●白華山人詩說卷一
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所謂“不薄今人愛古人”者，此須活着，古之中亦有今在，不必盡取今人也。
如漢、魏以逮陳、隋、漢、魏、晉、宋是古，齊、梁、陳、隋是今。
全唐之詩，初盛是古，中晚是今。
學古體詩者，就古之古學之；學近體詩者，就古之今學之。
自茲以下，亦竟非無可取法者，但間有可取法者，仍是從古之古、古之今來也。
學古人最難，須以我之性情學問，暗暗與古人較計，所争在神與氣，貌襲者不足道也。
直而能曲，淺而能深，文章妙訣也。
有大可發揮，絕可議論，而偏出以淺淡之筆，簡淨之句，後人之雖什佰千萬而莫能過者，此《三百篇》之真旨，漢、魏人間亦有之。
少陵在唐人中固是天廄神駿，生平好作馬詩，無一首不佳，亦無一首不為自己寫照。
讀至“顧影驕嘶自矜寵”，千載下令人淚落盈把。
漢、魏七古皆諧適條暢，至明遠獨為亢音亮節，其間又迥辟一途。
唐王、楊、盧、駱猶承奉初軌，及李、杜天才豪邁，自出機杼，然往往取法明遠，因此又變一格。
李、杜外，高、岑、王、李亦擅盛名，惟右丞頗多弱調，常為後人所議。
吾謂其尚有初唐風味，于聲調似較近古耳。
予小時頗喜作了然語，後知其不可，痛改之。
夫作詩之異于說話者，以其有所醞釀而出，非若說話之可以直情迳遂也。
故雖語極清脆，亦極有趣味，雖人人稱誦之，而予終以為不然。
任著一口氣，逞著一管筆，滔滔寫來，自為大才，亦殊非不佳，隻是去古遠了。
人讀太白詩，曰此李詩也。
讀少陵詩，曰此杜詩也。
不知李、杜仍不是自己生造出來，不過古人善于學古，無甚痕迹，細心求之，其針線分明在也。
阮步兵《詠懷》詩，有說是本《雅》，有說是本《騷》，皆言肖其神耳。
於此可以悟前人學古之妙。
王介甫采集杜詩，辨别真僞，可謂巨眼人也。
而於太白詩，以為“識見汙下”，何其能識杜詩者，不能識李詩耶？ 意味氣韻，古人各有專長，少陵實能兼之。
常将此四者并聚胸中，偶一感觸，遂并起而應之，故其詩獨勝人一地。
後人不能具此四美在胸，如何能學步也！ 偶讀少陵《得舍弟消息》“風吹紫荊樹，色與春庭暮”八句，覺其情意之厚，随所遇而無不足，靈均、思王，亦隻此一副情意耳。
“色與春庭暮”，“春庭”二字，能包得許多色澤在内，粗心人恐未之省也。
古今詩人，推思王及《古詩》第一，陶、阮、鮑、左次之，建安、六朝又次之。
唯少陵能兼綜其意與氣，太白能兼綜其情與韻。
但情韻中亦有意氣在，意氣中亦有情韻在，不過兩有偏勝耳。
李唐以下之詩，安有逾此二公者？ 王荊公詩，山谷以為學三謝。
歐陽公自言學太白、退之；喜暢快，又似長慶。
山谷自言學少陵。
子瞻學劉夢得，學白樂天，晚年自言學淵明。
諸公所學，亦皆所當學也。
然不必學諸公，學諸公所學可也。
諸公唯七言近體，有可學處。
太白詩隻須用仰，少陵詩直須用鑽。
行地之水莫盛于河，河之發源實本星宿，所謂星宿者，以其所出衆也。
學問之道，何獨不然！ 詩之所發皆本于情，喜怒哀樂一也。
讀古人詩，其所發雖猛，其詩仍斂蓄平易，不至漫然無節，此其所學者深，所養者醇也。
今人情之所至，筆即随之，如平地注水，任勢奔放，毫無收束，此其所學未深，而并不知養耳。
或謂文家必有濫觞，但須自己别具面目，方佳。
予謂“面目”二字，猶未确實，須别有一種渾渾穆穆的真氣，使其融化衆有，然後可以獨和一俎。
是氣也，又各比其性而出，不必人人同也。
