雜論第三十九下
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李中麓序刻元喬夢符、張小山二家小令，以方唐之李、杜。
夫李則實甫，杜則東籬，始當；喬、張，蓋長吉、義山之流。
然喬多凡語，似又不如小山更勝也。
《關睢》、《鹿鳴》，今歌法尚存，大都以兩字抑揚成聲，不易入裡耳。
漢之《朱鹭》、《石流》，讀尚聱牙，聲定椎樸。
晉之《子夜》、《莫愁》，六朝之《玉樹》、《金钗》，唐之《霓裳》、《水調》，即日趨冶豔，然隻是五七詩句，必不能縱橫如意。
宋詞句有長短，聲有次第矣，亦尚限邊幅，未暢人情。
至金、元之南北曲，而極之長套，斂之小令，能令聽者色飛，觸者腸靡，洋洋纚纚，聲蔑以加矣！此豈人事，抑天運之使然哉。
予在都門日，一友人攜文淵閣所藏刻本《樂府大全》（又名《樂府渾成》）一本見示，蓋宋、元時詞譜。
（即宋詞，非曲譜。
）止林鐘商一調，中所載詞至二百餘阕，皆生平所未見。
以樂律推之，其書尚多，當得數十本。
所列凡目，亦世所不傳。
所畫譜，絕與今樂家不同。
有【蔔算子】、【浪淘沙】、【鵲橋仙】、【摸魚兒】、【西江月】等，皆長調，又與詩餘不同。
有【嬌木笪】，則元人曲所謂【喬木查】，蓋沿其名而誤其字者也。
中佳句有“酒入愁腸，誰信道都做淚珠兒滴”，又“怎知道恁地憶，再相逢瘦了才信得”，皆前人所未道。
以是知詞曲之書，原自浩瀚。
即今曲，當亦有詳備之譜，一經散逸，遂并其法不傳，殊為可惜！今列其目并譜于後，以存典刑一斑。
林鐘商目--隋呼歇指調。
娋聲 品（有大品小品） 歌曲子 唱歌 中腔 踏歌 引 三台 傾杯樂 慢曲子 促拍 令 序 破子 急曲子 木笪 丁聲長行 大曲 曲破 娋聲譜（案以下古譜例，略） 小品譜（案以下古譜例，略） 又：（案以下古譜例，略） 元時北虜達達所用樂器，如筝、[上竹下秦]、琵琶、胡琴、渾不似之類，其所彈之曲，亦與漢人不同。
見《辍耕錄》。
不知其音調詞義如何，然亦各具一方之制，誰謂胡無人哉。
今并識于此，以廣異聞。
大曲： 【哈八兒圖】 【口溫】 【也葛倘兀】 【畏兀兒】 【闵古裡】 【起土苦裡】 【跋四土魯海】 【舍舍弼】 【搖落四】 【蒙古搖落四】 【門彈搖落四】 【阿耶兒虎】 【桑哥兒苦不丁】（江南謂之“孔雀雙手彈”） 【苦隻把其】（“呂弦”） 小曲： 【哈兒火失哈赤】（“黑雀兒叫”） 【阿林捺】（“花紅”） 【曲律買】 【者歸】 【洞洞伯】 【牝疇兀兒】 【把擔葛失】 【削浪沙】 【馬哈】 【相公】 【仙鶴】 【阿丁水花】 回回曲： 【伉俚】 【馬黑某當當】 【清泉當當】 詞之異于詩也，曲之異于詞也，道迥不侔也。
詩人而以詩為曲也，文人而以詞為曲也，誤矣，必不可言曲也。
嘗戲以傳奇配部色，則《西廂》如正旦，色聲俱絕，不可思議；《琵琶》如正生，或峨冠博帶，或敝巾敗衫，俱啧啧動人；《拜月》如小醜，時得一二調笑語，令人絕倒；《還魂》、“二夢”如新出小旦，妖冶風流，令人魂銷腸斷，第未免有誤字錯步；《荊钗》、《破窯》等如淨，不系物色，然不可廢；吳江諸傳如老教師登場，闆眼場步，略無破綻，然不能使人喝采。
