●卷六
關燈
小
中
大
淵明多愛。
愛君，故《詠三良》；愛親友，故賦《停雲》。
又曰：“山澤久見招，胡事乃躊躇。
直為親舊故，未忍言索居。
”雖語默殊勢如殷晉安，而曰：“脫有經過便，念來存故人。
”厚之至也。
愛同氣，以妹喪去職，祭文至雲“崩号”、“泣血”。
《悲從弟仲德》，淚應心零。
《祭從弟敬遠》，情深愛厚，友之至也。
愛同姓，長沙族祖，昭穆既遠，而四言贈别，臨路凄然，仁之至也。
愛稚子，如雲：“弱子戲我側，學語未成音。
此事真複樂，聊用忘華簪。
”慈之至也。
愛奴仆，送一力給其子曰：“此亦人子也，可善遇之。
”恕之至也。
乃至于《閑情》十願，“為席”、“為履”，傥亦用愛之過乎？ 郁繭迂（元英）《題名山集》有雲：“古人冤抑賴一伸，兩間正氣同再造。
”下句我不敢當，上句我亦不敢辭。
鄙文既無宗派，又複空疏，不足與百年學者比，竊取之義，惟有不平二字耳。
繭迂謂我伸古人冤抑，使鄙文有自立之處，不敢不勉。
符蠡傭謂鄙人“用心平如衡，明如鏡，使為法官，必無冤案”雲雲，鄙人安能如此。
然其語輿繭迂合。
嗚呼，鄙人有赴泰山治鬼耳！ 陶詩：“天豈去此哉，任真無所先。
”此二語大之可以見道，小之可以論文。
上句即《中庸》第一句也。
有天在焉，古人安能限我？世人終身學不見道，宜其所得終身在古人腳底下。
所以然者，不任真也，任真則見天矣。
淵明所以前無古人者，隻是一真字。
淵明“羲農去我久”一首有雲：“如何絕世下，六籍無一親。
”是淵明時無讀書人也。
義山《贈劉五經》有雲：“挾書秦二世，壞宅漢諸王。
盡欲心無竅，皆如面正牆。
”是義山時無讀書人也。
表聖詩：“隻因末俗輕文字，遂緻中原動鼓鼙。
”是表聖時無讀書人也。
我輩若欲自拔于流俗，還是讀書。
孟子曰：“君其如彼何哉？強為善而已矣。
”吾亦曰：“君其如彼何哉，強讀書而已矣。
” 陳壽改漢為蜀，為黃震所痛罵。
屈翁山譏少陵“蜀主窺吳下三峽”，當稱漢帝征吳，又不當沿《三國志》稱先主。
翁山苛矣，而于黃震語極合。
汪憬吾以己卯八月十一日卒，回憶其見贈詩，為之凄然。
詩雲：“怪雨盲風大道淪，舟邂逅意偏親。
嘔心文字千秋淚，發山阿一代人。
暮齒相逢應恨晚，枯菱不信竟辜春。
思君馬迹聽莺地，傥許團茅此結鄰？” 唐詩言“黃雲”多邊塞語。
予丁醜避難鄉村，西望故居，雲雜火色，正唐詩所謂“黃雲”也，其下赭矣。
至此方知居白雲之下為福。
孟浩然《陪張丞相登嵩陽樓》詩末句雲：“客中遇知己，無複越鄉憂。
”工維《寄荊州張丞相》有雲：“舉世無相識，終身思舊恩。
”《上張令公》排律有雲：“緻君光帝典，薦士滿公車。
”又雲：“學《易》思求我，言《詩》或起予。
”宰相能使寒士引為知己，已難得矣，而詩人又有“求我”、“起予”之語，直視宰相若門弟子然。
贈詩者與受詩者皆不可及。
孰謂唐人胸襟氣節出宋人下哉！ 太白有《答曲江奇羅衣》及《五月五日見贈》詩，唐代大人宏獎風流，未有若曲江者也。
宋劉摯願蘇黃壽同金石，庶幾曲江風度。
明劉健貶李獻吉，诋李杜為酒徒。
胸襟廣狹，何啻東海之與井坎。
少陵詩：“受谏無今日，臨危憶古人。
”亦謂曲江公也。
案曲江愛詩人如此，而劉夢得獨以土大夫南竄歸過于公，亦一奇也。
劉說固有辨之者。
郭功甫為東坡讀所作詩，坡笑曰：“三分來是詩，七分來是讀。
”似乎好詩不在讀矣。
此實不然。
世人作詩不工，隻是不能讀耳。
唐人好詩隻是耐讀，宋人詩不及唐人者，隻是不耐讀耳。
意思深長則耐讀，淺則不耐讀，耐讀則音長，不耐讀則音短。
能作七分來讀，詩必好矣。
少陵五律字簡意曲，七律何其直也。
友人無錫孫頌陀句：“鴻毛無意求風順，魚目微聞勝夜光。
”下句極自負，又極謙，奇語也。
友人上海鄭質庵句：“園林也似人宜舊，魚鳥甯知世已非。
”上句極奇，二君不朽矣。
“人生缺陷君休憾，戲到團圓是散場。
”李夢航太史句，質庵說未考其人。
同邑董景蘇名洵，予癸巳鄉榜同年，亡弟寶璜妻父也。
戊戌入詞林，以貧故，朝考故污卷，出為廣西崇善知縣，到任而卒。
