第24章
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到種族的自衛和進化的本能。
除此之外，沒有别的。
精神道德？咄！這他什麼也不知道—— ①埃夫伯裡爵士（1834-1913），英國銀行家、科學家、政治家。
②亞勒弗烈-拉塞爾-華萊士（1823-1913），英國自然學家。
③奧立弗-洛奇男爵（1851-1940），英國物理學家。
④威廉-克魯克斯男爵（1832-1919），英國物理學家、化學家。
⑤柏拉圖（公元前427-前347），希臘哲學家。
⑥見《新約-約翰福音》第四章。
⑦《新約-馬太福音》第五、六、七章，耶稣在山上向群衆所說的話。
這種完全不可思議的學說，對尤金不免有些影響。
他本來就是一個多疑的人。
我前面已經說過，在他的解剖刀下面，整個人生都粉碎了，而他把人生宰割完了之後，又不能很有條理地把它再合攏來。
人家談結婚的神聖，可是，哎呀，婚姻是進化來的啊！這他知道。
有人對這個問題寫了厚厚的兩本書——《人類婚姻史》或者那類的東西——書裡說明了動物的結合時期，不超過撫養幼兒自立所需要的時間。
這不也就是現代婚姻的基礎嗎？要是他沒有記錯的話，他在這本曆史書裡看到，婚姻被認為是神聖而始終不渝的唯一理由，是為了人類的幼兒需要長時期的撫養。
這時間非常之長，所以到兒女還沒能踏進社會之前，父母就老了，可以說是安安穩穩地老了。
那末當然不用分開了。
但是撫養兒女是每個人的責任。
啊，毛病就在這兒。
他就對這個嫌煩。
這也就是家庭的中心任務。
兒女！種族繁殖！拉這個進化的車子！不這麼做的人就免不了要定罪嗎？種族精神也反對他嗎？瞧瞧沒有這麼做的男女——瞧瞧不能這麼做的男女。
千千萬萬。
這麼做的人總認為不這麼做的人錯了。
他一向覺得全部美國精神都是針對這個方向的——這種生男育女的觀念，一種平凡、保守的精神。
瞧瞧他的父親吧。
可是别人非常精明，他們利用了這種精神，把工廠移到這個精神最活躍的地方去，以便能夠以廉價雇用童工，而他們也沒有遭到什麼事情。
他們遭到什麼事情嗎？ 可是瑪特爾繼續懇求他細讀讀對《聖經》的這個新解釋，認定這是真理，這會給他一種祛除百病的精神體會，這是超越人類所能想象的——駕乎一切之上的精神性東西，所以尤金也就予以考慮。
她對他說，要是他跟安琪拉分居是對的，他們就會分居，要是不對，他們就不會分居；無論如何，不管在什麼情況下，他在這個真理裡可以得到安甯和快樂。
他應該做對的事（“你們隻要求他的國”），這些東西就必加給他了①—— ①見《新約-路加福音》第十二章第三十一節。
起初，尤金覺得聽這一套話實在太無聊，可是後來，他也就不覺得這樣了。
在瑪特爾的公寓裡，他們之間時常有長篇大段的辯論和懇求；在吃早飯的時候，吃晚飯的時候，或者星期日吃中飯的時候，他跟班斯和瑪特爾辯論這種科學教義的各個方面，有時候還參加他們教堂星期三的實驗與見證會。
在那兒，尤金聽到了他幾乎不能相信的奇迹般治療的陳述和諸如此類的事情。
凡是關于可能由于心理作用引起的病狀的見證，尤金都認為它們的根治，可能是由于對宗教的熱情消除了這種心理，而不是當真有什麼毛病，可是當他們說癌，痨病，脊髓痨，甲狀腺腫，四肢縮短，疝氣也給治好了時——他不願意說他們是胡說，因為他們樣子太誠懇了，可是他認為他們隻是弄錯了。