《浣紗》、《紅拂》等如老旦、貼生，看人原不苛責；其餘卑下諸戲，如雜腳備員，第可供把盞執旗而已。
作閨情曲，而多及景語，吾知其窘矣。
此在高手，持一“情”字，摸索洗發，方挹之不盡，寫之不窮，淋漓渺漫，自有餘力，何暇及眼前與我相二之花鳥煙雲，俾掩我真性，混我寸管哉。
世之曲，詠情者強半，持此律之，品力可立見矣。
北劇之于南戲，故自不同。
北詞連篇，南詞獨限。
北詞如沙場走馬，馳騁自由；南詞如揖遜賓筵，折旋有度。
連篇而蕪蔓，獨限而局蹐，均非高手。
韓淮陰之多多益善，嶽武穆之五百騎破兀朮十萬衆，存乎其人而已。
晉人言：“絲不如竹，竹不如肉。
”以為漸近自然。
吾謂：詩不如詞，詞不如曲，故是漸近人情。
夫詩之限于律與絕也，即不盡于意，欲為一字之益，不可得也。
詞之限于調也，即不盡于吻，欲為一語之益，不可得也。
若曲，則調可累用，字可襯增。
詩與詞，不得以諧語方言入，而曲則惟吾意之欲至，口之欲宣，縱橫出入，無之而無不可也。
故吾謂：快人情者，要毋過于曲也。
曲以婉麗俏俊為上。
詞隐譜曲，于平仄合調處，曰“某句上去妙甚”，“某句去上妙甚”。
是取其聲，而不論其義可耳。
至庸拙俚俗之曲，如《卧冰記》【古皂羅袍】“理合敬我哥哥”一曲，而曰“質古之極，可愛可愛”。
《王煥傳奇》【黃薔薇】“三十哥央你不來”一引，而曰“大有元人遺意，可愛”。
此皆打油之最者，而極口贊美。
其認路頭一差，所以已作諸曲，略堕此一劫，為後來之誤甚矣，不得不為拈出。
古人往矣，吾取古事，麗今聲，華衮其賢者，粉墨其慝者，奏之場上，令觀者藉為勸懲興起，甚或扼腕裂眦，涕泗交下而不為已，此方為有關世教文字。
若徒取漫言，既已造化在手，而又未必其新奇可喜，亦何貴漫言為耶？此非腐談，要是确論。
故“不關風化，縱好徒然”，此《琵琶》持大頭腦處，《拜月》隻是宣淫，端士所不與也。
各調有遵古以正今之訛者，有不妨從俗以就今之便者。
《九宮新譜》所載【步步嬌】之第一句、【玉交枝】之第五句、【好姐姐】之第五句、【江兒水】之第四句、【啄木兒】之第六句、【懶畫眉】之第一句、【醉扶歸】之第三句，其所署平仄，正今失調，斷所宜遵。
至【皂羅袍】第三句之平仄平平、【解三酲】之第四六字句與第五七字句下三字之平仄平、【一江風】之第五六重用四字句、【瑣窗寒】之第八七字句、【山坡羊】之第七七字句、【步步嬌】之第五句第二字用仄聲，從古可也；即從俗，亦不害其為失調也。
若【玉芙蓉】之第六句用平平仄平、【白練序】之首句作四字、【畫眉序】之首句作三字、【石榴花】之首四句盡作七字、【梁州序犯】之第九句作七字、【劉潑帽】之第四句作四字、【駐雲飛】之第六句作三字、【綿搭絮】首句七字與第三句之六字、【鎖南枝】之第三句六字與【換頭】第一二句之五字、第三句下之多六字一句，則世俗之以新調相沿舊矣，一旦盡返之古，必群駭不從。
