詩筏
關燈
小
中
大
」；顔光祿如「鋪錦列繡，雕繪滿眼」。
兩君當時聲價，互相優劣如此。
然觀康樂集，往往深密有餘，而疏澹不足，專指延之為深密，謬矣。
延之詩自〈五君?〉、〈秋胡行〉諸篇稱絕調外，他如〈贈王太常〉詩、〈夏夜呈從兄散騎〉作、〈還至梁城〉及〈登巴陵城樓〉作，俱新警可喜，專以「鋪錦列繡」貶之，非定評也。
大約二君藻思秀質，如出一手，而光祿寄興高曠，章法綿密，康樂意緻豪華，造語幽靈，又各有其勝也。
顔、謝二人作詩，遲速懸絕，康樂惟以遲得，故多佳句。
然顔集中〈和謝監〉諸作，頗受闆滞之累。
謝詩雖多佳句，然自首至尾，諷之未免癡重傷氣；惠連亦有是病，或當時習尚使然耳。
史稱潘嶽、陸機而後，文士莫及，惟江右稱潘、陸、江左稱顔、謝而已。
然安仁詩賦佳處，僅見之于哀悼語中；士衡驚才絕豔，乃其為詩，不及其〈文賦〉、〈豪士賦序〉、〈吊魏武帝文〉、〈辨亡五等諸侯論〉遠甚。
蓋驚才絕豔，宜于文，不宜于詩。
其謂「詩緣情而绮靡」，即此「绮靡」二字，便非知詩者。
然則潘、陸故非顔、謝匹也。
杜子美以「清新」、「俊逸」分稱庾子山、鮑明遠二人，可謂定評矣。
但六朝人為清新易，為俊逸難。
詩家清境最難，六朝雖有清才，未免字字求新，則清新尚兼人巧。
而俊逸純是天分，清新而不俊逸者有矣，未有俊逸而不清新者也。
子美雖兩人并稱，然大半為明遠左袒耳。
及取兩人詩讀之，明遠既有逸氣，又饒清骨；子山雖多清聲，不乏逸響。
且俊逸易涉于佻，而明遠則厚；清新易涉于浮，而子山則警。
明遠與顔、謝同時，而能獨運靈腕，盡脫顔、謝闆滞之習。
子山當陳、隋靡靡之日，而時有骨氣，不為膚立。
六朝人多不能為七言，而明遠獨以七言擅長。
若子山五言詩，竟是唐人近體佳手矣。
雖所就不同，要皆一時出類之才也。
謝玄晖與沈休文論詩雲：「好詩圓美流轉如彈丸。
」此實玄晖自評也。
其詩仍是謝氏宗派，而一種奇俊幽秀處，似沉酣于康樂集中而得者。
然謝家驚人之句，不稱康樂，獨稱玄晖者，康樂堆積佳句，務求奇俊幽秀之語以驚人，而不知其不可驚人也。
采玉玄圃者，觸眼琳琅，亦複何貴？良工取之磨砻成器，溫潤玲珑，雖僅徑寸，人共珍之矣。
玄晖能以圓美之态，流轉之氣，運其奇俊幽秀之句，每篇僅三四見而已。
然使讀者于圓美流轉中，恍然遇之，覺全首無非奇俊幽秀，又使人第見其奇俊幽秀，而竟忘其圓美流轉，此其所以驚人也。
沈休文〈别範安成詩〉，雖風骨遒上，為齊、梁間僅見，然已漸似李太白、孟襄陽、高達夫、岑嘉州近體矣。
自休文外，務工對偶，又在李、孟、高、岑近體之下矣。
高、岑以前，近體每似古詩，休文以後，古詩反似近體，其中蓋有默操其升降者。
南朝齊、梁以後，帝王務以新詞相競，而梁氏一家，不減曹家父子兄弟，所恨體氣卑弱耳。
武帝以文學，與謝脁、沉約輩，為齊竟陵王八友，著作宏富，固自天授。
而簡文豔情麗藻，在明遠、玄晖之間，沈約、任昉諸臣，皆所不及，武帝以東阿拟之，信不虛也。
梁元帝及昭明統、武陵紀、邵陵綸，亦自奕奕，獨昭明小劣耳。
宮體一出，從風而靡，蓋秀才天子也，又降為浪子皇帝矣。
陳後主、隋炀帝才思豔發，曾何救于敗亡也。
傷哉！ 江總才華，豈不與徐、庾并驅，乃與孔範等十人，稱叔寶狎客。
八婦疊倡，十客赓和，君臣沉緬，男女氵?亵，擘箋未幾，入井随之，〈玉樹〉方阕，黃塵已斷，璧月瓊枝，千古同诮，江、孔之罪，可勝誅乎？孔範已入〈佞幸傳〉，江總豈宜在詩人之列！雖然，六朝才子，責以人品，能有幾人？斯又可同付之太息也！ 江文通〈拟陶征君〉一首，非不酷似，然皆有意為之。
