●卷三
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讀書無成孤母恩，凡諸孤兒監此人。
”律句如：“不逢知己生何益，各有傷心别最難。
”（《贈陸心源》）“中年湖海除豪氣，異地笙歌感歲華。
”“眼看喪亂非吾罪，骨耐饑寒始是才。
”陽湖以詩鳴者，未有能過之者也。
少時嘗聞長老述先生狂言以為笑，然以先生之才，試鄉闱一十六科而不遇，不狂又奚待？此而不狂則聖賢矣。
聖賢何可遽責才叔哉！甲子科曾立正公嘗謂典試者曰：“江南有老名士某公，能摸索得之，斯不負此行矣。
”竟不可待。
“遊魚如錦水如羅，弱弱輕絲蕩綠波。
自揀柳陰多處立，滿身清影當披蓑。
”（《天湖垂釣》）“朝陽斜上絲雲瑞，繞舍清陰曉色寒。
涼露在花風在柳，碧波魚影拂闌幹。
”此箕仙述吾姊前生詩也。
妙萬物而為言，非複人間煙火。
箕語原難信，而此詩則有可異者。
音由心生，鬼語仙語，自是不同。
此詩絕無鬼氣，一異也。
凡有知識皆知好名，如此好詩不自署名，而托之吾姊前生，二異也。
宋儒謂鬼神造化之迹，二氣之良能，語殊寥曠。
如此好詩，非徒造化之迹所能為，孰為為之？非天仙曷能如此？三異也。
然則天下之理，未易窮矣。
世傳吳得臣《過九江》一絕雲：“春風送我過江城，萬戶無聲犬不驚。
可惜清明平旦氣，都從夢裡誤平生。
”胸次不凡。
我朝不能得此人，而使曹氏得之，宰相之過也。
今日又傳其一聯雲：“馬革餘生悲日暮，牛衣相對泣天涯。
”為之擊節。
本朝如此好詩不多幾句，而竟得之長槍大戟中，号稱詩人者能無愧死。
滬上有石印得臣畫竹，自題一律，末句雲：“但憑蒂壯根深固，不怕東瀛起怒濤。
”本朝自中興以來，罕有言禦外患者，但能鋪張外人德禮刑政不可及而已。
得臣能議及此，豈非人傑。
秦少遊自會稽入京見東坡。
坡曰：“不意别後卻學柳七作詞。
”秦答雲：“某雖無識，亦不至是。
”“楊柳岸曉風殘月”，千古以為絕唱，坡乃以為梢公登溷語。
柳為蘇秦所輕如此。
真正論詞，自當以歐蘇為宗，緣二公以餘事為詞，出語自然不同。
若一生沾沾于詞，必在自《郐》以下矣。
麥鐵杖曰：“大丈夫性命自有在，豈能艾炷灸，瓜蒂贲鼻，療黃不差，而死兒女子手中乎？”方書有瓜蒂散引吐，《梅村詞》“艾灸眉頭瓜噴鼻”，去蒂則不成語。
（以上載《名山六集》） 退之銘貞曜末句雲：“維卒不施，以昌其詩。
”東坡嘗問王定國曰：“當昌其身耶？昌其詩耶？”王來詩不契所問，坡作詩答之曰：“昌身如飽腹，飽盡還複饑。
昌詩如膏面，為人作容姿。
”詩豈為人作容姿者耶？下又有“不如昌其氣，昌其志”之語，皆非也。
《書》雲：“詩言志。
”志氣不昌，詩安得昌！ 東野“誰言寸草心，報得三春晖”，東坡“慈顔如春風，不見桃李實”，皆從《凱風》來。
少陵《雕賦》：“彼何方之性命，碎今日之指掌。
”讀之使人不怡累日。
《畫鷹》雲：“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。
”我謂世間惟狐鼠宜擊耳，凡鳥何辜而擊之。
然杜詩有大異于此者，《打魚歌》末言“暴殄天物聖所哀”，《早行》雲：“前王作網罟，設法害生成。
”補過勸善，賴有此耳。
《避》上九最吉。
鄙人《詠陶貞白》雲：“山中宰相住茅山，蹤迹皇都咫尺間。
若到羅浮天姥去，君王何處問神仙。
”咫尺皇都，不足以當上九之地也。
雖然許由、巢父隻在箕、颍，與帝都隔衣帶水耳。
四皓隻在商山，亦仕宦必經之地，與貞白何異。
上九肥避，不亦遠乎！肥或作蜚，更佳。
“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。
今朝試揭孤篷看，依舊青山綠樹多。
”先君子頗不喜此詩，曰：“雨後青山，何論新舊。
” 先君子常誦“此身不向今生度，更向何生度此身？”真西山詩也。
上二句雲：“人生難得今已得，人道難聞今已聞。
” 荊公“丈夫出處非無意，猿鶴從來不得知”，不失為壯語，至雲“桔槔俯仰何妨事，抱甕區區老此身”，則倒卻架子矣。
莊周鄙語無過于“俯仰而不得罪于人”一句，荊公拾馬屎。
樂天《雲居寺孤桐》詩結雲：“四面無附枝，中心有通理。
寄言立身者，孤直當如此。
”周子《愛蓮說》“中通外直”或出此。
明道《洛園修禊詩》結雲：“不須愁日暮，天際是輕陰。
”龜山歎其溫柔忠厚，然張旭詩雲：“山光物态弄輕晖，莫為輕陰便拟歸。
縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。