茲得其《感懷》十首，錄其二：
愛君，故《詠三良》；愛親友，故賦《停雲》。
又曰：“山澤久見招，胡事乃躊躇。
直為親舊故，未忍言索居。
”雖語默殊勢如殷晉安，而曰：“脫有經過便，念來存故人。
”厚之至也。
愛同氣，以妹喪去職，祭文至雲“崩号”、“泣血”。
《悲從弟仲德》，淚應心零。
《祭從弟敬遠》，情深愛厚，友之至也。
愛同姓，長沙族祖，昭穆既遠，而四言贈别，臨路凄然，仁之至也。
愛稚子，如雲：“弱子戲我側，學語未成音。
此事真複樂，聊用忘華簪。
”慈之至也。
愛奴仆，送一力給其子曰：“此亦人子也，可善遇之。
”恕之至也。
乃至于《閑情》十願，“為席”、“為履”，傥亦用愛之過乎？ 郁繭迂（元英）《題名山集》有雲：“古人冤抑賴一伸，兩間正氣同再造。
”下句我不敢當，上句我亦不敢辭。
鄙文既無宗派，又複空疏，不足與百年學者比，竊取之義，惟有不平二字耳。
繭迂謂我伸古人冤抑，使鄙文有自立之處，不敢不勉。
符蠡傭謂鄙人“用心平如衡，明如鏡，使為法官，必無冤案”雲雲，鄙人安能如此。
然其語輿繭迂合。
嗚呼，鄙人有赴泰山治鬼耳！ 陶詩：“天豈去此哉，任真無所先。
”此二語大之可以見道，小之可以論文。
上句即《中庸》第一句也。
有天在焉，古人安能限我？世人終身學不見道，宜其所得終身在古人腳底下。
所以然者，不任真也，任真則見天矣。
淵明所以前無古人者，隻是一真字。
淵明“羲農去我久”一首有雲：“如何絕世下，六籍無一親。
”是淵明時無讀書人也。
義山《贈劉五經》有雲：“挾書秦二世，壞宅漢諸王。
盡欲心無竅，皆如面正牆。
”是義山時無讀書人也。
表聖詩：“隻因末俗輕文字，遂緻中原動鼓鼙。
”是表聖時無讀書人也。
我輩若欲自拔于流俗，還是讀書。
孟子曰：“君其如彼何哉？強為善而已矣。
”吾亦曰：“君其如彼何哉，強讀書而已矣。
” 陳壽改漢為蜀，為黃震所痛罵。
屈翁山譏少陵“蜀主窺吳下三峽”，當稱漢帝征吳，又不當沿《三國志》稱先主。
翁山苛矣，而于黃震語極合。
汪憬吾以己卯八月十一日卒，回憶其見贈詩，為之凄然。
詩雲：“怪雨盲風大道淪，舟邂逅意偏親。
嘔心文字千秋淚，發山阿一代人。
暮齒相逢應恨晚，枯菱不信竟辜春。
思君馬迹聽莺地，傥許團茅此結鄰？” 唐詩言“黃雲”多邊塞語。
予丁醜避難鄉村，西望故居，雲雜火色，正唐詩所謂“黃雲”也，其下赭矣。
至此方知居白雲之下為福。
孟浩然《陪張丞相登嵩陽樓》詩末句雲：“客中遇知己，無複越鄉憂。
”工維《寄荊州張丞相》有雲：“舉世無相識，終身思舊恩。
”《上張令公》排律有雲：“緻君光帝典，薦士滿公車。
”又雲：“學《易》思求我，言《詩》或起予。
”宰相能使寒士引為知己，已難得矣，而詩人又有“求我”、“起予”之語，直視宰相若門弟子然。
贈詩者與受詩者皆不可及。
孰謂唐人胸襟氣節出宋人下哉！ 太白有《答曲江奇羅衣》及《五月五日見贈》詩，唐代大人宏獎風流，未有若曲江者也。
宋劉摯願蘇黃壽同金石，庶幾曲江風度。
明劉健貶李獻吉，诋李杜為酒徒。
胸襟廣狹，何啻東海之與井坎。
少陵詩：“受谏無今日，臨危憶古人。
”亦謂曲江公也。
案曲江愛詩人如此，而劉夢得獨以土大夫南竄歸過于公，亦一奇也。
劉說固有辨之者。
郭功甫為東坡讀所作詩，坡笑曰：“三分來是詩，七分來是讀。
”似乎好詩不在讀矣。
此實不然。
世人作詩不工，隻是不能讀耳。
唐人好詩隻是耐讀，宋人詩不及唐人者，隻是不耐讀耳。
意思深長則耐讀，淺則不耐讀，耐讀則音長，不耐讀則音短。
能作七分來讀，詩必好矣。
少陵五律字簡意曲，七律何其直也。
友人無錫孫頌陀句：“鴻毛無意求風順，魚目微聞勝夜光。
”下句極自負，又極謙，奇語也。
友人上海鄭質庵句：“園林也似人宜舊，魚鳥甯知世已非。
”上句極奇，二君不朽矣。
“人生缺陷君休憾，戲到團圓是散場。
”李夢航太史句，質庵說未考其人。
同邑董景蘇名洵，予癸巳鄉榜同年，亡弟寶璜妻父也。
戊戌入詞林，以貧故，朝考故污卷，出為廣西崇善知縣，到任而卒。
茲得其《感懷》十首，錄其二：