卷之十二雜綴諧語附
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信甫書門聯，信甫戲書此二句與之。
兩家望衡對字，見者無不失笑。
二人本辛酉拔貢同年，頗契厚，坐此竟成嫌隙。
所謂凡戲無益，此亦一端也。
” 魯亮侪觀察性粗豪，而所居屋狹，自署其門聯雲：“兩間東倒西歪屋；一個南腔北調人。
”見《茶餘客話》。
《堅瓠集》載：“漳浦趙從誼知獨山州，州城極荒涼，衙署尤陋，趙自題楹柱一聯雲：‘茅屋三間，坐由我，卧由我；裡長一個，左是他，右是他。
’” 《柳南随筆》雲：“崑山歸元恭先生，狂士也。
家貧甚，扉破至不可阖，椅敗至不可移，則俱以緯蕭縛之。
遂書一扁曰‘結繩而治’。
又除夕署其門楹雲：‘一槍戳出窮鬼去；雙鈎搭進富神來。
’其不經多此類，時人呼之為‘歸癡’雲。
” 陳文恭《續訓俗遺規》内載一事雲：“常州一老布衣，平時奸狡，自号清客。
書門對曰：‘心中無半點事；眼前有十二孫。
’有人續寫其下雲：‘心中無半點事，半生不曾完糧；眼前有十二孫，十個未經出痘。
’見者絕倒。
” 有一縣令自題其署外大門雲：“愛民若子；執法如山。
”實非良吏也。
他日有無名子續寫其後，成一長聯雲：“愛民若子，牛羊父母，倉廪父母，供為子職而已矣；執法如山，寶藏興焉，貨财殖焉，是豈山之性也哉。
”記得宋漫堂《筠廊偶筆》中載：“一年老令君大書縣治之前曰：‘三不要。
’下注：‘一不要錢，二不要官，三不要命。
’次日視之，則每行下各添二字：‘不要錢’下曰‘嫌少’；‘不要官’下曰‘嫌小’；‘不要命’下曰‘嫌老’。
”蓋與此同一惡谑也。
有某太守，清苑人，曾令泾縣，以貪酷聞。
一日晨起，見廳事貼一《四書》集句聯雲：“彼哉彼哉，北方之學者，何足算也；戒之戒之，南人有言曰，其無後乎。
” 前明袁萚庵于令以荊州守罷歸，流寓金陵，落魄不得意。
大書門聯雲：“佛言不可說，不可說；子曰如之何，如之何。
”亦自謂以經對經也。
明末有海中渠魁，至普陀山設齋一月，手題楹柱雲：“自在自觀觀自在；如來如見見如來。
”其字至今猶存。
公牍中字義多不可解。
嘉應湯滋圃遊幕南陽時，戲作聯雲：“勞形于詳驗關咨移檄牒；寓目在欽蒙奉準據為承。
”亦所謂以不解解之也。
嘉慶間，粵洋有巨盜郭，忘其名，乳名郭婆帶，雖剽掠為生，而性頗好學。
舟中書籍鱗次，無一不備。
船頭一聯雲：“道不行，乘桴浮于海；人之患，束帶立于朝。
”在洋驿騷多年，官兵莫敢捕治。
後為百菊溪制軍招降。
予以官，辭不受，于羊城買屋課于，以布衣終。
嘉慶間，周蓮塘大宗伯兆基甍，德州盧南石師代之。
時費西墉為京兆尹，與周至好，往吊日，一哭而殂。
京師戲為周作挽聯雲：“一品頭銜讓南石；三聲腸斷失西墉。
” 李艾塘雲：“揚州虹橋東岸，有靈土地廟。
其前為過街亭，凡喪殡出城，廟僧辄有路祭，禮拜誠敬之意，如所親昵，以此為終歲盂飯計。
惟風雪苦寒不能出戶時，但于枕上聞千百人履聲及笑語歌咢，不絕于耳，每生寶山空回之感。
廟中有集聯雲：‘到處雲山到處佛；當坊土地當坊靈。
’上語為金冬心農《登嵩雜述》詩句，對語為鄭闆橋題如臯土地廟聯，句雲：‘鄉裡鼓兒鄉裡打；當坊土地當坊靈。
’” “青春鹦鹉，楊柳樓台”，司空表聖《詩品》句也。
陳曼生郡丞集二句為對雲：‘綠绮鳳凰；梧桐庭院。
”注雲：“張子野詞。