又【水底魚兒】之八句，即剖為二人唱，似亦無妨。
【風入松】之每調繼以兩【急三槍】，與末調之單用本調，雖古有此格，然《琵琶》後八折耳，安在其必當而拘拘以此為法也，拈出與秉筆者商之。
詞隐論北詞，謂【朝天子】一調，自《龍泉記》出，而此曲失真。
《浣紗》“往江幹水鄉”盛行，而此曲盡晦。
卻取《太和正音譜》所收張小山“瘿杯玉醅”一首為譜。
其詞“飽似伯夷”一句系失調，不如《中原音韻》所收“早霞晚霞”一首為确。
蓋《浣紗》實仿《龍泉》，較原調多着襯字，其聲尚可考見也。
今并列于此。
元人《題廬山》【朝天子】雲：“早霞晚霞，妝點廬山畫。
仙翁何處煉丹砂？一縷白雲下。
客去齋餘，人來茶罷。
歎浮生，指落花。
楚家，漢家，做了漁樵話。
”《浣紗》【朝天子】雲：“往江幹水鄉，過花溪柳塘，看齊齊彩鹢波心放。
冬冬疊鼓起鴛鴦，一雙戲清波浮輕浪。
青山兒幾行，綠波兒千狀，渺茫渺茫渺渺茫。
趁東風蘭桡畫槳，蘭桡畫槳，采蓮歌齊聲唱。
”南人為北詞，而失其本調者，即此曲可類見矣。
餘頃與孫比部談及此調，比部指摘《浣紗》陰陽之舛。
餘因字字分别陰陽，并盡用律中諸禁，作《春遊詞》一阕。
郁藍生序刻以傳好事者，今存别本。
然為法苛刻，益難中之難。
要以遊三尺之中，而不見一毫勉強，乃佳；若一為界限所拘，讀去礙口，便非高手也。
曲與詩原是兩腸，故近時才士輩出，而一搦管作曲，便非當家。
汪司馬曲，是下膠漆詞耳。
弇州曲不多見，特《四部稿》中有一【塞鴻秋】、兩【畫眉
夫李則實甫，杜則東籬，始當；喬、張，蓋長吉、義山之流。
然喬多凡語，似又不如小山更勝也。
《關睢》、《鹿鳴》，今歌法尚存，大都以兩字抑揚成聲，不易入裡耳。
漢之《朱鹭》、《石流》，讀尚聱牙，聲定椎樸。
晉之《子夜》、《莫愁》，六朝之《玉樹》、《金钗》，唐之《霓裳》、《水調》，即日趨冶豔，然隻是五七詩句，必不能縱橫如意。
宋詞句有長短，聲有次第矣，亦尚限邊幅，未暢人情。
至金、元之南北曲，而極之長套，斂之小令，能令聽者色飛，觸者腸靡，洋洋纚纚，聲蔑以加矣！此豈人事，抑天運之使然哉。
予在都門日，一友人攜文淵閣所藏刻本《樂府大全》（又名《樂府渾成》）一本見示，蓋宋、元時詞譜。
（即宋詞，非曲譜。
）止林鐘商一調，中所載詞至二百餘阕，皆生平所未見。
以樂律推之，其書尚多，當得數十本。
所列凡目，亦世所不傳。
所畫譜，絕與今樂家不同。
有【蔔算子】、【浪淘沙】、【鵲橋仙】、【摸魚兒】、【西江月】等，皆長調，又與詩餘不同。
有【嬌木笪】，則元人曲所謂【喬木查】，蓋沿其名而誤其字者也。
中佳句有“酒入愁腸，誰信道都做淚珠兒滴”，又“怎知道恁地憶，再相逢瘦了才信得”，皆前人所未道。
以是知詞曲之書，原自浩瀚。
即今曲，當亦有詳備之譜，一經散逸，遂并其法不傳，殊為可惜！今列其目并譜于後，以存典刑一斑。
林鐘商目--隋呼歇指調。