如富貴人家園林，時效竹籬茅舍，聞雞鳴犬吠聲，以為勝絕，而繁華之意不除。
若陶詩則如桃源異境，雞犬桑麻，非複人間，究竟不異人間；又如西湖風月，雖日在歌舞濃豔中，而天然澹雅，非妝點可到也。
自玄晖後，如沈約、江淹、王筠、任昉諸君，皆慕玄晖之風，而皆不能及。
休文複倡為聲病之說，音韻稍促，遂開古詩近體分途之漸。
蓋江東顔、謝之體，至玄晖而暢，至沉約輩而弱，至陳、隋而蕩矣。
愈變愈新，因而愈衰，是六朝之詩，亦自為初盛中晚也。
徐凝「一條界破青山色」，子瞻以為惡詩。
然入填詞中，尚是本色語。
若梁昭明〈拟古〉詩雲：「窺紅對鏡斂雙眉，含愁拭淚坐相思，念人一去幾多時」三句，竟是一半〈浣溪沙〉矣。
至「眼語笑靥近來情，心懷心想甚分明。
憶人不忍語，含恨獨吞聲。
」又是〈臨江仙〉換頭也。
然則齊、梁以後，不獨浸氵?近體，亦已濫觞填詞矣。
或謂唐人近體盛而古詩元氣遂薄，不知唐人一副元氣，流浃在近體中，能使三百餘年不落宋、元詞曲一派者，非古詩存之，而近體存之也。
詩語可入填詞，如詩中「楓落吳江冷」，「思發在花前」，「天若有情天亦老」等句，填詞屢用之，愈覺其新。
獨填詞語無一字可入詩料，雖用意稍同，而造語迥異。
如梁邵陵王綸〈見姬人〉詩「卻扇承枝影，舒衫受落花」，與秦少遊詞「照水有情聊整鬓，倚欄無緒更兜鞋」，同一意緻。
然邵陵語可入填詞，少遊語決不可入詩，賞鑒家自知之。
李太白不作七言律，孟浩然五言古不出四十字外，古人立名之意甚堅，每不肯以其拙示人。
後世才不逮古人，集中諸體皆備，五言詩至滿百韻。
又唐人和詩不和韻，宋人和韻，往往至五六首，雖以子瞻、山谷、少遊之才，未免湊泊，他集則如跛鼈矣。
此皆好名而不善取名之過也。
嚴儀卿謂「律詩難于古詩」。
彼以律詩斂才就法為難耳，而不知古詩中無法之法更難。
且律詩工者能之，古詩非工者所能，所謂「其中非爾力」，則古詩難于律詩也。
又謂「七言律難于五言律」。
彼謂七言律格調易弱耳，而不知五言律音韻易促也。
五字之中，铿然悠然，無懈可擊，有味可尋，一氣渾成，波瀾獨老，名為堅城，實則化境，則五言律難于七言律也。
若「絕句難于八句，五言絕難于七言絕」，二語甚當。
惜未言五言古難于七言古耳。
前輩有教人煉字之法，謂如老杜「飛星過水白，落月動沙虛」，是煉第三字法，「地坼江帆隐，天清木葉聞」，是煉第五字法之類。
不知古人落想便幻，觸景便幽，「飛星過水白」，與〈人日〉詩「雲随白水落」皆當時實有此境，入他想中，無非空幻。
「落月動沙虛」，則滿眼是幻，不可思議，但非老杜形容不出耳。
豈胸中先有「飛星水白」、「落月沙虛」八字，而後煉「過」、「動」二字以欺人乎？「天清木葉聞」與孟浩然「荷枯雨滴聞」，兩「聞」字亦真亦幻，皆以落韻自然為奇，即作者亦不自知，何暇煉乎？落韻自然，莫如摩诘，如「潮來天地青」，「行踏空庭落葉聲」，「青」字「聲」字偶然而落，妙處豈複有痕迹可尋？總之本領人下語下字，自與凡人不同，雖未嘗不煉，然指他煉處，卻無爐火之迹。
若不求其本領，專學他一二字為煉法，是藥汞銀，非真丹也。
吾嘗謂眼前尋常景，家人瑣碎事，說得明白，便是驚人之句。
蓋人所易道，即人所不能道也。
如飛星過水，人人曾見，多是錯過，不能形容，虧他收拾點綴，遂成奇語。