”請梁山舟學士為書楹帖，學士愛其工麗，欣然書之。
後遍考子野詞，并無此二句。
蓋竟屬郡丞杜撰也。
嘉靖末，宜興大疫，有二青衿俱死，同上閻王殿，一從東廊，一從西廊，各相眄以目。
王察其籍，皆以無罪放回。
從東者述所見柱上聯，語為：“天道地道，人道鬼道，道道無窮。
”恨不見西柱對。
從西者述所見雲：“胎生卵生，濕生化生，生生不已。
”其餘所見皆同。
福州鄉俗，每逢端午節，既于朔日懸蒲插艾于門庭，而五日午時，又必用紅箋書對句，貼于楹柱，謂之午時書。
蓋自前明已然，亦桃符之别調也。
相傳徐振烈即徐五自作門前午時書雲：“門幸無題午；人慚不識丁。
”曹石倉先生以此賞異之。
近日通行之語，如：“海國中天節；江城五月春。
”及“保艾思君子；依蒲祝聖人。
”語尚近雅。
時人又有自出新制者，未免纖佻，其用“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”及“蒲帶榮封一品；艾旗捷報三元”舊語者，蓋十家而九，則堕入惡道矣。
程春海侍郎在京邸續娶，黃左田先生贈聯雲：“調羹定識威姑性；灑翰應增呂子書。
”陳石士前輩用光亦贈聯雲；“博議書成臨月按；合歡酒熟對花斟。
”皆自謂雅切續娶，時亦頗傳誦之。
按：此沿用俗傳《東萊博議》成于新娶一月事，實未考也。
本書自序，謂“屏處東陽之武川裡，有從遊者，談餘語隙，波及課試之文，乃取左氏書理亂得失之迹，疏其說于下。
旬儲月積，浸就篇帙”雲雲。
無一語涉及新娶者。
又考呂公年譜，初娶韓元吉女，在紹興二十七年，時居信州，不居東陽。
後乾道三年，持母喪，居明招山。
學子有來講習者，四年已成《博議》。
五年二月除服，乃繼娶韓氏女弟。
則是書實成于喪制中，流俗所傳，不足辨矣。
兩家望衡對字，見者無不失笑。
二人本辛酉拔貢同年，頗契厚，坐此竟成嫌隙。
所謂凡戲無益，此亦一端也。
” 魯亮侪觀察性粗豪，而所居屋狹，自署其門聯雲：“兩間東倒西歪屋；一個南腔北調人。
”見《茶餘客話》。
《堅瓠集》載：“漳浦趙從誼知獨山州，州城極荒涼，衙署尤陋，趙自題楹柱一聯雲：‘茅屋三間，坐由我，卧由我；裡長一個，左是他，右是他。
’” 《柳南随筆》雲：“崑山歸元恭先生，狂士也。
家貧甚，扉破至不可阖，椅敗至不可移，則俱以緯蕭縛之。
遂書一扁曰‘結繩而治’。
又除夕署其門楹雲：‘一槍戳出窮鬼去；雙鈎搭進富神來。
’其不經多此類，時人呼之為‘歸癡’雲。
” 陳文恭《續訓俗遺規》内載一事雲：“常州一老布衣，平時奸狡，自号清客。
書門對曰：‘心中無半點事；眼前有十二孫。
’有人續寫其下雲：‘心中無半點事，半生不曾完糧；眼前有十二孫，十個未經出痘。
’見者絕倒。
” 有一縣令自題其署外大門雲：“愛民若子；執法如山。
”實非良吏也。
他日有無名子續寫其後，成一長聯雲：“愛民若子，牛羊父母，倉廪父母，供為子職而已矣；執法如山，寶藏興焉，貨财殖焉，是豈山之性也哉。
”記得宋漫堂《筠廊偶筆》中載：“一年老令君大書縣治之前曰：‘三不要。
’下注：‘一不要錢，二不要官，三不要命。
’次日視之，則每行下各添二字：‘不要錢’下曰‘嫌少’；‘不要官’下曰‘嫌小’；‘不要命’下曰‘嫌老’。
”蓋與此同一惡谑也。
有某太守，清苑人，曾令泾縣，以貪酷聞。
