卷一
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序
夫詩者，衆妙之華實，六經之菁英。
雖非聖功，妙均于聖。
彼天地日月，元化之淵奧，鬼神之微冥，精思一搜，萬象不能藏其巧。
其作用也，放意須險，定句須離，雖取由我衷，而得若神授［１］。
至如天真挺拔之句，與造化争衡，可以意冥，難以言狀，非作者不能知也。
洎西漢以來，文體四變，将恐風雅寖泯，辄欲商較以正其源。
今從兩漢已降，至于我唐，名篇麗句，凡若幹人，命曰《試式》，使無天機者坐緻天機。
若君子見之［２］，庶幾有益于詩教矣［３］。
明勢 高手述作，如登荊［４］、巫，觌三湘、鄢、郢山川之盛，萦回盤礴，千變萬态。
文體開阖作用之勢。
或極天高峙，崒焉不群，氣騰勢飛，合沓相屬。
奇勢在工。
或修江耿耿，萬裡無波，欻出高深重複之狀［５］。
奇勢互發。
古今逸格，皆造其極妙矣。
明作用 作者措意，雖有聲律，不妨作用，如壺公瓢中自有天地日月。
時時抛針擲線，似斷而複續，此為詩中之仙。
拘忌之徒，非可企及矣［６］。
明四聲 樂章有宮商五音之說，不聞四聲。
近自周颙、劉繪流出，宮商暢于詩體，輕重低昂之節，韻合情高，此之未損文格。
沈休文酷裁八病，碎用四聲，故風雅殆盡。
後之才子，天機不高，為沉生弊法所媚，懵然随流，溺而不返。
詩有四不 氣高而不怒，怒則失于風流；力勁而不露，露則傷于斤斧；情多而不暗，暗則蹶于拙鈍［７］；才贍而不疎，疎則損于筋脈。
詩有四深 氣象氤氲，由深于體勢；意度盤礴，由深于作用；用律不滞，由深于聲對；用事不直，由深于義類。
詩有二要 要力全而不苦澀，要氣足而不怒張。
詩有二廢 雖欲廢巧尚直，而思緻不得置；雖欲廢言尚意，而典麗不得遺。
詩有四離 雖有道情，而離深僻；雖用經史［８］，而離書生；雖尚高逸，而離迂遠；雖欲飛動，而離輕浮。
詩有六迷 以虛誕而為高古；以緩慢而為澹濘［９］；以錯用意而為獨善；以詭怪而為新奇；以爛熟而為穩約；以氣少力弱而為容易［１０］。
詩有七至［１１］ 至險而不僻；至奇而不差；至麗而自然；至苦而無迹；至近而意遠；至放而不迂；至難而狀易［１２］。
詩有七德［１３］ 一識理；二高古；三典麗；四風流；五精神；六質幹；七體裁。
詩有五格 不用事第一；已見評中。
作用事第二；已見評中。
其有不用事而措意不高者，黜入第二格。
直用事第三；其中亦有不用事而格稍下，貶居第三。
有事無事第四；比于第三格中稍下，故入第四。
有事無事，情格俱下第五。
情格俱下［１４］，可知也。
李少卿并古詩十九首 評曰：西漢之初，王澤未竭，詩教在焉。
昔仲尼所删《詩》三百篇，初傳蔔商，後之學者，以師道相高，故有齊、魯四家之目。
其五言，周時已見濫觞，及乎成篇，則始于李陵、蘇武。
二子天予真性，發言自高，未有作用。
《十九首》辭精義炳［１５］，婉而成章，始見作用之功，蓋東漢之文體［１６］。
又如‘冉冉孤生竹'、‘青青河畔草'，傅毅、蔡邕所作。
以此而論，為漢明矣［１７］。
邺中集 評曰：邺中七子，陳王最高。
劉桢辭氣偏［１８］；王得其中［１９］，不拘對屬，偶或有之，語與興驅，勢逐情起，不由作意［２０］，氣格自高，與《十九首》其流一也［２１］。
文章宗旨 評曰：康樂公早歲能文，性穎神徹，及通内典，心地更精。
故所作詩，發皆造極，得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者嘗與諸公論康樂為文，真于情性，尚于作用，不顧詞彩，而風流自然。
彼清景當中，天地秋色，詩之量也；慶雲從風，舒卷萬狀，詩之變也。
不然，何以得其格高、其氣正、其體貞、其貌古、其詞深、其才婉、其德容［２２］、其調逸、其聲諧哉［２３］？至如《述祖德》一章，《拟邺中》八首，《經廬陵王墓》、《臨池上樓》，識度高明，蓋詩中之日月也，安可扳援哉？惠休所評‘謝詩如芙蓉出水'，斯言頗近矣。
故能上蹑《風》、《騷》，下超魏、晉。
建安制作，其椎輪乎？ 用事 評曰：詩人皆以征古為用事［２４］，不必盡然也。
今且于六義之中，略論比興：取象曰比，取義曰興，義即象下之意。
凡禽魚草木、人物名數，萬象之中義類同者，盡入比興，《關雎》即其義也。