駭其奇者，以為百煉方就，而不知彼實得之無意耳。
即如「池塘生春草」，「生」字極現成，卻極靈幻。
雖平平無奇，然較之「園柳變鳴禽」更為自然。
「楓落吳江冷」，「空梁落燕泥」，與摩诘「雨中山果落」，老杜「葉裡松子僧前落」，四「落」字俱以現成語為靈幻。
又如老杜「杖藜還客拜」，「舊犬喜我歸」，王摩诘「野老與人争席罷」，高達夫「庭鴉喜多雨」，皆現成瑣俗事，無人道得，道得即成妙詩，何嘗煉「還」字、「喜」字、「罷」字以為奇耶？詩家固不能廢煉，但以煉骨煉氣為上，煉句次之，煉字斯下矣。
惟中晚始以煉字為工，所謂「推敲」是也。
然如「僧敲月下門」，「敲」字所以勝「推」字者，亦隻是眼前現成景，寫得如見耳。
若喉吻間吞吐不出，雖經百煉，何足貴哉！ 詩家化境，如風雨馳驟，鬼神出沒，滿眼空幻，滿耳飄忽，突然而來，倏然而去，不得以字句诠，不可以迹相求。
如岑參〈歸白閣草堂〉起句雲：「雷聲傍太白，雨在八九峰。
東望白閣雲，半入紫閣松。
」又〈登慈恩寺〉詩中間雲：「秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
」不惟作者至此，奇氣一往，即諷者亦把捉不住，安得刻舟求劍，認影作真乎？近見注詩者，将「雨在八九」、「雲入紫閣」、「秋從西來」、「五陵」、「萬古」語，強為分解，何異癡人說夢。
前輩有禁人用啞韻者，謂押韻要官樣，勿用啞韻，如四支與十四鹽皆啞韻，不可用也。
而不知詩家妙處，全在押韻，押韻妙處，決不在官樣。
果禁啞韻，則孔子訂詩，當預作四韻删正，「燕婉」、「戚施」之句，必不列于《風》，而「昭假遲遲」，「式于九圍」，不列于《頌》矣。
可為噴飯。
楊升庵譏少陵〈麗人行〉雲：「《詩》刺氵?亂，第曰『雝雝鳴雁，旭日始旦』而已，不必曰『慎莫近前丞相嗔』也。
」蓋謂少陵無含蓄耳。
王元美駁之雲：「彼所稱者，興比耳，詩固有賦，以述情切事為快，不必盡含蓄也。
」元美辨則辨矣，而未盡也。
就「雝雝鳴雁」本章言之，雉鳴求其牡，非比興乎，何嘗含蓄？且鄭、衛刺氵?，至于「期我桑中」、「車來賄遷」等語，皆無含蓄。
姑不必盡舉，即如同一刺衛宣姜也，有直陳者，〈新台〉之篇所雲「燕婉之求，籧篨不殄」，〈牆茨〉之篇所雲「中冓之言，不可道也」，〈鹑奔〉之篇所謂「人之無良，我以為君」是已。
有隐諷者，〈君子偕老〉一篇，但述其象翟之盛，鬒發之美，眉額之皙，至于「胡天胡地」，而猶未已；且綴以「蒙彼绉絺，是绁袢也」，則并其亵衣之纖媚而形容之，而以「邦之媛也」四字結之。
羨美中有憐惜慨歎，愛莫能助之意，略無一語及其氵?亂。
少陵〈麗人行〉，全從此詩得之。
首贊其态濃意遠，肌理細膩，乃至頭上背後足下種種殊妙，富貴氣焰，無不動人，而「青鳥飛去銜紅巾」，則與「蒙彼绉絺」語同一生動矣。
惟〈君子偕老〉篇首章微露「子之不淑」四字，而後章不複補綴。
少陵則末語微露「慎莫近前丞相嗔」七字，而前此全不指破，手法微換耳。
彼其意以為如此人，如此事，與其直指其穢，徒令人鄙，不若悉舉其美，乃令人恨也。
從來美人失身，才子從逆，千古以後，供人唾罵，必甚于他人。
如讀漢史至劉子駿陳符命，華子魚弒國後，每令人擲卷而起，以為在他人不足恨，以劉子駿、華子魚為之，則深可恨也。
蓋以憐才慕色之誠，迫為嫉惡，其嫉惡更深，所以反複歎美如此。
其用意倍苦，而其刺氵?倍刻矣。
蓋嘲笑甚于罵詈，而憐惜尤甚于嘲笑也。