一日晨起，見廳事貼一《四書》集句聯雲：“彼哉彼哉，北方之學者，何足算也；戒之戒之，南人有言曰，其無後乎。
” 前明袁萚庵于令以荊州守罷歸，流寓金陵，落魄不得意。
大書門聯雲：“佛言不可說，不可說；子曰如之何，如之何。
”亦自謂以經對經也。
明末有海中渠魁，至普陀山設齋一月，手題楹柱雲：“自在自觀觀自在；如來如見見如來。
”其字至今猶存。
公牍中字義多不可解。
嘉應湯滋圃遊幕南陽時，戲作聯雲：“勞形于詳驗關咨移檄牒；寓目在欽蒙奉準據為承。
”亦所謂以不解解之也。
嘉慶間，粵洋有巨盜郭，忘其名，乳名郭婆帶，雖剽掠為生，而性頗好學。
舟中書籍鱗次，無一不備。
船頭一聯雲：“道不行，乘桴浮于海；人之患，束帶立于朝。
”在洋驿騷多年，官兵莫敢捕治。
後為百菊溪制軍招降。
予以官，辭不受，于羊城買屋課于，以布衣終。
嘉慶間，周蓮塘大宗伯兆基甍，德州盧南石師代之。
時費西墉為京兆尹，與周至好，往吊日，一哭而殂。
京師戲為周作挽聯雲：“一品頭銜讓南石；三聲腸斷失西墉。
” 李艾塘雲：“揚州虹橋東岸，有靈土地廟。
其前為過街亭，凡喪殡出城，廟僧辄有路祭，禮拜誠敬之意，如所親昵，以此為終歲盂飯計。
惟風雪苦寒不能出戶時，但于枕上聞千百人履聲及笑語歌咢，不絕于耳，每生寶山空回之感。
廟中有集聯雲：‘到處雲山到處佛；當坊土地當坊靈。
’上語為金冬心農《登嵩雜述》詩句，對語為鄭闆橋題如臯土地廟聯，句雲：‘鄉裡鼓兒鄉裡打；當坊土地當坊靈。
’” “青春鹦鹉，楊柳樓台”，司空表聖《詩品》句也。
陳曼生郡丞集二句為對雲：‘綠绮鳳凰；梧桐庭院。
”注雲：“張子野詞。
”請梁山舟學士為書楹帖，學士愛其工麗，欣然書之。
後遍考子野詞，并無此二句。
蓋竟屬郡丞杜撰也。
嘉靖末，宜興大疫，有二青衿俱死，同上閻王殿，一從東廊，一從西廊，各相眄以目。
王察其籍，皆以無罪放回。
從東者述所見柱上聯，語為：“天道地道，人道鬼道，道道無窮。
”恨不見西柱對。
從西者述所見雲：“胎生卵生，濕生化生，生生不已。
”其餘所見皆同。
福州鄉俗，每逢端午節，既于朔日懸蒲插艾于門庭，而五日午時，又必用紅箋書對句，貼于楹柱，謂之午時書。
蓋自前明已然，亦桃符之别調也。
相傳徐振烈即徐五自作門前午時書雲：“門幸無題午；人慚不識丁。
”曹石倉先生以此賞異之。
近日通行之語，如：“海國中天節；江城五月春。
”及“保艾思君子；依蒲祝聖人。
”語尚近雅。
時人又有自出新制者，未免纖佻，其用“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”及“蒲帶榮封一品；艾旗捷報三元”舊語者，蓋十家而九，則堕入惡道矣。
程春海侍郎在京邸續娶，黃左田先生贈聯雲：“調羹定識威姑性；灑翰應增呂子書。
”陳石士前輩用光亦贈聯雲；“博議書成臨月按；合歡酒熟對花斟。
”皆自謂雅切續娶，時亦頗傳誦之。
按：此沿用俗傳《東萊博議》成于新娶一月事，實未考也。
本書自序，謂“屏處東陽之武川裡，有從遊者，談餘語隙，波及課試之文，乃取左氏書理亂得失之迹，疏其說于下。
旬儲月積，浸就篇帙”雲雲。
無一語涉及新娶者。
又考呂公年譜，初娶韓元吉女，在紹興二十七年，時居信州，不居東陽。
後乾道三年，持母喪，居明招山。
學子有來講習者，四年已成《博議》。
五年二月除服，乃繼娶韓氏女弟。
則是書實成于喪制中，流俗所傳，不足辨矣。