如陶公以‘孤雲'比‘貧士'；鮑照［２５］以‘直'比‘朱絲'［２６］，以‘清'比‘玉壺'［２７］。
時人呼比為用事
雖非聖功，妙均于聖。
彼天地日月，元化之淵奧，鬼神之微冥，精思一搜，萬象不能藏其巧。
其作用也，放意須險，定句須離，雖取由我衷，而得若神授［１］。
至如天真挺拔之句，與造化争衡，可以意冥，難以言狀，非作者不能知也。
洎西漢以來，文體四變，将恐風雅寖泯，辄欲商較以正其源。
今從兩漢已降，至于我唐，名篇麗句，凡若幹人，命曰《試式》，使無天機者坐緻天機。
若君子見之［２］，庶幾有益于詩教矣［３］。
明勢 高手述作，如登荊［４］、巫，觌三湘、鄢、郢山川之盛，萦回盤礴，千變萬态。
文體開阖作用之勢。
或極天高峙，崒焉不群，氣騰勢飛，合沓相屬。
奇勢在工。
或修江耿耿，萬裡無波，欻出高深重複之狀［５］。
奇勢互發。
古今逸格，皆造其極妙矣。
明作用 作者措意，雖有聲律，不妨作用，如壺公瓢中自有天地日月。
時時抛針擲線，似斷而複續，此為詩中之仙。
拘忌之徒，非可企及矣［６］。
明四聲 樂章有宮商五音之說，不聞四聲。
近自周颙、劉繪流出，宮商暢于詩體，輕重低昂之節，韻合情高，此之未損文格。
沈休文酷裁八病，碎用四聲，故風雅殆盡。
後之才子，天機不高，為沉生弊法所媚，懵然随流，溺而不返。
詩有四不 氣高而不怒，怒則失于風流；力勁而不露，露則傷于斤斧；情多而不暗，暗則蹶于拙鈍［７］；才贍而不疎，疎則損于筋脈。
詩有四深 氣象氤氲，由深于體勢；意度盤礴，由深于作用；用律不滞，由深于聲對；用事不直，由深于義類。
詩有二要 要力全而不苦澀，要氣足而不怒張。
詩有二廢 雖欲廢巧尚直，而思緻不得置；雖欲廢言尚意，而典麗不得遺。
詩有四離 雖有道情，而離深僻；雖用經史［８］，而離書生；雖尚高逸，而離迂遠；雖欲飛動，而離輕浮。
詩有六迷 以虛誕而為高古；以緩慢而為澹濘［９］；以錯用意而為獨善；以詭怪而為新奇；以爛熟而為穩約；以氣少力弱而為容易［１０］。
詩有七至［１１］ 至險而不僻；至奇而不差；至麗而自然；至苦而無迹；至近而意遠；至放而不迂；至難而狀易［１２］。
詩有七德［１３］ 一識理；二高古；三典麗；四風流；五精神；六質幹；七體裁。
詩有五格 不用事第一；已見評中。
作用事第二；已見評中。
其有不用事而措意不高者，黜入第二格。
直用事第三；其中亦有不用事而格稍下，貶居第三。
有事無事第四；比于第三格中稍下，故入第四。
有事無事，情格俱下第五。
情格俱下［１４］，可知也。
李少卿并古詩十九首 評曰：西漢之初，王澤未竭，詩教在焉。
昔仲尼所删《詩》三百篇，初傳蔔商，後之學者，以師道相高，故有齊、魯四家之目。
其五言，周時已見濫觞，及乎成篇，則始于李陵、蘇武。
二子天予真性，發言自高，未有作用。
《十九首》辭精義炳［１５］，婉而成章，始見作用之功，蓋東漢之文體［１６］。
又如‘冉冉孤生竹'、‘青青河畔草'，傅毅、蔡邕所作。
以此而論，為漢明矣［１７］。
邺中集 評曰：邺中七子，陳王最高。
劉桢辭氣偏［１８］；王得其中［１９］，不拘對屬，偶或有之，語與興驅，勢逐情起，不由作意［２０］，氣格自高，與《十九首》其流一也［２１］。
文章宗旨 評曰：康樂公早歲能文，性穎神徹，及通内典，心地更精。
故所作詩，發皆造極，得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者嘗與諸公論康樂為文，真于情性，尚于作用，不顧詞彩，而風流自然。
彼清景當中，天地秋色，詩之量也；慶雲從風，舒卷萬狀，詩之變也。
不然，何以得其格高、其氣正、其體貞、其貌古、其詞深、其才婉、其德容［２２］、其調逸、其聲諧哉［２３］？至如《述祖德》一章，《拟邺中》八首，《經廬陵王墓》、《臨池上樓》，識度高明，蓋詩中之日月也，安可扳援哉？惠休所評‘謝詩如芙蓉出水'，斯言頗近矣。
故能上蹑《風》、《騷》，下超魏、晉。
建安制作，其椎輪乎？ 用事 評曰：詩人皆以征古為用事［２４］，不必盡然也。
今且于六義之中，略論比興：取象曰比，取義曰興，義即象下之意。
凡禽魚草木、人物名數，萬象之中義類同者，盡入比興，《關雎》即其義也。
如陶公以‘孤雲'比‘貧士'；鮑照［２５］以‘直'比‘朱絲'［２６］，以‘清'比‘玉壺'［２７］。
時人呼比為用事