娋聲 品（有大品小品） 歌曲子 唱歌 中腔 踏歌 引 三台 傾杯樂 慢曲子 促拍 令 序 破子 急曲子 木笪 丁聲長行 大曲 曲破 娋聲譜（案以下古譜例，略） 小品譜（案以下古譜例，略） 又：（案以下古譜例，略） 元時北虜達達所用樂器，如筝、[上竹下秦]、琵琶、胡琴、渾不似之類，其所彈之曲，亦與漢人不同。
見《辍耕錄》。
不知其音調詞義如何，然亦各具一方之制，誰謂胡無人哉。
今并識于此，以廣異聞。
大曲： 【哈八兒圖】 【口溫】 【也葛倘兀】 【畏兀兒】 【闵古裡】 【起土苦裡】 【跋四土魯海】 【舍舍弼】 【搖落四】 【蒙古搖落四】 【門彈搖落四】 【阿耶兒虎】 【桑哥兒苦不丁】（江南謂之“孔雀雙手彈”） 【苦隻把其】（“呂弦”） 小曲： 【哈兒火失哈赤】（“黑雀兒叫”） 【阿林捺】（“花紅”） 【曲律買】 【者歸】 【洞洞伯】 【牝疇兀兒】 【把擔葛失】 【削浪沙】 【馬哈】 【相公】 【仙鶴】 【阿丁水花】 回回曲： 【伉俚】 【馬黑某當當】 【清泉當當】 詞之異于詩也，曲之異于詞也，道迥不侔也。
詩人而以詩為曲也，文人而以詞為曲也，誤矣，必不可言曲也。
嘗戲以傳奇配部色，則《西廂》如正旦，色聲俱絕，不可思議；《琵琶》如正生，或峨冠博帶，或敝巾敗衫，俱啧啧動人；《拜月》如小醜，時得一二調笑語，令人絕倒；《還魂》、“二夢”如新出小旦，妖冶風流，令人魂銷腸斷，第未免有誤字錯步；《荊钗》、《破窯》等如淨，不系物色，然不可廢；吳江諸傳如老教師登場，闆眼場步，略無破綻，然不能使人喝采。
《浣紗》、《紅拂》等如老旦、貼生，看人原不苛責；其餘卑下諸戲，如雜腳備員，第可供把盞執旗而已。
作閨情曲，而多及景語，吾知其窘矣。
此在高手，持一“情”字，摸索洗發，方挹之不盡，寫之不窮，淋漓渺漫，自有餘力，何暇及眼前與我相二之花鳥煙雲，俾掩我真性，混我寸管哉。
世之曲，詠情者強半，持此律之，品力可立見矣。
北劇之于南戲，故自不同。
北詞連篇，南詞獨限。
北詞如沙場走馬，馳騁自由；南詞如揖遜賓筵，折旋有度。
連篇而蕪蔓，獨限而局蹐，均非高手。
韓淮陰之多多益善，嶽武穆之五百騎破兀朮十萬衆，存乎其人而已。
晉人言：“絲不如竹，竹不如肉。
”以為漸近自然。
吾謂：詩不如詞，詞不如曲，故是漸近人情。
夫詩之限于律與絕也，即不盡于意，欲為一字之益，不可得也。
詞之限于調也，即不盡于吻，欲為一語之益，不可得也。
若曲，則調可累用，字可襯增。
詩與詞，不得以諧語方言入，而曲則惟吾意之欲至，口之欲宣，縱橫出入，無之而無不可也。
故吾謂：快人情者，要毋過于曲也。
曲以婉麗俏俊為上。
詞隐譜曲，于平仄合調處，曰“某句上去妙甚”，“某句去上妙甚”。
是取其聲，而不論其義可耳。
至庸拙俚俗之曲，如《卧冰記》【古皂羅袍】“理合敬我哥哥”一曲，而曰“質古之極，可愛可愛”。
《王煥傳奇》【黃薔薇】“三十哥央你不來”一引，而曰“大有元人遺意，可愛”。
