●卷三
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quot蘇轍謂其"少醞藉，殊失《雅》、《頌》之體"。
張┉則謂"正欲使各藩鎮聞之畏懼，不敢為逆。
"二說皆非也。
才人難得此等題以發抒筆力，既已遇之，肯不盡力摹寫，以暢其才思耶！此詩正為此數語而作也。
《南山詩》古今推為傑作，《潛溪詩話》記"孫莘老謂《北征》不如《南山》，王平甫則謂《南山》不如《北征》，各不相下。
時黃山谷年尚少，在座，曰：'若論工巧，則《北征》不及《南山》；若書一代之事，與《國風》、《雅》、《頌》相表裡，則《北征》不可無，《南山》雖不作可也。
'其論遂定"雲。
此固持平之論，究之山谷所謂工巧，亦未必然。
凡詩必須切定題位，方為合作；此詩不過鋪排山勢及景物之繁富，而以險韻出之，層疊不窮，覺其氣力雄厚耳。
世間名山甚多，詩中所詠，何處不可移用，而必於南山耶！而謂之"工巧"耶！則與《北征》固不可同年語也。
昌黎詩亦有晦澀俚俗，不可為法者。
《芍藥歌》雲："翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃锺家。
"所謂"黃锺家"，果何指耶！《答孟郊》雲："弱拒喜張臂，猛縮爪。
見倒誰肯扶，從嗔我須咬。
"則竟寫揮拳相打矣，未免太俗。
昌黎詩中律詩最少。
五律尚有長篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首。
蓋才力雄厚，惟古詩足以恣其馳驟，一束於格式聲病，即難展其所長，故不肯多作。
然律中如《詠月》、《詠雪》諸詩，極體物之工，措詞之雅；七律更無一不完善穩妥，與古詩之奇崛判若兩手。
則又其随物賦形，不拘一格之能事。
昌黎以主持風雅為己任，故調護氣類，宏獎後進，往往不遺馀力。
如薦孟郊於鄭相，薦侯喜於盧郎中，可類推也。
其於友誼亦最笃。
先與柳宗元、劉禹錫交好；及自監察禦史貶陽山令，實以上疏言事，柳、劉洩之於王亻丕、王叔文等，故有此遷谪。
然其赴江陵詩雲："同官盡才俊，偏善柳與劉。
或慮言語洩，傳之落冤雠。
二子不宜爾，将疑斷還不？"是猶隐約其詞，而不忍斥言。
及柳、劉得罪南竄，昌黎憂其水土惡劣，作《永貞行》雲："吾嘗同僚情豈勝，具書所見非妄徵。
"則更於舊日交情，無幸災樂禍之語。
迨昌黎貶潮州，柳尚在柳州，昌黎《贈元協律》詩，謂"吾友柳子厚，其人藝且賢"，且有《答柳州食蟆》等詩。
既死，猶為之作《羅池廟碑》。
是昌黎與宗元始終無嫌隙，亦可見其笃於故舊矣。
昌黎以道自任，因孟子距楊、墨，故終身亦辟佛、老。
其於世之求仙者，固謂"吾甯屈曲在世間，安能從汝巢神山"矣。
《谏佛骨》一表，尤見生平定力。
然平日所往來，又多二氏之人。
如送張道士有詩，送惠師、靈師、澄觀、文暢、大颠皆有詩文。
或疑其交遊無檢，與平日持論互異；不知昌黎正欲借此以暢其議論。
如謝自然白日天，則歎基夥妖魅所惑，化為異物；華山女說法動人，則譏其煽誘少年，争來聽講；於澄觀則欲"收斂加冠巾"；於惠師則雲"吾疾遊惰者，憐子愚且淳"；於靈師亦雲"方将斂之道，且欲冠其颠"；於文暢則草序排讦。
惟於大颠無貶詞，則以其頗聰明識道理；於張道士亦無貶詞，則以其上書言事，不用而歸，固異乎尋常黃冠者流也。
賈島本為僧，名無本，因昌黎言，且棄僧服而舉進士。
然則與二氏之人往來，亦複何害！并非以空谷寂寥，見似人者而喜也。
《示兒》詩自言辛勤三十年，始有此屋，而備述屋宇之垲爽，妻受诰封，所往還無非公卿大夫，以誘其勤學，此已屬小見。
《符讀書城南》一首，亦以兩家生子，提孩時朝夕相同，無甚差等；及長而一龍一豬，或為公相，勢位赫奕，或為馬卒，日受鞭笞，皆由學與不學之故。
此亦徒以利祿誘子，宜宋人之議其後也。
不知舍利祿而專言品行，此宋以後道學諸儒之論，宋以前固無此說也。
