●卷二
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《唐音遺響》載任翻《題台州寺壁》曰：“前峰月照一江水，僧在翠微開竹房。
”既去，有觀者取筆改“一”字為“半”字。
翻行數十裡乃得“半”字，亟回欲易之，則見所改字，因歎曰：“台州有人！。
予謂此事與韓賈‘推敲’同是一妄。
語當紀實，是推便推，是敲便敲，見得一江是一江，見得半江是半江，若不如此，何緣知敲字勝推字，半字勝一字。
” 陳後山辦香南豐，而《贈魯直》亦雲：“陳詩傳筆意，願立弟子行。
”獨靳于東坡，殊不可解。
樂天《贈樊著作》，述陽城、元稹、庾氏、孔戡四人賢行，下雲：“凡此士與女，其道天下聞。
常恐國史上，但記鳳與麟。
賢者不為名，名彰教乃敦。
每惜若人輩，身死名亦淪。
君為著作郎，職廢志空存。
雖有良史才，直筆無由申。
何不自著書，實錄彼善人。
編為一家言，以備史阙文。
”劉知幾論史法，一曰好善，二曰惡不善。
其識不世出。
樂天詩亦得此義。
古之史，亦是如此。
冬夜讀彭躬庵詩《大雪書城南寓壁》雲：“風雨蕭蕭葦壁嗚，城南路僻柳條青。
黃昏鐘定雙趺坐，便是峨嵋雪裡僧。
”躬庵詩狼戾，得此一首，足以壓倒詩人千百輩矣。
前一首為《寒食彈介之推》，殊殺風景。
最後《山居感遊》五言古一章“死者亦多門”句，注：凡師友知戚二百許人自磔死、叢箭死、以下死法三十有八，考終者惟三十七人。
哀哉！ 躬庵《冬心》詩有雲：“九士同一堂，瑕瑜不相搶。
所幸得無傷，亦複無卑谄。
況以《廬山疏》，直受不為忝。
”注：“疏”雲：“山無主峰，橫縱四出，寥寥堯堯，各為尊高，還相拱揖。
”所謂《廬山疏》，不知何等文字？其語何其合道也。
程、蘇、朱、陸見不及此。
唐人極肯服善。
如少陵以四傑為萬古江河，退之《滕王閣記》以名列三王之次為榮，韓白極尊李杜，舒元輿以陽冰比李斯，此類是也；而極不肯作人弟子。
退之謂“世無孔子，不當在弟子之列”，李翺、張籍與韓書，氣陵韓上。
皇甫浞少遜，然于韓亦無請業之證。
雖退之自亢而無如何也。
宋人則不然，極不服善，又極肯為人弟子。
退之《寄周随州》雲：“陸孟邱楊久作塵，同時存者更誰人。
金丹别後知傳得，乞取刀圭救病身。
”退之《李虛中墓志》極言金石之害，及其病，不免乞取金丹。
平時議論如彼，臨事不免生僥幸心，退之豪傑尚如此，何貴平人。
退之服硫磺以治病也，此詩可以為證。
若謂樂天所說退之是衛中立，則非矣。
“歸山深淺去，須盡邱壑美。
”幾許有味！讀此便悔向來山行草草。
朽布衣吳先生詩：“遊客倦懷如晚醉，老人新句似秋花。
”下句極佳，見《潛邱記》。
“難忘節物偏垂涕，有約乾坤不受恩。
”洪稚存送黃仲則句也。
下句不失為漢子語。
袁子才曉曉其側，直是小心。
袁子才好詩不多。
《落花詩》：“春在東風原是夢，生非薄命不為花。
”“花總一般千樣落，人間何處問清風。
”善讀詩者但作落花詩讀，若雲散館作，則索然矣。
子才五古如《黃山》雲：“一梯既升天，萬嶺如湧潮。
”七古《古銀杏》雲：“人間用材不用長，八尺九尺皆棟梁。
”皆奇語也。
謝自然必是被人奸拐，僞留冠屦以欺世，郡守以白日輕舉上聞，固為謬妄。
