顧曲雜言
關燈
小
中
大
具抑揚而已。
比年以來又有打棗幹、挂枝兒二曲，其腔調約畧相似，則不問南北，不問男婦，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之。
以至刋布成帙，舉世傳誦，沁入心腑。
其譜不知從何來，真可駭歎。
又山坡羊者，李、何二公所喜。
今南北詞俱有此名，但北方惟盛。
愛數落、山坡羊其曲，自宣大遼東三鎮傳來。
今京師妓女慣以此充弦索北調，其語穢亵鄙淺，并桑濮之音，亦離去已逺。
而羇人遊壻嗜之獨深，丙夜開尊，争先招緻。
而教坊所隸筝■〈秦〉等色，及九宮十二則皆不知為何物矣。
俗樂中之雅樂尚不諧俚耳，如此況真雅樂乎？ 雜劇 北雜劇已為金元大手擅勝場，今人不複能措手。
曾見汪太函四作，為宋玉髙唐夢、唐明皇七夕長生殿、範少伯西子五湖、陳思王遇洛神，都非當行。
惟徐文長渭四聲猿盛行，然以詞家三尺律之，猶河漢也。
梁伯龍有紅線、紅绡二雜劇，頗稱諧穏。
今被俗優合為一大本，南曲遂成惡趣。
近年獨辰玉王太史衡所作真傀儡、沒奈何諸劇，大得金元本色，可稱一時獨歩。
然北劇但四折，用四人各唱一折，或一人共唱四折，故作者得逞其長歌者，亦盡其技。
王初作郁輪袍，乃多至七折。
其真傀儡諸劇，又隻以一大折了之，似尚隔一塵。
頃黃貞甫汝亨以進賢令内召，還贻湯義仍新作牡丹亭記，真是一種竒文。
未知于王實甫、施君美如何，恐斷非近日諸賢所辦也。
湯詞系南曲，因論北詞附及之。
梁伯龍傳竒 同時昆山梁伯龍辰魚，亦稱詞家，有盛名。
所作浣紗記，至傳海外，然止此不複續筆。
其大套小令則有江東白苎之刻，尚有傳之者。
浣紗初出，梁遊青浦。
時屠緯真隆為令，以上客禮之。
即命優人演其新劇為壽，每遇佳句輙浮大白酬之，梁亦豪飲自快。
演至出獵，有所謂擺開、擺開者，屠厲聲曰：此惡語當受罰。
葢已預儲洿水，以酒海灌三大盂。
梁氣索強盡之，大吐委頓，次日不别竟去。
屠毎言及必大笑，以為大快事。
張伯起傳竒 伯起少年作紅拂記，演習之者遍中國。
後以丙戌上太夫人壽，作祝髪記，則母已八旬，而身亦耳順矣。
其繼之者，則有竊符、灌園、扊扅、虎符、兵刻函，為陽春六集，盛傳于世，可以止矣。
暮年值播事奏功大将楚人李應祥者，求作傳竒，以侈其勲。
潤筆稍溢，不免過于張大，似多此一段蛇足，其曲今亦不行。
同時沈甯庵璟吏部，自号詞隠生，亦酷愛填詞，至作三十餘種。
其盛行者惟義俠、桃符、紅蕖之屬。
沈工歌譜，毎制曲必遵中原音韻、太和正音諸書，欲與金元名家争長。
張則以意用韻，便俗唱而已。
予毎問之，答雲：子見髙則誠琵琶記否？予用此例奈何訝之。
戲旦 自北劇興，名男為正末、女曰旦兒。
相傳入于南劇，雖稍有更易，而旦之名不改，竟不曉何義。
今觀遼史樂志：大樂有七聲，謂之七旦。
凡一旦管一調，如正宮、越調、大食、中呂之屬。
此外又有：四旦、二十八調不用黍律，以琵琶葉之。
按此即今九宮譜之始。
所謂旦，乃司樂之總名，以故金元相傳，遂命歌妓領之。
因以作雜劇流傳至今，旦皆以娼女充之，無則以優之少者假扮，漸逺而失其真耳。
大食，今曲譜中訛作大石，因有小石調配之，非其初矣。
元人雲：雜劇中用四人，曰末泥色，主引戲分付；曰副浄色，發喬；曰副末色，主打诨；又或一人裝孤老。
而旦獨無管色。
益知旦為管調，如教坊之部頭色長矣。
填詞名手 本朝填詞髙手，如陳大聲、沈青門之屬，俱南北散套，不作傳竒。
惟周憲王所作雜劇最夥。
其刻本名誠齋樂府，至今行世。
雖警拔稍遜古人，而調入弦索，穏葉流麗猶有金元風範。
南曲則四節、連環、繡■〈礻需〉之屬，出于成弘間，稍為時所稱。
其從則嘉靖間。
陸天池名采者，吳中陸貞山黃門之弟也。
