●附錄
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托二字于胸中也。
時不同，境不同，所感觸者随之不同。
是感觸有變化，不待求而有真寄托矣。
若以為詞之門面，搜尋寄托，豈不可笑。
詞無不諧适之調，作詞者未能熟精斯調耳。
昔人自度一腔，必有會心之處。
或專家能知之，而俗耳不能悅之。
不拘何調，但能填至二三次，愈填愈佳，則我之心與昔人會。
簡淡生澀之中，至佳之音節出焉。
難以言語形容者也。
唯所作未佳，則領會不到。
此詣力，不可強也。
宋時舊調，作者不止一人，大率皆經樂工譜過，自然無不諧适。
能自度腔者，必谙音律，亦必無不諧适。
有許多調，平仄頗不順口，多讀數遍，始覺其諧适。
其初覺得不順口者，久之覺其有至佳之音節焉。
但多讀無不能領會者，不必填至數次，始知之也。
澀之中有味、有韻、有境界，雖至澀之調，有真氣貫注其間。
其至者，可使疏宕，次亦不失凝重，難與貌澀者道耳。
作澀調詞，工者能凝重，乃當然之勢。
能疏宕，則功夫深矣。
餘謂學夢窗太過者當令學稼軒，即此意也。
貌澀者不知此訣。
問哀感頑豔，頑字雲何诠釋。
曰：“拙不可及，融重與大于拙之中，郁勃久之，有不得已者，出乎其中，而不自知，乃至不可解，其殆庶幾乎。
猶有一言蔽之，若赤子之笑嗁然，看似至易而實至難也。
” 頑者，鈍也，愚也，癡也。
以拙之極為頑之訓，亦無不可。
譬諸赤子之嗁笑，亦佳。
餘謂以哀之極不可感化釋之，尤确。
莊子：“子輿與子桑友，淋雨十日，子輿裹飯而往食之。
至子桑之門，則若歌若哭。
子輿入，曰：‘子之歌何故若是。
’曰：‘吾思夫使我至此極者而不得也。
’”可引作哀感頑豔四字之正訓。
近人學夢窗，辄從密處入手。
夢窗密處，能令無數麗字，一一生動飛舞，如萬花為春，非若琱璚蹙繡，毫無生氣也。
如何能運動無數麗字，恃聰明尤恃魄力。
如何能有魄力，唯厚乃有魄力。
夢窗密處易學，厚處難學。
此條論夢窗詞最精。
實字能化作虛字之意使用，靜辭能化作動辭使用，而又化虛為實，化動為靜，故能生動飛舞。
是在筆有魄力，能運用耳。
能運用，則不麗之字亦麗，非以豔麗之字，填塞其間也。
密在字面，厚在意味。
學得厚處難。
密固近厚，欲真厚，不得專從密處求之。
密而能疏宕，始能真厚也。
重者，沉着之謂。
在氣格，不在字句，于夢窗詞庶幾見之。
即其芬芳铿麗之作，中間隽句豔字，莫不有沉摯之思，灏瀚之氣，挾之以流轉，令人玩索而不能盡，則其中之所存者厚。
沈著者，厚之發見乎外者也。
欲學夢窗之緻密，先學夢窗之沉着。
即緻密、即沉着。
非出乎緻密之外，超乎緻密之上，别有沉着之一境也。
夢窗與蘇、辛二公，實殊流而同源。
其所為不同，則夢窗緻密其外耳。
其至高至精處，雖拟議形容之，未易得其神似。
穎惠之士，束發操觚，勿輕言學夢窗也。
夢窗與東坡、稼軒，實不同源。
東坡以詩為詞者也，稼軒學東坡，夢窗學清真，東坡、清真不同源也，以二派相互調劑則可，謂之同源則不可。
兩宋人詞，宜多讀多看，潛心體會。
某家某某等處，或當學，或不當學，默識吾心目中。
尤必印證于良師友，庶收取精用闳之益。
洎乎功力既深，漸近成就，自視所作，于宋詞近誰氏，取其全帙，研貫而折衷之，如臨鏡然。
一肌一容，宜淡宜濃，一經侔色揣稱，灼然于彼之所長，吾之所短安在，因而知變化之所當亟。
善變化者，非必墨守一家之言。
思遊乎其中，精骛乎其外，得其助而不為所囿，斯為得之。
當其緻力之初，門徑誠不可誤。
然必擇定一家，奉為金科玉律，亦步亦趨，不敢稍有逾越。
填詞智者之事，而顧認筌執象若是乎。
吾有吾之性情，吾有吾之襟抱，與夫聰明才力。
欲得人之似，先失己之真。
得其似矣，即已落斯人後，吾詞格不稍降乎。
并世操觚之士，辄詢餘以倚聲初步，何者當學，此餘無詞以對者也。
近來有志于學詞者，就問于予，亦辄問予倚聲初步，何者當學，此誠難答之問也。
況氏此說，深惬乎予心。
然兩宋人詞多矣，令其多讀多看，彼必不知從何下手，而亦無從知何者當學，何者不當學也。
是答初步者之問，尚缺一層。
夫初步讀詞，當讀選本。
選本以何者為佳，不能不告之也。
故予答來問，必先告以讀《草堂詩餘》及《絕妙詞選》。
近人所選者，則告以馮煦所選《宋六十一家詞》，及朱漚尹所選《宋詞三百首》、龍榆生所選《唐宋名家詞選》，并告以應備萬紅友《詞律》及戈順卿《詞林正韻》，以便試做時之參考應用。
此雖極淺之言，來學者亦恒有不知，而但知有學校中教師之選本與講義。
其備于案頭者，又隻《白香詞譜》一類，及書店中不知誰何所選詞，皆極陋劣之書。
