序

    

    詞之有圖譜，猶詩之有體格也。詩本于古歌謠，詞本于周詩三百篇，皆可歌。凡散見于《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《左氏傳》者，班班可考也。漢初樂府亦期協律，魏晉訖唐，諸體雜出，而比于律者蓋寡。唐之中葉，始為填詞，制調倚聲，曆五代、北宋而極盛。崇甯間《大晟樂府》所集，有十二律六十家八十四調，後遂增至二百餘，換羽移商，品目詳具。逮南渡後，宮調失傳，而詞學亦漸紊矣。夫詞寄于調，字之多寡有定數，句之長短有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無差，始能諧合。否則，音節乖舛，體制混淆，此圖譜之所以不可略也。間覽近代《嘯餘》、《詞統》、《詞彙》、《詞律》諸書，原本《尊前》、《花間》、《草堂》遺說，頗能發明，尚有未備。既命儒臣，先輯曆代詩餘，親加裁定；複命校勘詞譜一編，詳次調體，剖析異同，中分句讀，旁列平仄，一字一韻，務正傳訛。按譜填詞，沨沨乎可赴節族而諧筦弦矣。《樂記》曰：凡音者，生人心者也，哀樂喜怒感于心，而傳于聲。詞之有調，亦各以類應，不可牽合，而起調畢曲，七聲一均，旋相為宮，更與周禮大司樂三宮、漢制三統之制相準。故紫陽大儒而詩餘不廢，是編之集，不獨俾承學之士，摅情綴采，有所據依，從此讨論宮商，審定調曲，庶幾古昔樂章之遺響，亦可窺見于萬一雲。

    康熙五十四年七月十六日　　日講官起居注翰林院侍讀學士加三級臣陳邦彥奉勅敬書