吾方謂少陵含蓄太深，不為〈牆茨〉、〈新台〉而為〈君子偕老〉，用修乃謂其不肯含蓄乎？若其所論《毛詩》舛謬處，則人人知之矣。
太白〈夢遊天姥吟〉、〈幽澗泉吟〉、〈鳴臯歌〉、〈謝脁樓餞别叔雲〉、〈蜀道難〉諸作，豪邁悲憤，《騷》之苗裔。
詩文中「潔」字最難。
柳子厚雲：「本之太史以着其潔。
」惟太史能潔，惟柳子能着其潔，潔可易言哉！詩如摩诘，可謂之潔。
惟悟生潔，潔斯幽，幽斯靈，靈斯化矣。
摩诘之潔，原從悟生，而摩诘之潔，亦能生悟，潔而能化，悟迹乃融。
嗟乎！悟、潔二者，今人棄如土矣。
王元美雲：「摩诘才不逮沈、宋。
」豈以其潔減價耶！ 詩中之潔，獨推摩诘。
即如孟襄陽之淡、柳柳州之峻，韋蘇州之警，劉文房之隽，皆得潔中一種，而非其全。
蓋摩诘之潔，本之天然，雖作麗語，愈見其潔。
孟、柳、韋、劉諸君，超脫洗削，尚在人境。
摩诘如仙姬天女，冰雪為魂，縱複璎珞華鬘，都非人間。
而諸君則如西子、毛嫱，月下淡妝，卻扇一顧，粉脂無色，然不免熏衣沬面，護持愛惜。
識者辨之。
太白仙才，然其持論，不鄙齊、梁；子美詩聖，然其持論，尚推盧、駱。
譬之滄海，百川細流，無不容納，所謂「不薄今人愛古人」也。
虛心憐才，殊為可師。
今之名流，遞相掊擊，拔幟立幟，争名喪名，較之李、杜，度量相越，豈不遠哉！ 少陵雲：「李陵、蘇武是吾師。
」少陵沉雄頓挫，與蘇、李淡宕一派，殊不相類，乃知古人師資，不在形聲相似，但以氣味相取。
然淵明氣味大近蘇、李，少陵既師蘇、李矣，奈何诋淵明為枯槁耶！ 少陵不喜淵明詩，永叔不喜少陵詩，雖非定評，亦足見古人心眼各異，雖前輩大家，不能強其所不好。
貶己徇人，不顧所安，古人不為也。
武人詩如楊素、高骈輩，風雅所收，不必論已。
他若曹景宗僅能識字，及在席上拈競、病二韻雲：「去時兒女悲，歸來笳鼓競。
借問大将誰？恐是霍去病。
」四語風韻灑落，翻覺楊素、高骈胸中多卻數卷書。
又如斛律金目不知書，及作〈敕勒歌〉雲：「敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
」天然豪邁，翻覺曹景宗目中多卻數行字。
以此推之，作詩貴在本色。
作詩必句句着題，失之遠矣，子瞻所謂「賦詩必此詩，定非知詩人」。
如?梅花詩，林逋諸人，句句從香色摹拟，猶恐未切；庾子山但雲「枝高出手寒」，杜子美但雲「幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁」而已，全不黏住梅花，然非梅花莫敢當也。
如子美〈黑白二鷹〉詩，若在今人，必句句在「黑白」二字尋故實，子美卻寫二鷹神情，隻劈頭點出黑白。
如一幅雙鷹圖，從妙手繪出，便覺奇矯之骨，抟空之氣，驚秋之意，俱從紙上活現，隻輕輕将粉墨染黑白二色而已。
又如劉希夷〈嵩嶽聞笙〉詩雲：「月出嵩山東，月明山益空。
山人愛清景，散發卧秋風。
風止夜何清，獨夜草蟲鳴。
仙人不可見，乘月近吹笙。
」前七句憑空說來，不露「笙」字，而笙中天籁清機，已缭繞耳邊矣。
至第八句方出「笙」字，便接以「绛唇吸靈氣，玉指調真聲，真聲是何曲，三山鸾鶴情」四句，擡出吹笙者于雲霞缥缈之上。
至「昔去落塵俗，願言聞此曲。
今來卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙樂吾事，笙歌銘夙心」六句，方輕點「聞」字，而以低徊容與結之，絕不黏笙，卻句句是笙，句句是聞笙，句句是嵩嶽聞笙也。