此皆打油之最者，而極口贊美。
其認路頭一差，所以已作諸曲，略堕此一劫，為後來之誤甚矣，不得不為拈出。
古人往矣，吾取古事，麗今聲，華衮其賢者，粉墨其慝者，奏之場上，令觀者藉為勸懲興起，甚或扼腕裂眦，涕泗交下而不為已，此方為有關世教文字。
若徒取漫言，既已造化在手，而又未必其新奇可喜，亦何貴漫言為耶？此非腐談，要是确論。
故“不關風化，縱好徒然”，此《琵琶》持大頭腦處，《拜月》隻是宣淫，端士所不與也。
各調有遵古以正今之訛者，有不妨從俗以就今之便者。
《九宮新譜》所載【步步嬌】之第一句、【玉交枝】之第五句、【好姐姐】之第五句、【江兒水】之第四句、【啄木兒】之第六句、【懶畫眉】之第一句、【醉扶歸】之第三句，其所署平仄，正今失調，斷所宜遵。
至【皂羅袍】第三句之平仄平平、【解三酲】之第四六字句與第五七字句下三字之平仄平、【一江風】之第五六重用四字句、【瑣窗寒】之第八七字句、【山坡羊】之第七七字句、【步步嬌】之第五句第二字用仄聲，從古可也；即從俗，亦不害其為失調也。
若【玉芙蓉】之第六句用平平仄平、【白練序】之首句作四字、【畫眉序】之首句作三字、【石榴花】之首四句盡作七字、【梁州序犯】之第九句作七字、【劉潑帽】之第四句作四字、【駐雲飛】之第六句作三字、【綿搭絮】首句七字與第三句之六字、【鎖南枝】之第三句六字與【換頭】第一二句之五字、第三句下之多六字一句，則世俗之以新調相沿舊矣，一旦盡返之古，必群駭不從。
又【水底魚兒】之八句，即剖為二人唱，似亦無妨。
【風入松】之每調繼以兩【急三槍】，與末調之單用本調，雖古有此格，然《琵琶》後八折耳，安在其必當而拘拘以此為法也，拈出與秉筆者商之。
詞隐論北詞，謂【朝天子】一調，自《龍泉記》出，而此曲失真。
《浣紗》“往江幹水鄉”盛行，而此曲盡晦。
卻取《太和正音譜》所收張小山“瘿杯玉醅”一首為譜。
其詞“飽似伯夷”一句系失調，不如《中原音韻》所收“早霞晚霞”一首為确。
蓋《浣紗》實仿《龍泉》，較原調多着襯字，其聲尚可考見也。
今并列于此。
元人《題廬山》【朝天子】雲：“早霞晚霞，妝點廬山畫。
仙翁何處煉丹砂？一縷白雲下。
客去齋餘，人來茶罷。
歎浮生，指落花。
楚家，漢家，做了漁樵話。
”《浣紗》【朝天子】雲：“往江幹水鄉，過花溪柳塘，看齊齊彩鹢波心放。
冬冬疊鼓起鴛鴦，一雙戲清波浮輕浪。
青山兒幾行，綠波兒千狀，渺茫渺茫渺渺茫。
趁東風蘭桡畫槳，蘭桡畫槳，采蓮歌齊聲唱。
”南人為北詞，而失其本調者，即此曲可類見矣。
餘頃與孫比部談及此調，比部指摘《浣紗》陰陽之舛。
餘因字字分别陰陽，并盡用律中諸禁，作《春遊詞》一阕。
郁藍生序刻以傳好事者，今存别本。
然為法苛刻，益難中之難。
要以遊三尺之中，而不見一毫勉強，乃佳；若一為界限所拘，讀去礙口，便非高手也。
曲與詩原是兩腸，故近時才士輩出，而一搦管作曲，便非當家。
汪司馬曲，是下膠漆詞耳。
弇州曲不多見，特《四部稿》中有一【塞鴻秋】、兩【畫眉