論闆眼第十一

古無拍，魏晉之代有宋纖者，善擊節，始制為拍。古用九闆，今六闆或五闆。古拍闆無譜，唐明皇命黃番綽始造為之。牛僧儒目拍闆為“樂句”，言以句樂也。蓋凡曲，句有長短，字有多寡，調有緊慢，一視闆以為節制，故謂之“闆”、“眼”。初啟聲即下者，為“實闆”，又曰“劈頭闆”；（遇緊調，随字即下，細調亦俟聲出，徐徐而下）字半下者，為“掣闆”，亦曰“枵闆”；（蓋“腰闆”之誤）聲盡而下者，為“截闆”，亦曰“底闆”；場上前一人唱前調末一闆，與後一人唱次調初一闆齊下，為“合闆”。其闆先于曲者，病曰“促闆”；闆後于曲者，病曰“滞闆”，古皆謂之“[上‘個’字，一豎到底，豎筆左右各一‘個’字]（音祁）拍”，言不中拍也。唐《霓裳羽衣曲》，初散聲六遍無拍，至中序始有拍。今引曲無闆，過曲始有闆，蓋其遺法。古今之腔調既變，闆亦不同，于是有“古闆”、“新闆”之說。詞隐于闆眼，一以反古為事。其言謂：清唱則闆之長、短，任意按之，試以鼓闆夾定，則锱铢可辨。又言：古腔古闆，必不可增損，歌之善否，正不在增損腔闆間。又言：闆必依清唱，而後為可守；至于搬演，或稍損益之，不可為法。具屬名言。其所點闆《南詞韻選》，及《唱曲當知》、《南九宮譜》，皆古人程法所在，當慎遵守。聞之先聲，有“傳腔遞闆”之法，以數人暗中圍坐，将舊曲每人歌一字，即以闆輪流遞按，令數人歌之如一聲，按之如一闆，稍有緊緩（腔）、先後（闆）之誤，辄記字以罰，如此庶不緻腔調參差，即古所謂“累累如貫珠”者。今至“弋陽”“太平”之“衮唱”，而謂之“流水闆”，此又拍闆之一大厄也。