”明道才用旭詩弟二句耳。
旭語無心，明道似有意矣。
旭詩下二句竟與“王臣蹇蹇
”律句如：“不逢知己生何益，各有傷心别最難。
”（《贈陸心源》）“中年湖海除豪氣，異地笙歌感歲華。
”“眼看喪亂非吾罪，骨耐饑寒始是才。
”陽湖以詩鳴者，未有能過之者也。
少時嘗聞長老述先生狂言以為笑，然以先生之才，試鄉闱一十六科而不遇，不狂又奚待？此而不狂則聖賢矣。
聖賢何可遽責才叔哉！甲子科曾立正公嘗謂典試者曰：“江南有老名士某公，能摸索得之，斯不負此行矣。
”竟不可待。
“遊魚如錦水如羅，弱弱輕絲蕩綠波。
自揀柳陰多處立，滿身清影當披蓑。
”（《天湖垂釣》）“朝陽斜上絲雲瑞，繞舍清陰曉色寒。
涼露在花風在柳，碧波魚影拂闌幹。
”此箕仙述吾姊前生詩也。
妙萬物而為言，非複人間煙火。
箕語原難信，而此詩則有可異者。
音由心生，鬼語仙語，自是不同。
此詩絕無鬼氣，一異也。
凡有知識皆知好名，如此好詩不自署名，而托之吾姊前生，二異也。
宋儒謂鬼神造化之迹，二氣之良能，語殊寥曠。
如此好詩，非徒造化之迹所能為，孰為為之？非天仙曷能如此？三異也。
然則天下之理，未易窮矣。
世傳吳得臣《過九江》一絕雲：“春風送我過江城，萬戶無聲犬不驚。
可惜清明平旦氣，都從夢裡誤平生。
”胸次不凡。
我朝不能得此人，而使曹氏得之，宰相之過也。
今日又傳其一聯雲：“馬革餘生悲日暮，牛衣相對泣天涯。
”為之擊節。
本朝如此好詩不多幾句，而竟得之長槍大戟中，号稱詩人者能無愧死。
滬上有石印得臣畫竹，自題一律，末句雲：“但憑蒂壯根深固，不怕東瀛起怒濤。
”本朝自中興以來，罕有言禦外患者，但能鋪張外人德禮刑政不可及而已。
得臣能議及此，豈非人傑。
秦少遊自會稽入京見東坡。
坡曰：“不意别後卻學柳七作詞。
”秦答雲：“某雖無識，亦不至是。
”“楊柳岸曉風殘月”，千古以為絕唱，坡乃以為梢公登溷語。
柳為蘇秦所輕如此。
真正論詞，自當以歐蘇為宗，緣二公以餘事為詞，出語自然不同。
若一生沾沾于詞，必在自《郐》以下矣。
麥鐵杖曰：“大丈夫性命自有在，豈能艾炷灸，瓜蒂贲鼻，療黃不差，而死兒女子手中乎？”方書有瓜蒂散引吐，《梅村詞》“艾灸眉頭瓜噴鼻”，去蒂則不成語。
（以上載《名山六集》） 退之銘貞曜末句雲：“維卒不施，以昌其詩。
”東坡嘗問王定國曰：“當昌其身耶？昌其詩耶？”王來詩不契所問，坡作詩答之曰：“昌身如飽腹，飽盡還複饑。
昌詩如膏面，為人作容姿。
”詩豈為人作容姿者耶？下又有“不如昌其氣，昌其志”之語，皆非也。
《書》雲：“詩言志。
”志氣不昌，詩安得昌！ 東野“誰言寸草心，報得三春晖”，東坡“慈顔如春風，不見桃李實”，皆從《凱風》來。
少陵《雕賦》：“彼何方之性命，碎今日之指掌。
”讀之使人不怡累日。
《畫鷹》雲：“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。
”我謂世間惟狐鼠宜擊耳，凡鳥何辜而擊之。
然杜詩有大異于此者，《打魚歌》末言“暴殄天物聖所哀”，《早行》雲：“前王作網罟，設法害生成。
”補過勸善，賴有此耳。
《避》上九最吉。
鄙人《詠陶貞白》雲：“山中宰相住茅山，蹤迹皇都咫尺間。
若到羅浮天姥去，君王何處問神仙。
”咫尺皇都，不足以當上九之地也。
雖然許由、巢父隻在箕、颍，與帝都隔衣帶水耳。
四皓隻在商山，亦仕宦必經之地，與貞白何異。
上九肥避，不亦遠乎！肥或作蜚，更佳。
“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。
今朝試揭孤篷看，依舊青山綠樹多。
”先君子頗不喜此詩，曰：“雨後青山，何論新舊。
” 先君子常誦“此身不向今生度，更向何生度此身？”真西山詩也。
上二句雲：“人生難得今已得，人道難聞今已聞。
” 荊公“丈夫出處非無意，猿鶴從來不得知”，不失為壯語，至雲“桔槔俯仰何妨事，抱甕區區老此身”，則倒卻架子矣。
莊周鄙語無過于“俯仰而不得罪于人”一句，荊公拾馬屎。
樂天《雲居寺孤桐》詩結雲：“四面無附枝，中心有通理。
寄言立身者，孤直當如此。
”周子《愛蓮說》“中通外直”或出此。
明道《洛園修禊詩》結雲：“不須愁日暮，天際是輕陰。
”龜山歎其溫柔忠厚，然張旭詩雲：“山光物态弄輕晖，莫為輕陰便拟歸。
縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。
”明道才用旭詩弟二句耳。
旭語無心，明道似有意矣。
旭詩下二句竟與“王臣蹇蹇