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    詞之有圖譜,猶詩之有體格也。詩本于古歌謠,詞本于周詩三百篇,皆可歌。凡散見于《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《左氏傳》者,班班可考也。漢初樂府亦期協律,魏晉訖唐,諸體雜出,而比于律者蓋寡。唐之中葉,始為填詞,制調倚聲,曆五代、北宋而極盛。崇甯間《大晟樂府》所集,有十二律六十家八十四調,後遂增至二百餘,換羽移商,品目詳具。逮南渡後,宮調失傳,而詞學亦漸紊矣。夫詞寄于調,字之多寡有定數,句之長短有定式,韻之平仄有定聲,杪忽無差,始能諧合。否則,音節乖舛,體制混淆,此圖譜之所以不可略也。間覽近代《嘯餘》、《詞統》、《詞彙》、《詞律》諸書,原本《尊前》、《花間》、《草堂》遺說,頗能發明,尚有未備。既命儒臣,先輯曆代詩餘,親加裁定;複命校勘詞譜一編,詳次調體,剖析異同,中分句讀,旁列平仄,一字一韻,務正傳訛。按譜填詞,沨沨乎可赴節族而諧筦弦矣。《樂記》曰:凡音者,生人心者也,哀樂喜怒感于心,而傳于聲。詞之有調,亦各以類應,不可牽合,而起調畢曲,七聲一均,旋相為宮,更與周禮大司樂三宮、漢制三統之制相準。故紫陽大儒而詩餘不廢,是編之集,不獨俾承學之士,摅情綴采,有所據依,從此讨論宮商,審定調曲,庶幾古昔樂章之遺響,亦可窺見于萬一雲。

    康熙五十四年七月十六日  日講官起居注翰林院侍讀學士加三級臣陳邦彥奉勅敬書