退之謂“木石生怪變，狐狸騁妖患。
噫乎彼寒女，永托異物群”，竟以為被妖精攝去，未可為高見也。
洪北江雲：“精神能永之十世五世，則傳之十世五世。
精神能曆劫不磨，則傳之應劫不磨。
”皆非己之所能與也。
《卷耳》首章，思婦語也，二、三章，征人語也。
《車牽》“雖無旨酒，式飲庶幾”，主人宴客語也，“觐爾新婚，以慰我心”，客謂主人語也。
此一詩之内務賦一章以唱和也。
“今夕何夕，見此良人。
子兮子兮，如此良人何”，此一章之内各吟兩句，正是聯句。
詩亦是言語之一種。
有話好好說，何必作怪，有人于此滿口胡柴，都無一句老實話可聽。
此人言語為善耶？為不善耶？有話好好說，惟有白樂玉，他人總帶些客氣。
“凝旒南面總虛名，廟祀何曾暫割牲。
但學禅心能忍辱，莫羞侯景陷台城。
”宋李觏詠梁武帝詩也。
語意極妙，可為《莊子》“凡亡不足以喪吾存”作注腳。
國初婁縣王字勝時，陣忠裕公弟子也。
有《辋川詩鈔》，其《虞山柳枝詞》十四首，極謗柳如是。
末二首雲：“芙蓉莊上柳如綿，秋水盈盈隐畫船。
靜夜秃骛啼露冷，文鴛常逐野鷗眠。
”“陽台雲散雨随波，白首紅顔奈若何。
燕子樓中新句少，蘼蕪山下故人多。
”注：“錢殁後，姬尋自經。
”案宗伯死匝月後，柳氏投缥，備詳《錢氏家變錄》。
若素有淫行，則宗伯死正可縱欲，何為而死！此不可信一也。
柳氏生一女，胥名趙管，為翰林趙月潭第三子。
柳氏若有淫行，世家必不肯胥其親女。
此其不可信二也。
柳氏之死，凡蘇人土為之發憤聲冤，公約書揭，備詳《家變錄》，皆欽柳義烈故也。
蘇人士所不知，而松江人獨知之乎？此不可信三也。
正是族人逼産尋死之日，何暇與蘼蕪故
”既去，有觀者取筆改“一”字為“半”字。
翻行數十裡乃得“半”字，亟回欲易之，則見所改字，因歎曰：“台州有人！。
予謂此事與韓賈‘推敲’同是一妄。
語當紀實，是推便推，是敲便敲，見得一江是一江，見得半江是半江，若不如此，何緣知敲字勝推字，半字勝一字。
” 陳後山辦香南豐，而《贈魯直》亦雲：“陳詩傳筆意，願立弟子行。
”獨靳于東坡，殊不可解。
樂天《贈樊著作》，述陽城、元稹、庾氏、孔戡四人賢行，下雲：“凡此士與女，其道天下聞。
常恐國史上，但記鳳與麟。
賢者不為名，名彰教乃敦。
每惜若人輩，身死名亦淪。
君為著作郎，職廢志空存。
雖有良史才，直筆無由申。
何不自著書，實錄彼善人。
編為一家言，以備史阙文。
”劉知幾論史法，一曰好善，二曰惡不善。
其識不世出。
樂天詩亦得此義。
古之史，亦是如此。
冬夜讀彭躬庵詩《大雪書城南寓壁》雲：“風雨蕭蕭葦壁嗚，城南路僻柳條青。
黃昏鐘定雙趺坐，便是峨嵋雪裡僧。
”躬庵詩狼戾，得此一首，足以壓倒詩人千百輩矣。
前一首為《寒食彈介之推》，殊殺風景。
最後《山居感遊》五言古一章“死者亦多門”句，注：凡師友知戚二百許人自磔死、叢箭死、以下死法三十有八，考終者惟三十七人。
哀哉！ 躬庵《冬心》詩有雲：“九士同一堂，瑕瑜不相搶。
所幸得無傷，亦複無卑谄。
況以《廬山疏》，直受不為忝。
”注：“疏”雲：“山無主峰，橫縱四出，寥寥堯堯，各為尊高，還相拱揖。