又如李颀〈琴歌〉雲：「主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。
月落城頭烏半飛，霜凄萬樹風入衣。
銅爐華燭燭增輝，初彈〈渌水〉後〈楚妃〉。
一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。
清淮奉使千餘裡，敢告雲山從此始。
」隻第二句點出「琴」字，其餘滿篇霜月風星，烏飛樹響，銅爐華燭，清淮雲山，無端點綴，無一字及琴，卻無非琴聲，移在筝笛琵琶觱篥不得也。
又如岑參〈宿東溪王屋李隐者〉題，若隻将隐者高處贊歎，便是俗筆。
岑詩雲：「山店不鑿井，百家同一泉。
晚來南村黑，雨色和人煙。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。
隐者不可見，天壇飛鳥邊。
」隻寫山中幽絕景況，已有一高人宛然在目矣。
又如太白〈訪戴天山道士不遇〉詩雲：「犬吠水聲中，桃花帶雨濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分清霭，飛泉挂碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
」無一字說「道士」，無一字說「不遇」，卻句句是「不遇」，句句是「訪道士不遇」。
何物戴天山道士，自太白寫來，便覺無煙火氣。
此皆以不必切題為妙者。
不能盡舉，姑以數首概其餘耳。
作詩有一題數首，而起結雷同，最是大病。
如陳正字〈感遇〉諸篇起句雲「吾觀龍變化」，又雲「吾觀昆侖化」，又雲「深居觀元化」，又雲「幽居觀大運」是也。
且其病不止于此，凡感遇?懷，須直說胸臆，巧思誇語，無所用之。
正字篇中屢用「仲尼」、「老聃」、「西方」、「金仙」、「日月」、「昆侖」等語者，非本色也。
若張曲江〈感遇〉，則語語本色，絕無門面矣，而一種孤勁秀澹之緻，對之令人意消。
蓋詩品也，而人品系之。
「草木有本心，何求美人折」，三複此語，為之浮白。
大抵正字别有佳處，不專在〈感遇〉數詩。
〈感遇〉三十八篇，雖矯矯不群，然吾所愛者，「吾觀龍變化」一首耳。
〈巷伯〉之卒章曰：「寺人孟子，作為此詩。
」〈節南山〉之卒章曰：「家父作誦，以究王?。
」是刺人者不諱其名也。
〈崧高〉之卒章曰：「吉甫作誦，穆如清風。
」〈蒸民〉之卒章曰：「吉甫作誦，其詩孔碩。
」是美人者不諱其名也。
三代之民，直道而行，毀不避怒，譽不求喜，今則為匿名謠帖、連名德政碑矣。
偶觸褊心，則醜語叢生，惟恐其知；忽焉搖尾，則谀詞泉湧，惟恐其不知也。
至于贈答應酬，無非溢詞；慶問通贽，皆陳頌語。
人心如此，安得有詩乎？獨唐人為之，尚能自占地步。
如儲光羲〈張谷田舍〉詩雲：「縣官清且儉，深谷有人家。
一徑入寒竹，小橋穿野花。
碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜。
自說年來稔，前村酒可賒。
」此德政詩也，頌處在「自說年來稔」句，以野人語為「縣官清儉」之驗，卻從「深谷人家」内看出。
野人、徑竹、橋花，幽雅恬熙，有花滿雉馴景象。
五句見茨梁之豐，六句見蠶絲之富。
前村賒酒，居然襦褲興歌，鳴琴在室矣。