觀《顔氏家訓》、《柳氏家訓》，亦何嘗不以榮辱為勸誡耶！
張┉則謂"正欲使各藩鎮聞之畏懼，不敢為逆。
"二說皆非也。
才人難得此等題以發抒筆力，既已遇之，肯不盡力摹寫，以暢其才思耶！此詩正為此數語而作也。
《南山詩》古今推為傑作，《潛溪詩話》記"孫莘老謂《北征》不如《南山》，王平甫則謂《南山》不如《北征》，各不相下。
時黃山谷年尚少，在座，曰：'若論工巧，則《北征》不及《南山》；若書一代之事，與《國風》、《雅》、《頌》相表裡，則《北征》不可無，《南山》雖不作可也。
'其論遂定"雲。
此固持平之論，究之山谷所謂工巧，亦未必然。
凡詩必須切定題位，方為合作；此詩不過鋪排山勢及景物之繁富，而以險韻出之，層疊不窮，覺其氣力雄厚耳。
世間名山甚多，詩中所詠，何處不可移用，而必於南山耶！而謂之"工巧"耶！則與《北征》固不可同年語也。
昌黎詩亦有晦澀俚俗，不可為法者。
《芍藥歌》雲："翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃锺家。
"所謂"黃锺家"，果何指耶！《答孟郊》雲："弱拒喜張臂，猛縮爪。
見倒誰肯扶，從嗔我須咬。
"則竟寫揮拳相打矣，未免太俗。
昌黎詩中律詩最少。
五律尚有長篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首。
蓋才力雄厚，惟古詩足以恣其馳驟，一束於格式聲病，即難展其所長，故不肯多作。
然律中如《詠月》、《詠雪》諸詩，極體物之工，措詞之雅；七律更無一不完善穩妥，與古詩之奇崛判若兩手。
則又其随物賦形，不拘一格之能事。
昌黎以主持風雅為己任，故調護氣類，宏獎後進，往往不遺馀力。
如薦孟郊於鄭相，薦侯喜於盧郎中，可類推也。
其於友誼亦最笃。
先與柳宗元、劉禹錫交好；及自監察禦史貶陽山令，實以上疏言事，柳、劉洩之於王亻丕、王叔文等，故有此遷谪。
然其赴江陵詩雲："同官盡才俊，偏善柳與劉。
或慮言語洩，傳之落冤雠。
二子不宜爾，将疑斷還不？"是猶隐約其詞，而不忍斥言。
及柳、劉得罪南竄，昌黎憂其水土惡劣，作《永貞行》雲："吾嘗同僚情豈勝，具書所見非妄徵。
"則更於舊日交情，無幸災樂禍之語。
迨昌黎貶潮州，柳尚在柳州，昌黎《贈元協律》詩，謂"吾友柳子厚，其人藝且賢"，且有《答柳州食蟆》等詩。
既死，猶為之作《羅池廟碑》。
是昌黎與宗元始終無嫌隙，亦可見其笃於故舊矣。
昌黎以道自任，因孟子距楊、墨，故終身亦辟佛、老。
其於世之求仙者，固謂"吾甯屈曲在世間，安能從汝巢神山"矣。
《谏佛骨》一表，尤見生平定力。
然平日所往來，又多二氏之人。
如送張道士有詩，送惠師、靈師、澄觀、文暢、大颠皆有詩文。
或疑其交遊無檢，與平日持論互異；不知昌黎正欲借此以暢其議論。
如謝自然白日天，則歎基夥妖魅所惑，化為異物；華山女說法動人，則譏其煽誘少年，争來聽講；於澄觀則欲"收斂加冠巾"；於惠師則雲"吾疾遊惰者，憐子愚且淳"；於靈師亦雲"方将斂之道，且欲冠其颠"；於文暢則草序排讦。
惟於大颠無貶詞，則以其頗聰明識道理；於張道士亦無貶詞，則以其上書言事，不用而歸，固異乎尋常黃冠者流也。
賈島本為僧，名無本，因昌黎言，且棄僧服而舉進士。
然則與二氏之人往來，亦複何害！并非以空谷寂寥，見似人者而喜也。
《示兒》詩自言辛勤三十年，始有此屋，而備述屋宇之垲爽，妻受诰封，所往還無非公卿大夫，以誘其勤學，此已屬小見。
《符讀書城南》一首，亦以兩家生子，提孩時朝夕相同，無甚差等；及長而一龍一豬，或為公相，勢位赫奕，或為馬卒，日受鞭笞，皆由學與不學之故。
此亦徒以利祿誘子，宜宋人之議其後也。
不知舍利祿而專言品行，此宋以後道學諸儒之論，宋以前固無此說也。
觀《顔氏家訓》、《柳氏家訓》，亦何嘗不以榮辱為勸誡耶！