”所謂《廬山疏》，不知何等文字？其語何其合道也。
程、蘇、朱、陸見不及此。
唐人極肯服善。
如少陵以四傑為萬古江河，退之《滕王閣記》以名列三王之次為榮，韓白極尊李杜，舒元輿以陽冰比李斯，此類是也；而極不肯作人弟子。
退之謂“世無孔子，不當在弟子之列”，李翺、張籍與韓書，氣陵韓上。
皇甫浞少遜，然于韓亦無請業之證。
雖退之自亢而無如何也。
宋人則不然，極不服善，又極肯為人弟子。
退之《寄周随州》雲：“陸孟邱楊久作塵，同時存者更誰人。
金丹别後知傳得，乞取刀圭救病身。
”退之《李虛中墓志》極言金石之害，及其病，不免乞取金丹。
平時議論如彼，臨事不免生僥幸心，退之豪傑尚如此，何貴平人。
退之服硫磺以治病也，此詩可以為證。
若謂樂天所說退之是衛中立，則非矣。
“歸山深淺去，須盡邱壑美。
”幾許有味！讀此便悔向來山行草草。
朽布衣吳先生詩：“遊客倦懷如晚醉，老人新句似秋花。
”下句極佳，見《潛邱記》。
“難忘節物偏垂涕，有約乾坤不受恩。
”洪稚存送黃仲則句也。
下句不失為漢子語。
袁子才曉曉其側，直是小心。
袁子才好詩不多。
《落花詩》：“春在東風原是夢，生非薄命不為花。
”“花總一般千樣落，人間何處問清風。
”善讀詩者但作落花詩讀，若雲散館作，則索然矣。
子才五古如《黃山》雲：“一梯既升天，萬嶺如湧潮。
”七古《古銀杏》雲：“人間用材不用長，八尺九尺皆棟梁。
”皆奇語也。
謝自然必是被人奸拐，僞留冠屦以欺世，郡守以白日輕舉上聞，固為謬妄。
退之謂“木石生怪變，狐狸騁妖患。
噫乎彼寒女，永托異物群”，竟以為被妖精攝去，未可為高見也。
洪北江雲：“精神能永之十世五世，則傳之十世五世。
精神能曆劫不磨，則傳之應劫不磨。
”皆非己之所能與也。
《卷耳》首章，思婦語也，二、三章，征人語也。
《車牽》“雖無旨酒，式飲庶幾”，主人宴客語也，“觐爾新婚，以慰我心”，客謂主人語也。
此一詩之内務賦一章以唱和也。
“今夕何夕，見此良人。
子兮子兮，如此良人何”，此一章之内各吟兩句，正是聯句。
詩亦是言語之一種。
有話好好說，何必作怪，有人于此滿口胡柴，都無一句老實話可聽。
此人言語為善耶？為不善耶？有話好好說，惟有白樂玉，他人總帶些客氣。
“凝旒南面總虛名，廟祀何曾暫割牲。
但學禅心能忍辱，莫羞侯景陷台城。
”宋李觏詠梁武帝詩也。
語意極妙，可為《莊子》“凡亡不足以喪吾存”作注腳。
國初婁縣王字勝時，陣忠裕公弟子也。
有《辋川詩鈔》，其《虞山柳枝詞》十四首，極謗柳如是。
末二首雲：“芙蓉莊上柳如綿，秋水盈盈隐畫船。
靜夜秃骛啼露冷，文鴛常逐野鷗眠。
”“陽台雲散雨随波，白首紅顔奈若何。
燕子樓中新句少，蘼蕪山下故人多。
”注：“錢殁後，姬尋自經。
”案宗伯死匝月後，柳氏投缥，備詳《錢氏家變錄》。
若素有淫行，則宗伯死正可縱欲，何為而死！此不可信一也。
柳氏生一女，胥名趙管，為翰林趙月潭第三子。
柳氏若有淫行，世家必不肯胥其親女。
此其不可信二也。
柳氏之死，凡蘇人土為之發憤聲冤，公約書揭，備詳《家變錄》，皆欽柳義烈故也。
蘇人士所不知，而松江人獨知之乎？此不可信三也。
正是族人逼産尋死之日，何暇與蘼蕪故