至于盧仝、貫休輩效其颦，張籍、皇甫湜輩學其步，則怪且醜，僵且仆矣。
然退之《南山詩》，乃類杜甫之《北征》，《進學解》乃同于子雲之《解嘲》，《郓州溪堂》之什依于《國風》，《平淮西碑》之文近于《小雅》，則知其有所本矣。
近代歐公《醉翁亭記》步驟類《阿房宮賦》，《晝錦堂記》議論似《盤谷序》。
東坡《黃樓賦》氣力同乎《晉問》，《赤壁賦》卓絕近于雄風，則知有自來矣。
而《韓文公廟記》《鐘子翼哀詞》，時出險怪，蓋遊戲三昧，間一作之也。
善學者當先量力，然後措詞。
未能祖述憲章，便欲超騰飛翥，多見其嚄唶而狼狽矣。
杜甫雲“軒墀曾寵鶴”，杜牧雲“欲把一麾江海去”，皆用事之誤。
蓋衛懿公好鶴，鶴有乘軒者，則軒車之軒耳，非軒墀也。
顔延年詩雲：“屢薦不入宮。
一麾乃出守。
”則麾，麾去耳，非麾旄也。
然子美讀萬卷書，不應如是，殆傳寫之缪。
若雲軒車，則善矣。
牧之豪放一時，引用之誤，或有之邪？ 東坡《讀隋書地理志》雲：“黃州永安郡，州東有永安城，《圖經》謂春申君故城，蓋非是。
春申之居，乃在吳國，今無錫惠山有春申君廟，庶幾是乎？餘謂楚都申郢，故黃歇封于春申，如齊之孟嘗、魏之信陵、趙之平原，各在其地也。
黃之永安為春申故城，蓋始封也。
謂之‘春’者，蕲春壽春是也，謂之‘申’者，申光之間是也，其必兼二城而封焉，猶田文之食常薛耳。
後楚并吳，秦侵申郢，楚遷壽春，黃歇始請吳之故宮都焉，然行相事未嘗去國。
所以有廟者，役人作之也。
” 東坡作詩，歎賈梁道為魏忠臣，然不能紹其子于後，而使充懷奸附晉，以首成濟之禍。
徐世勣為唐佐命，乃不能正其君于初，而使敬業發憤僞周，以倡誅武之謀。
嗚呼！豈忠孝之道，父不能傳之于其子，子不能獻之于其父耶？熙豐間，王氏變法，新進附之，而仲弟平甫譏焉，不其賢乎？呂公守正，舊交佐之，而子弟背焉，不其戾乎？噫！是是非非，非是是非，人各有心，不可革而化耶？安得嵇、卞二家世濟忠誠者乎？ 黃帝史倉颉四目神明，觀察衆象，始為古文。
古文者，科鬥是也。
周宣史籀，變古文而為大篆，是謂籀文。
秦焚《詩》《書》，丞相李斯始變籀文而為小篆，是名玉箸。
獄吏程邈創作新書，法務徑便，是名隸書。
後漢王次仲初作八分，是為楷法。
楷法之變，行草生焉，張伯英、王右軍之徒善之，此古今通行之書體也。
篆法又有“缪書”者，不知所起，用以書符印，取綢缪糾纏之象。
有“倒薤”者，世傳務光辭湯之禅，居清泠之陂，植薤而食，清風時至，見葉交偃，像為此書，以寫道經。
有“鳥書”者，周史佚作，所寫赤雀丹書之祥，以書旗幡，取飛翔之狀。
有“懸針”者，漢曹喜所作，象針鋒纖抽之勢，以書《五經》篇目，取貫穿經指之義。
有“垂露”者，亦喜所創，取草木婀娜垂露之象，皆出新意。
有“飛白”者，生于隸法，漢靈帝時，修鴻都門，蔡邕見役人以垩成字，心有悅焉，歸而作之，用以題宮殿門榜。
有“散隸”者，小變隸體，晉黃門郎衛巨山所作也。
又雲兼善“蟲書”。
或雲“蟲書”即蟲鳥之書，餘疑鳥書自為雀烏之祥，專作禽鳥之象，當别有蟲篆。
如孫膑斬龐涓于古木之下，作“蟲書”以揭之。
今人傳寫蟲蛾之狀，殆其遺法耶？ 東坡雲：“董如郎中，安丘人，能詩于寶元、康定間。
其書尤工，而人莫知，仆以為勝李西台也。
”豫章與李端叔書雲：“比得荊州一詩人高荷，極有篆力。
使之淩厲中州，恐不減晁、張，恨公不識耳。
”夫高、董之詞翰，二公稱道如此，必非尋常者，而人或不知識，矧今之世，抱負材術而嗟不遇者，可勝數哉！ 東坡先生，人有尺寸之長，瑣屑之文，雖非其徒，驟加獎借，如昙秀“吹将草木作天香”、妙總“知有人家住翠微”之句，仲殊之曲，惠聰之琴，皆咨嗟歎美，如恐不及。
至于士大夫之善，又可知也。
觀其措意，蓋将攬天下之英才，提拂誘掖，教裁成就之耳。
夫馬一骖骥坂，則價十倍，士一登龍門，則聲烜赫，足以高當
仲尼祖述堯舜，憲章文武，顔回學孔子，孟轲師子思之類是也。
羲《易》成于四聖，《詩》《書》曆乎帝王，晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，其義一也。
孔子曰：“其事則齊桓晉文，其文則史，其義則丘竊取之矣。