然其題是〈張谷田舍〉，其詩似一幅〈桃源圖〉，無一語及縣官，較李颀「寄書河上神明宰，羨爾城頭姑射山」語，更為蘊含矣。
又子美〈遭田父泥飲美嚴中丞〉詩，遭田父泥飲與嚴中丞何幹，發題便妙。
詩雲：「步屧随春風，村村自花柳。
田翁逼社日，邀我嘗春酒。
酒酣誇新尹，畜眼未見有。
回頭指大男，渠是弓弩手。
名在飛騎籍，長番歲時久。
前日放營農，辛苦救衰朽。
差科死則已，誓不舉家走。
今年大作社，拾遺能住否？叫婦開大缾，盆中為吾取。
感此氣揚揚，須知風化首。
語多雖雜亂，說伊終在口。
朝來偶然出，自卯将及酉。
久客惜人情，如何拒鄰叟。
高聲索果栗，欲起時被肘。
指揮過無禮，未覺村野醜。
月出遮我留，仍嗔問升鬥。
」篇中政簡俗龐，家給戶饒景象，盡從田父口中寫出，卻将大男放營一事，點綴生動，前後形容，隻一「真」字，别無奇特鋪張，而頌聲已溢如矣。
既自古地步，又為中丞占地步，又為田父占地步。
若在今人，不知如何醜态也。
姑舉二詩，以例其餘。
詩中有畫，不獨摩诘也。
浩然情景悠然，尤能寫生，其便娟之姿，逸宕之氣，似欲超王而上，然終不能出王範圍内者，王厚于孟故也。
吾嘗譬之，王如一輪秋月，碧天似洗；而孟則江月一色，蕩漾空明。
雖同此月，而孟所得者，特其光與影耳。
自皎然有三偷之說，因指子美「湛湛長江去」同于「湛湛長江水」，「江平不肯流」同于「潮平似不流」，而後人遂謂少陵詩未免蹈襲。
如「船如天上坐，人似鏡中行」，「人如天上坐，魚似鏡中遊」，沉佺期詩也，子美「春水船如天上坐，老年花似霧中看」，特襲沉句耳。
不知少陵深服沉詩，時取沉句流連把?，爛熟在手口之間，不覺寫出。
觀唐諸家，語句相似頗多，大抵坐此，非蹈襲也。
且「人如天上坐」不及「船如天上坐」，加「春水」二字作七言，卻更活動。
而「老年花似霧中看」，描寫老态，龍鐘可笑，又豈「魚似鏡中遊」可及哉！《古詩十九首》中，有意用他家句者，曹孟德亦然。
不獨寫來無痕，試取前後語反複諷?，反似大出古人之上。
非如今人本無佳句，偶盜他語，便覺态出，如窮兒盜乘輿服物，一見便捉敗也。
王右丞詩境雖極幽靜，而氣象每自雄偉。
如「草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕」，「苜蓿随天馬，葡萄逐漢臣」，「日落江湖白，潮來天地青」，「暮雲空碛時驅馬，秋日平原好射鵰」，「雲裡帝城雙鳳阙，雨中春樹萬人家」，「歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤」等語，其氣象似在「九天阊阖開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」之上。
如但以氣象語求之，便失右丞遠矣。
高、岑五言古、律，俱臻化境，而高達夫尤妙于用虛。
非用虛也，其筋力精神俱藏于虛字之内，急讀之遂以為虛耳。
以此作律詩更難。
如達夫〈途中寄徐錄事〉雲：「落日風雨至，秋天鴻雁初。
離憂不堪比，旅館複何如？君又幾時去，我知音信疏。
空多箧中贈，長見右軍書。
」「君又」、「我知」等虛字，豈非篇中筋力，但覺其運脫輕妙，如駿馬走阪，如羚羊挂角耳。
且其難處，尤在虛字實對，仍不破除律體。
太白雖有此不衫不履之緻
兩君當時聲價，互相優劣如此。
然觀康樂集，往往深密有餘，而疏澹不足，專指延之為深密，謬矣。