他們，或者這個信念，或者任何東西，怎麼能醫治癌呢？我的
除此之外，沒有别的。
精神道德？咄！這他什麼也不知道—— ①埃夫伯裡爵士（1834-1913），英國銀行家、科學家、政治家。
②亞勒弗烈-拉塞爾-華萊士（1823-1913），英國自然學家。
③奧立弗-洛奇男爵（1851-1940），英國物理學家。
④威廉-克魯克斯男爵（1832-1919），英國物理學家、化學家。
⑤柏拉圖（公元前427-前347），希臘哲學家。
⑥見《新約-約翰福音》第四章。
⑦《新約-馬太福音》第五、六、七章，耶稣在山上向群衆所說的話。
這種完全不可思議的學說，對尤金不免有些影響。
他本來就是一個多疑的人。
我前面已經說過，在他的解剖刀下面，整個人生都粉碎了，而他把人生宰割完了之後，又不能很有條理地把它再合攏來。
人家談結婚的神聖，可是，哎呀，婚姻是進化來的啊！這他知道。
有人對這個問題寫了厚厚的兩本書——《人類婚姻史》或者那類的東西——書裡說明了動物的結合時期，不超過撫養幼兒自立所需要的時間。
這不也就是現代婚姻的基礎嗎？要是他沒有記錯的話，他在這本曆史書裡看到，婚姻被認為是神聖而始終不渝的唯一理由，是為了人類的幼兒需要長時期的撫養。
這時間非常之長，所以到兒女還沒能踏進社會之前，父母就老了，可以說是安安穩穩地老了。
那末當然不用分開了。
但是撫養兒女是每個人的責任。
啊，毛病就在這兒。
他就對這個嫌煩。
這也就是家庭的中心任務。
兒女！種族繁殖！拉這個進化的車子！不這麼做的人就免不了要定罪嗎？種族精神也反對他嗎？瞧瞧沒有這麼做的男女——瞧瞧不能這麼做的男女。
千千萬萬。
這麼做的人總認為不這麼做的人錯了。
他一向覺得全部美國精神都是針對這個方向的——這種生男育女的觀念，一種平凡、保守的精神。
瞧瞧他的父親吧。
可是别人非常精明，他們利用了這種精神，把工廠移到這個精神最活躍的地方去，以便能夠以廉價雇用童工，而他們也沒有遭到什麼事情。
他們遭到什麼事情嗎？ 可是瑪特爾繼續懇求他細讀讀對《聖經》的這個新解釋，認定這是真理，這會給他一種祛除百病的精神體會，這是超越人類所能想象的——駕乎一切之上的精神性東西，所以尤金也就予以考慮。
她對他說，要是他跟安琪拉分居是對的，他們就會分居，要是不對，他們就不會分居；無論如何，不管在什麼情況下，他在這個真理裡可以得到安甯和快樂。
他應該做對的事（“你們隻要求他的國”），這些東西就必加給他了①—— ①見《新約-路加福音》第十二章第三十一節。
起初，尤金覺得聽這一套話實在太無聊，可是後來，他也就不覺得這樣了。
在瑪特爾的公寓裡，他們之間時常有長篇大段的辯論和懇求；在吃早飯的時候，吃晚飯的時候，或者星期日吃中飯的時候，他跟班斯和瑪特爾辯論這種科學教義的各個方面，有時候還參加他們教堂星期三的實驗與見證會。
在那兒，尤金聽到了他幾乎不能相信的奇迹般治療的陳述和諸如此類的事情。
凡是關于可能由于心理作用引起的病狀的見證，尤金都認為它們的根治，可能是由于對宗教的熱情消除了這種心理，而不是當真有什麼毛病，可是當他們說癌，痨病，脊髓痨，甲狀腺腫，四肢縮短，疝氣也給治好了時——他不願意說他們是胡說，因為他們樣子太誠懇了，可是他認為他們隻是弄錯了。
他們，或者這個信念，或者任何東西，怎麼能醫治癌呢？我的