稍高者，亦不過有龔定盦、黃仲則等集一部而已。
時不同，境不同，所感觸者随之不同。
是感觸有變化，不待求而有真寄托矣。
若以為詞之門面，搜尋寄托，豈不可笑。
詞無不諧适之調，作詞者未能熟精斯調耳。
昔人自度一腔，必有會心之處。
或專家能知之，而俗耳不能悅之。
不拘何調，但能填至二三次，愈填愈佳，則我之心與昔人會。
簡淡生澀之中，至佳之音節出焉。
難以言語形容者也。
唯所作未佳，則領會不到。
此詣力，不可強也。
宋時舊調，作者不止一人，大率皆經樂工譜過，自然無不諧适。
能自度腔者，必谙音律，亦必無不諧适。
有許多調，平仄頗不順口，多讀數遍，始覺其諧适。
其初覺得不順口者，久之覺其有至佳之音節焉。
但多讀無不能領會者，不必填至數次，始知之也。
澀之中有味、有韻、有境界，雖至澀之調，有真氣貫注其間。
其至者，可使疏宕，次亦不失凝重，難與貌澀者道耳。
作澀調詞，工者能凝重，乃當然之勢。
能疏宕，則功夫深矣。
餘謂學夢窗太過者當令學稼軒，即此意也。
貌澀者不知此訣。
問哀感頑豔，頑字雲何诠釋。
曰：“拙不可及，融重與大于拙之中，郁勃久之，有不得已者，出乎其中，而不自知，乃至不可解，其殆庶幾乎。
猶有一言蔽之，若赤子之笑嗁然，看似至易而實至難也。
” 頑者，鈍也，愚也，癡也。
以拙之極為頑之訓，亦無不可。
譬諸赤子之嗁笑，亦佳。
餘謂以哀之極不可感化釋之，尤确。
莊子：“子輿與子桑友，淋雨十日，子輿裹飯而往食之。
至子桑之門，則若歌若哭。
子輿入，曰：‘子之歌何故若是。
’曰：‘吾思夫使我至此極者而不得也。
’”可引作哀感頑豔四字之正訓。
近人學夢窗，辄從密處入手。
夢窗密處，能令無數麗字，一一生動飛舞，如萬花為春，非若琱璚蹙繡，毫無生氣也。
如何能運動無數麗字，恃聰明尤恃魄力。
如何能有魄力，唯厚乃有魄力。
夢窗密處易學，厚處難學。
此條論夢窗詞最精。
實字能化作虛字之意使用，靜辭能化作動辭使用，而又化虛為實，化動為靜，故能生動飛舞。
是在筆有魄力，能運用耳。
能運用，則不麗之字亦麗，非以豔麗之字，填塞其間也。
密在字面，厚在意味。
學得厚處難。
密固近厚，欲真厚，不得專從密處求之。
密而能疏宕，始能真厚也。
重者，沉着之謂。
在氣格，不在字句，于夢窗詞庶幾見之。
即其芬芳铿麗之作，中間隽句豔字，莫不有沉摯之思，灏瀚之氣，挾之以流轉，令人玩索而不能盡，則其中之所存者厚。
沈著者，厚之發見乎外者也。
欲學夢窗之緻密，先學夢窗之沉着。
即緻密、即沉着。
非出乎緻密之外，超乎緻密之上，别有沉着之一境也。
夢窗與蘇、辛二公，實殊流而同源。
其所為不同，則夢窗緻密其外耳。
其至高至精處，雖拟議形容之，未易得其神似。
穎惠之士，束發操觚，勿輕言學夢窗也。
夢窗與東坡、稼軒，實不同源。
東坡以詩為詞者也，稼軒學東坡，夢窗學清真，東坡、清真不同源也，以二派相互調劑則可，謂之同源則不可。
兩宋人詞，宜多讀多看，潛心體會。
某家某某等處，或當學，或不當學，默識吾心目中。
尤必印證于良師友，庶收取精用闳之益。
洎乎功力既深，漸近成就，自視所作，于宋詞近誰氏，取其全帙，研貫而折衷之，如臨鏡然。
一肌一容，宜淡宜濃，一經侔色揣稱，灼然于彼之所長，吾之所短安在，因而知變化之所當亟。
善變化者，非必墨守一家之言。
思遊乎其中，精骛乎其外，得其助而不為所囿，斯為得之。
當其緻力之初，門徑誠不可誤。
然必擇定一家，奉為金科玉律，亦步亦趨，不敢稍有逾越。
填詞智者之事，而顧認筌執象若是乎。
吾有吾之性情，吾有吾之襟抱，與夫聰明才力。
欲得人之似，先失己之真。
得其似矣，即已落斯人後，吾詞格不稍降乎。
并世操觚之士，辄詢餘以倚聲初步，何者當學，此餘無詞以對者也。
近來有志于學詞者，就問于予，亦辄問予倚聲初步，何者當學，此誠難答之問也。
況氏此說，深惬乎予心。
然兩宋人詞多矣，令其多讀多看，彼必不知從何下手，而亦無從知何者當學，何者不當學也。
是答初步者之問，尚缺一層。
夫初步讀詞，當讀選本。
選本以何者為佳，不能不告之也。
故予答來問，必先告以讀《草堂詩餘》及《絕妙詞選》。
近人所選者，則告以馮煦所選《宋六十一家詞》，及朱漚尹所選《宋詞三百首》、龍榆生所選《唐宋名家詞選》，并告以應備萬紅友《詞律》及戈順卿《詞林正韻》，以便試做時之參考應用。
此雖極淺之言，來學者亦恒有不知，而但知有學校中教師之選本與講義。
其備于案頭者，又隻《白香詞譜》一類，及書店中不知誰何所選詞，皆極陋劣之書。
稍高者，亦不過有龔定盦、黃仲則等集一部而已。
