介存齋論詞雜著
關燈
小
中
大
一
兩宋詞各有盛衰：北宋盛于文土而衰于樂工；南宋盛于樂工而衰于文土。
二 北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。
然美成《蘭陵王》、東坡《賀新郎》當筵命筆，冠絕一時。
碧山《齊天樂》之詠蟬，玉潛《水龍吟》之詠白蓮，又豈非社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌；荊榛蔽芾，亦産蕙蘭。
三 詞有高下之别，有輕重之别。
飛卿下語鎮紙，端己揭響入雲，可謂極兩者之能事。
四 近人頗知北宋之妙，然不免有姜、張二字，橫亘胸中。
豈知姜、張在南宋，亦非巨擘乎？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時，又與夢窗别派，是以過尊白石，但主“清空”。
後人不能細研詞中曲折深淺之故，群聚而和之，并為一談，亦固其所也。
五 學詞先以用心為主，遇一事、見一物，即能沈思獨往，冥然終日，出手自然不平。
次則講片段，次則講離合；成片段而無離合，一覽索然矣。
次則講色澤、音節。
六 感慨所寄，不過盛衰：或綢缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饑，或獨清獨醒，随其人之性情學問境地，莫不有由衷之言。
見事多，識理透，可為後人論世之資。
詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣。
若乃離别懷思，感士不遇，陳陳相因，唾瀋互拾，便思高揖溫、韋，不亦恥乎？ 七 初學詞求空，空則靈氣往來。
既成格調求實，實則精力彌滿。
初學詞求有寄托，有寄托則表裡相宜，斐然成章。
既成格調，求無寄托，無寄托，則指事類情，仁者見仁，知者見知。
北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能實，且能無寄托也。
南宋由下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。
八 臯文曰：“飛卿之詞，深美闳約。
”信然。
飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。
針縷之密，南宋人始露痕迹，《花間》極有渾厚氣象。
如飛卿則神理超越，不複可以迹象求矣；然細繹之，正字字有脈絡。
九 端己詞，清豔絕倫，初日芙蓉春月柳，使人想見風度。
一〇 臯文曰：“延巳為人，專蔽固嫉，而其言忠愛纏綿，此其君所以深信而不疑也。
” 一一 永叔詞，隻如無意，而沈著在和平中見。
一二 耆卿為世訾謷久矣，然其鋪叙委婉，言近意遠，森秀幽淡之趣在骨。
耆卿樂
二 北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。
然美成《蘭陵王》、東坡《賀新郎》當筵命筆，冠絕一時。
碧山《齊天樂》之詠蟬，玉潛《水龍吟》之詠白蓮，又豈非社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌；荊榛蔽芾，亦産蕙蘭。
三 詞有高下之别，有輕重之别。
飛卿下語鎮紙，端己揭響入雲，可謂極兩者之能事。
四 近人頗知北宋之妙，然不免有姜、張二字，橫亘胸中。
豈知姜、張在南宋，亦非巨擘乎？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時，又與夢窗别派，是以過尊白石，但主“清空”。
後人不能細研詞中曲折深淺之故，群聚而和之，并為一談，亦固其所也。
五 學詞先以用心為主，遇一事、見一物，即能沈思獨往，冥然終日，出手自然不平。
次則講片段，次則講離合；成片段而無離合，一覽索然矣。
次則講色澤、音節。
六 感慨所寄，不過盛衰：或綢缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饑，或獨清獨醒，随其人之性情學問境地，莫不有由衷之言。
見事多，識理透，可為後人論世之資。
詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣。
若乃離别懷思，感士不遇，陳陳相因，唾瀋互拾，便思高揖溫、韋，不亦恥乎？ 七 初學詞求空，空則靈氣往來。
既成格調求實，實則精力彌滿。
初學詞求有寄托，有寄托則表裡相宜，斐然成章。
既成格調，求無寄托，無寄托，則指事類情，仁者見仁，知者見知。
北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能實，且能無寄托也。
南宋由下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。
八 臯文曰：“飛卿之詞，深美闳約。
”信然。
飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。
針縷之密，南宋人始露痕迹，《花間》極有渾厚氣象。
如飛卿則神理超越，不複可以迹象求矣；然細繹之，正字字有脈絡。
九 端己詞，清豔絕倫，初日芙蓉春月柳，使人想見風度。
一〇 臯文曰：“延巳為人，專蔽固嫉，而其言忠愛纏綿，此其君所以深信而不疑也。
” 一一 永叔詞，隻如無意，而沈著在和平中見。
一二 耆卿為世訾謷久矣，然其鋪叙委婉，言近意遠，森秀幽淡之趣在骨。
耆卿樂