所撰有王仙客明珠記、韓壽偷香記、陳
比年以來又有打棗幹、挂枝兒二曲，其腔調約畧相似，則不問南北，不問男婦，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之。
以至刋布成帙，舉世傳誦，沁入心腑。
其譜不知從何來，真可駭歎。
又山坡羊者，李、何二公所喜。
今南北詞俱有此名，但北方惟盛。
愛數落、山坡羊其曲，自宣大遼東三鎮傳來。
今京師妓女慣以此充弦索北調，其語穢亵鄙淺，并桑濮之音，亦離去已逺。
而羇人遊壻嗜之獨深，丙夜開尊，争先招緻。
而教坊所隸筝■〈秦〉等色，及九宮十二則皆不知為何物矣。
俗樂中之雅樂尚不諧俚耳，如此況真雅樂乎？ 雜劇 北雜劇已為金元大手擅勝場，今人不複能措手。
曾見汪太函四作，為宋玉髙唐夢、唐明皇七夕長生殿、範少伯西子五湖、陳思王遇洛神，都非當行。
惟徐文長渭四聲猿盛行，然以詞家三尺律之，猶河漢也。
梁伯龍有紅線、紅绡二雜劇，頗稱諧穏。
今被俗優合為一大本，南曲遂成惡趣。
近年獨辰玉王太史衡所作真傀儡、沒奈何諸劇，大得金元本色，可稱一時獨歩。
然北劇但四折，用四人各唱一折，或一人共唱四折，故作者得逞其長歌者，亦盡其技。
王初作郁輪袍，乃多至七折。
其真傀儡諸劇，又隻以一大折了之，似尚隔一塵。
頃黃貞甫汝亨以進賢令内召，還贻湯義仍新作牡丹亭記，真是一種竒文。
未知于王實甫、施君美如何，恐斷非近日諸賢所辦也。
湯詞系南曲，因論北詞附及之。
梁伯龍傳竒 同時昆山梁伯龍辰魚，亦稱詞家，有盛名。
所作浣紗記，至傳海外，然止此不複續筆。
其大套小令則有江東白苎之刻，尚有傳之者。
浣紗初出，梁遊青浦。
時屠緯真隆為令，以上客禮之。
即命優人演其新劇為壽，每遇佳句輙浮大白酬之，梁亦豪飲自快。
演至出獵，有所謂擺開、擺開者，屠厲聲曰：此惡語當受罰。
葢已預儲洿水，以酒海灌三大盂。
梁氣索強盡之，大吐委頓，次日不别竟去。
屠毎言及必大笑，以為大快事。
張伯起傳竒 伯起少年作紅拂記，演習之者遍中國。
後以丙戌上太夫人壽，作祝髪記，則母已八旬，而身亦耳順矣。
其繼之者，則有竊符、灌園、扊扅、虎符、兵刻函，為陽春六集，盛傳于世，可以止矣。
暮年值播事奏功大将楚人李應祥者，求作傳竒，以侈其勲。
潤筆稍溢，不免過于張大，似多此一段蛇足，其曲今亦不行。
同時沈甯庵璟吏部，自号詞隠生，亦酷愛填詞，至作三十餘種。
其盛行者惟義俠、桃符、紅蕖之屬。
沈工歌譜，毎制曲必遵中原音韻、太和正音諸書，欲與金元名家争長。
張則以意用韻，便俗唱而已。
予毎問之，答雲：子見髙則誠琵琶記否？予用此例奈何訝之。
戲旦 自北劇興，名男為正末、女曰旦兒。
相傳入于南劇，雖稍有更易，而旦之名不改，竟不曉何義。
今觀遼史樂志：大樂有七聲，謂之七旦。
凡一旦管一調，如正宮、越調、大食、中呂之屬。
此外又有：四旦、二十八調不用黍律，以琵琶葉之。
按此即今九宮譜之始。
所謂旦，乃司樂之總名，以故金元相傳，遂命歌妓領之。
因以作雜劇流傳至今，旦皆以娼女充之，無則以優之少者假扮，漸逺而失其真耳。
大食，今曲譜中訛作大石，因有小石調配之，非其初矣。
元人雲：雜劇中用四人，曰末泥色，主引戲分付；曰副浄色，發喬；曰副末色，主打诨；又或一人裝孤老。
而旦獨無管色。
益知旦為管調，如教坊之部頭色長矣。
填詞名手 本朝填詞髙手，如陳大聲、沈青門之屬，俱南北散套，不作傳竒。
惟周憲王所作雜劇最夥。
其刻本名誠齋樂府，至今行世。
雖警拔稍遜古人，而調入弦索，穏葉流麗猶有金元風範。
南曲則四節、連環、繡■〈礻需〉之屬，出于成弘間，稍為時所稱。
其從則嘉靖間。
陸天池名采者，吳中陸貞山黃門之弟也。
所撰有王仙客明珠記、韓壽偷香記、陳