體會前人詩便知。
學古詩最要有力，有力則堅，堅則光焰逼人，讀之隻覺其筆下自有古氣，不覺其是學古
如漢、魏以逮陳、隋、漢、魏、晉、宋是古，齊、梁、陳、隋是今。
全唐之詩，初盛是古，中晚是今。
學古體詩者，就古之古學之；學近體詩者，就古之今學之。
自茲以下，亦竟非無可取法者，但間有可取法者，仍是從古之古、古之今來也。
學古人最難，須以我之性情學問，暗暗與古人較計，所争在神與氣，貌襲者不足道也。
直而能曲，淺而能深，文章妙訣也。
有大可發揮，絕可議論，而偏出以淺淡之筆，簡淨之句，後人之雖什佰千萬而莫能過者，此《三百篇》之真旨，漢、魏人間亦有之。
少陵在唐人中固是天廄神駿，生平好作馬詩，無一首不佳，亦無一首不為自己寫照。
讀至“顧影驕嘶自矜寵”，千載下令人淚落盈把。
漢、魏七古皆諧適條暢，至明遠獨為亢音亮節，其間又迥辟一途。
唐王、楊、盧、駱猶承奉初軌，及李、杜天才豪邁，自出機杼，然往往取法明遠，因此又變一格。
李、杜外，高、岑、王、李亦擅盛名，惟右丞頗多弱調，常為後人所議。
吾謂其尚有初唐風味，于聲調似較近古耳。
予小時頗喜作了然語，後知其不可，痛改之。
夫作詩之異于說話者，以其有所醞釀而出，非若說話之可以直情迳遂也。
故雖語極清脆，亦極有趣味，雖人人稱誦之，而予終以為不然。
任著一口氣，逞著一管筆，滔滔寫來，自為大才，亦殊非不佳，隻是去古遠了。
人讀太白詩，曰此李詩也。
讀少陵詩，曰此杜詩也。
不知李、杜仍不是自己生造出來，不過古人善于學古，無甚痕迹，細心求之，其針線分明在也。
阮步兵《詠懷》詩，有說是本《雅》，有說是本《騷》，皆言肖其神耳。
於此可以悟前人學古之妙。
王介甫采集杜詩，辨别真僞，可謂巨眼人也。
而於太白詩，以為“識見汙下”，何其能識杜詩者，不能識李詩耶？ 意味氣韻，古人各有專長，少陵實能兼之。
常将此四者并聚胸中，偶一感觸，遂并起而應之，故其詩獨勝人一地。
後人不能具此四美在胸，如何能學步也！ 偶讀少陵《得舍弟消息》“風吹紫荊樹，色與春庭暮”八句，覺其情意之厚，随所遇而無不足，靈均、思王，亦隻此一副情意耳。
“色與春庭暮”，“春庭”二字，能包得許多色澤在内，粗心人恐未之省也。
古今詩人，推思王及《古詩》第一，陶、阮、鮑、左次之，建安、六朝又次之。
唯少陵能兼綜其意與氣，太白能兼綜其情與韻。
但情韻中亦有意氣在，意氣中亦有情韻在，不過兩有偏勝耳。
李唐以下之詩，安有逾此二公者？ 王荊公詩，山谷以為學三謝。
歐陽公自言學太白、退之；喜暢快，又似長慶。
山谷自言學少陵。
子瞻學劉夢得，學白樂天，晚年自言學淵明。
諸公所學，亦皆所當學也。
然不必學諸公，學諸公所學可也。
諸公唯七言近體，有可學處。
太白詩隻須用仰，少陵詩直須用鑽。
行地之水莫盛于河，河之發源實本星宿，所謂星宿者，以其所出衆也。
學問之道，何獨不然！ 詩之所發皆本于情，喜怒哀樂一也。
讀古人詩，其所發雖猛，其詩仍斂蓄平易，不至漫然無節，此其所學者深，所養者醇也。
今人情之所至，筆即随之，如平地注水，任勢奔放，毫無收束，此其所學未深，而并不知養耳。
或謂文家必有濫觞，但須自己别具面目，方佳。
予謂“面目”二字，猶未确實，須别有一種渾渾穆穆的真氣，使其融化衆有，然後可以獨和一俎。
是氣也，又各比其性而出，不必人人同也。
體會前人詩便知。
學古詩最要有力，有力則堅，堅則光焰逼人，讀之隻覺其筆下自有古氣，不覺其是學古