”揚雄作《太玄》以準《易》，《法言》以準《論語》，作《州箴》以準《虞箴》；班孟堅作《二京賦》拟《上林》《子虛》；左太沖作《三都賦》拟《二京》；屈原作《九章》，而宋玉述《九辯》；枚乘作《七發》，而曹子建述《七啟》；張衡作《四愁》，而仲宣述《七哀》；陸士衡作《拟古》，而江文通述《雜體》。
雖華藻随時，而體律相仿。
李唐群英，惟韓文公之文、李太白之詩，務去陳言，多出新意。
至于盧仝、貫休輩效其颦，張籍、皇甫湜輩學其步，則怪且醜，僵且仆矣。
然退之《南山詩》，乃類杜甫之《北征》，《進學解》乃同于子雲之《解嘲》，《郓州溪堂》之什依于《國風》，《平淮西碑》之文近于《小雅》，則知其有所本矣。
近代歐公《醉翁亭記》步驟類《阿房宮賦》，《晝錦堂記》議論似《盤谷序》。
東坡《黃樓賦》氣力同乎《晉問》，《赤壁賦》卓絕近于雄風，則知有自來矣。
而《韓文公廟記》《鐘子翼哀詞》，時出險怪，蓋遊戲三昧，間一作之也。
善學者當先量力，然後措詞。
未能祖述憲章，便欲超騰飛翥，多見其嚄唶而狼狽矣。
杜甫雲“軒墀曾寵鶴”，杜牧雲“欲把一麾江海去”，皆用事之誤。
蓋衛懿公好鶴，鶴有乘軒者，則軒車之軒耳，非軒墀也。
顔延年詩雲：“屢薦不入宮。
一麾乃出守。
”則麾，麾去耳，非麾旄也。
然子美讀萬卷書，不應如是，殆傳寫之缪。
若雲軒車，則善矣。
牧之豪放一時，引用之誤，或有之邪？ 東坡《讀隋書地理志》雲：“黃州永安郡，州東有永安城，《圖經》謂春申君故城，蓋非是。
春申之居，乃在吳國，今無錫惠山有春申君廟，庶幾是乎？餘謂楚都申郢，故黃歇封于春申，如齊之孟嘗、魏之信陵、趙之平原，各在其地也。
黃之永安為春申故城，蓋始封也。
謂之‘春’者，蕲春壽春是也，謂之‘申’者，申光之間是也，其必兼二城而封焉，猶田文之食常薛耳。
後楚并吳，秦侵申郢，楚遷壽春，黃歇始請吳之故宮都焉，然行相事未嘗去國。
所以有廟者，役人作之也。
” 東坡作詩，歎賈梁道為魏忠臣，然不能紹其子于後，而使充懷奸附晉，以首成濟之禍。
徐世勣為唐佐命，乃不能正其君于初，而使敬業發憤僞周，以倡誅武之謀。
嗚呼！豈忠孝之道，父不能傳之于其子，子不能獻之于其父耶？熙豐間，王氏變法，新進附之，而仲弟平甫譏焉，不其賢乎？呂公守正，舊交佐之，而子弟背焉，不其戾乎？噫！是是非非，非是是非，人各有心，不可革而化耶？安得嵇、卞二家世濟忠誠者乎？ 黃帝史倉颉四目神明，觀察衆象，始為古文。
古文者，科鬥是也。
周宣史籀，變古文而為大篆，是謂籀文。
秦焚《詩》《書》，丞相李斯始變籀文而為小篆，是名玉箸。
獄吏程邈創作新書，法務徑便，是名隸書。
後漢王次仲初作八分，是為楷法。
楷法之變，行草生焉，張伯英、王右軍之徒善之，此古今通行之書體也。
篆法又有“缪書”者，不知所起，用以書符印，取綢缪糾纏之象。
有“倒薤”者，世傳務光辭湯之禅，居清泠之陂，植薤而食，清風時至，見葉交偃，像為此書，以寫道經。
有“鳥書”者，周史佚作，所寫赤雀丹書之祥，以書旗幡，取飛翔之狀。
有“懸針”者，漢曹喜所作，象針鋒纖抽之勢，以書《五經》篇目，取貫穿經指之義。
有“垂露”者，亦喜所創，取草木婀娜垂露之象，皆出新意。
有“飛白”者，生于隸法，漢靈帝時，修鴻都門，蔡邕見役人以垩成字，心有悅焉，歸而作之，用以題宮殿門榜。
有“散隸”者，小變隸體，晉黃門郎衛巨山所作也。
又雲兼善“蟲書”。
或雲“蟲書”即蟲鳥之書，餘疑鳥書自為雀烏之祥，專作禽鳥之象，當别有蟲篆。
如孫膑斬龐涓于古木之下，作“蟲書”以揭之。
今人傳寫蟲蛾之狀，殆其遺法耶？ 東坡雲：“董如郎中，安丘人，能詩于寶元、康定間。
其書尤工，而人莫知，仆以為勝李西台也。
”豫章與李端叔書雲：“比得荊州一詩人高荷，極有篆力。
使之淩厲中州，恐不減晁、張，恨公不識耳。
”夫高、董之詞翰，二公稱道如此，必非尋常者，而人或不知識，矧今之世，抱負材術而嗟不遇者，可勝數哉！ 東坡先生，人有尺寸之長，瑣屑之文，雖非其徒，驟加獎借，如昙秀“吹将草木作天香”、妙總“知有人家住翠微”之句，仲殊之曲，惠聰之琴，皆咨嗟歎美，如恐不及。
至于士大夫之善，又可知也。
觀其措意，蓋将攬天下之英才，提拂誘掖，教裁成就之耳。
夫馬一骖骥坂，則價十倍，士一登龍門，則聲烜赫，足以高當