延之詩自〈五君?〉、〈秋胡行〉諸篇稱絕調外，他如〈贈王太常〉詩、〈夏夜呈從兄散騎〉作、〈還至梁城〉及〈登巴陵城樓〉作，俱新警可喜，專以「鋪錦列繡」貶之，非定評也。
大約二君藻思秀質，如出一手，而光祿寄興高曠，章法綿密，康樂意緻豪華，造語幽靈，又各有其勝也。
顔、謝二人作詩，遲速懸絕，康樂惟以遲得，故多佳句。
然顔集中〈和謝監〉諸作，頗受闆滞之累。
謝詩雖多佳句，然自首至尾，諷之未免癡重傷氣；惠連亦有是病，或當時習尚使然耳。
史稱潘嶽、陸機而後，文士莫及，惟江右稱潘、陸、江左稱顔、謝而已。
然安仁詩賦佳處，僅見之于哀悼語中；士衡驚才絕豔，乃其為詩，不及其〈文賦〉、〈豪士賦序〉、〈吊魏武帝文〉、〈辨亡五等諸侯論〉遠甚。
蓋驚才絕豔，宜于文，不宜于詩。
其謂「詩緣情而绮靡」，即此「绮靡」二字，便非知詩者。
然則潘、陸故非顔、謝匹也。
杜子美以「清新」、「俊逸」分稱庾子山、鮑明遠二人，可謂定評矣。
但六朝人為清新易，為俊逸難。
詩家清境最難，六朝雖有清才，未免字字求新，則清新尚兼人巧。
而俊逸純是天分，清新而不俊逸者有矣，未有俊逸而不清新者也。
子美雖兩人并稱，然大半為明遠左袒耳。
及取兩人詩讀之，明遠既有逸氣，又饒清骨；子山雖多清聲，不乏逸響。
且俊逸易涉于佻，而明遠則厚；清新易涉于浮，而子山則警。
明遠與顔、謝同時，而能獨運靈腕，盡脫顔、謝闆滞之習。
子山當陳、隋靡靡之日，而時有骨氣，不為膚立。
六朝人多不能為七言，而明遠獨以七言擅長。
若子山五言詩，竟是唐人近體佳手矣。
雖所就不同，要皆一時出類之才也。
謝玄晖與沈休文論詩雲：「好詩圓美流轉如彈丸。
」此實玄晖自評也。
其詩仍是謝氏宗派，而一種奇俊幽秀處，似沉酣于康樂集中而得者。
然謝家驚人之句，不稱康樂，獨稱玄晖者，康樂堆積佳句，務求奇俊幽秀之語以驚人，而不知其不可驚人也。
采玉玄圃者，觸眼琳琅，亦複何貴？良工取之磨砻成器，溫潤玲珑，雖僅徑寸，人共珍之矣。
玄晖能以圓美之态，流轉之氣，運其奇俊幽秀之句，每篇僅三四見而已。
然使讀者于圓美流轉中，恍然遇之，覺全首無非奇俊幽秀，又使人第見其奇俊幽秀，而竟忘其圓美流轉，此其所以驚人也。
沈休文〈别範安成詩〉，雖風骨遒上，為齊、梁間僅見，然已漸似李太白、孟襄陽、高達夫、岑嘉州近體矣。
自休文外，務工對偶，又在李、孟、高、岑近體之下矣。
高、岑以前，近體每似古詩，休文以後，古詩反似近體，其中蓋有默操其升降者。
南朝齊、梁以後，帝王務以新詞相競，而梁氏一家，不減曹家父子兄弟，所恨體氣卑弱耳。
武帝以文學，與謝脁、沉約輩，為齊竟陵王八友，著作宏富，固自天授。
而簡文豔情麗藻，在明遠、玄晖之間，沈約、任昉諸臣，皆所不及，武帝以東阿拟之，信不虛也。
梁元帝及昭明統、武陵紀、邵陵綸，亦自奕奕，獨昭明小劣耳。
宮體一出，從風而靡，蓋秀才天子也，又降為浪子皇帝矣。
陳後主、隋炀帝才思豔發，曾何救于敗亡也。
傷哉！ 江總才華，豈不與徐、庾并驅，乃與孔範等十人，稱叔寶狎客。
八婦疊倡，十客赓和，君臣沉緬，男女氵?亵，擘箋未幾，入井随之，〈玉樹〉方阕，黃塵已斷，璧月瓊枝，千古同诮，江、孔之罪，可勝誅乎？孔範已入〈佞幸傳〉，江總豈宜在詩人之列！雖然，六朝才子，責以人品，能有幾人？斯又可同付之太息也！ 江文通〈拟陶征君〉一首，非不酷似，然皆有意為之。
如富貴人家園林，時效竹籬茅舍，聞雞鳴犬吠聲，以為勝絕，而繁華之意不除。
