叙

凡物，以少整，以多亂，故橫議繁而一炬至，卷弜雜而五厄乘，人事濫則天概之，必然之勢也。近代之最濫者，詩文是已。性不必近，學未有窺，犬吠驢鳴，贻笑寒山之石；病谵夢呓，争投苦海之箱。獨詞曲一途，竄足者少，豈非以道疑小而不争，竅未鑿而幸免乎？數十年來，此風忽熾，人翻窠臼，家畫葫蘆，傳奇不奇，散套成套。訛非關舊，誣日從先；格喜剏新，不思乖體。饾饤自矜其設色，齊東妄附于當行。乃若配調安腔，選聲酌韻，或略焉而弗論，或涉焉而未通。令上帝下清問于周郎，則今日之聲歌，其先詩文而受概也必矣。餘早歲曾以《雙雄》戲筆，售知于詞隐先生。先生丹頭秘訣，傾懷指授，而更諄諄為餘言王君伯良也。先生所修《南九宮譜》，一意津梁後學；而伯良《曲律》一書，近镌于毛允遂氏，法尤密，論尤苛--厘頭則德清蒙譏，評辭則東嘉領罰。字栉句比，則盈床無合作；敲今鑿古，則積世少全才。雖有奇穎宿學之士，三複斯編，亦将咋舌而不敢輕談，韬筆而不敢漫試，洵矣攻詞之針砭，幾于按曲之申、韓。然自此律設，而天下始知度曲之難；天下知度曲之難，而後之蕪詞可以勿制，前之哇奏可以勿傳。懸完譜以俟當代之真才，庶有興者。不然，夫安知世俗之不借口于譜，而濫乃滋甚？且夫濫，一也。世亂則明概于天，世治則陰概于人。濫于曲而譜概之，濫于借口譜之曲而律概之，其揆一也。而或者謂：“詞阈未開，賴譜為接引；詞瀾既倒，仗律為堤坊。”是猶未知兩先生相須之深者矣。抑人有言：“指石喻山，破竹杪而識應節之皆虛也。”可以概曲不可以概詩文乎哉。吾更願得工詩、文者補二律以備三章，則請以謀之允遂氏。天啟乙醜春二月既望，古吳後學馮夢龍題于葑溪之不改樂庵。