若陶詩則如桃源異境，雞犬桑麻，非複人間，究竟不異人間；又如西湖風月，雖日在歌舞濃豔中，而天然澹雅，非妝點可到也。
自玄晖後，如沈約、江淹、王筠、任昉諸君，皆慕玄晖之風，而皆不能及。
休文複倡為聲病之說，音韻稍促，遂開古詩近體分途之漸。
蓋江東顔、謝之體，至玄晖而暢，至沉約輩而弱，至陳、隋而蕩矣。
愈變愈新，因而愈衰，是六朝之詩，亦自為初盛中晚也。
徐凝「一條界破青山色」，子瞻以為惡詩。
然入填詞中，尚是本色語。
若梁昭明〈拟古〉詩雲：「窺紅對鏡斂雙眉，含愁拭淚坐相思，念人一去幾多時」三句，竟是一半〈浣溪沙〉矣。
至「眼語笑靥近來情，心懷心想甚分明。
憶人不忍語，含恨獨吞聲。
」又是〈臨江仙〉換頭也。
然則齊、梁以後，不獨浸氵?近體，亦已濫觞填詞矣。
或謂唐人近體盛而古詩元氣遂薄，不知唐人一副元氣，流浃在近體中，能使三百餘年不落宋、元詞曲一派者，非古詩存之，而近體存之也。
詩語可入填詞，如詩中「楓落吳江冷」，「思發在花前」，「天若有情天亦老」等句，填詞屢用之，愈覺其新。
獨填詞語無一字可入詩料，雖用意稍同，而造語迥異。
如梁邵陵王綸〈見姬人〉詩「卻扇承枝影，舒衫受落花」，與秦少遊詞「照水有情聊整鬓，倚欄無緒更兜鞋」，同一意緻。
然邵陵語可入填詞，少遊語決不可入詩，賞鑒家自知之。
李太白不作七言律，孟浩然五言古不出四十字外，古人立名之意甚堅，每不肯以其拙示人。
後世才不逮古人，集中諸體皆備，五言詩至滿百韻。
又唐人和詩不和韻，宋人和韻，往往至五六首，雖以子瞻、山谷、少遊之才，未免湊泊，他集則如跛鼈矣。
此皆好名而不善取名之過也。
嚴儀卿謂「律詩難于古詩」。
彼以律詩斂才就法為難耳，而不知古詩中無法之法更難。
且律詩工者能之，古詩非工者所能，所謂「其中非爾力」，則古詩難于律詩也。
又謂「七言律難于五言律」。
彼謂七言律格調易弱耳，而不知五言律音韻易促也。
五字之中，铿然悠然，無懈可擊，有味可尋，一氣渾成，波瀾獨老，名為堅城，實則化境，則五言律難于七言律也。
若「絕句難于八句，五言絕難于七言絕」，二語甚當。
惜未言五言古難于七言古耳。
前輩有教人煉字之法，謂如老杜「飛星過水白，落月動沙虛」，是煉第三字法，「地坼江帆隐，天清木葉聞」，是煉第五字法之類。
不知古人落想便幻，觸景便幽，「飛星過水白」，與〈人日〉詩「雲随白水落」皆當時實有此境，入他想中，無非空幻。
「落月動沙虛」，則滿眼是幻，不可思議，但非老杜形容不出耳。
豈胸中先有「飛星水白」、「落月沙虛」八字，而後煉「過」、「動」二字以欺人乎？「天清木葉聞」與孟浩然「荷枯雨滴聞」，兩「聞」字亦真亦幻，皆以落韻自然為奇，即作者亦不自知，何暇煉乎？落韻自然，莫如摩诘，如「潮來天地青」，「行踏空庭落葉聲」，「青」字「聲」字偶然而落，妙處豈複有痕迹可尋？總之本領人下語下字，自與凡人不同，雖未嘗不煉，然指他煉處，卻無爐火之迹。
若不求其本領，專學他一二字為煉法，是藥汞銀，非真丹也。
吾嘗謂眼前尋常景，家人瑣碎事，說得明白，便是驚人之句。
蓋人所易道，即人所不能道也。
如飛星過水，人人曾見，多是錯過，不能形容，虧他收拾點綴，遂成奇語。
駭其奇者，以為百煉方就，而不知彼實得之無意耳。
即如「池塘生春草」，「生」字極現成，卻極靈幻。
雖平平無奇，然較之「園柳變鳴禽」更為自然。
「楓落吳江冷」，「空梁落燕泥」，與摩诘「雨中山果落」，老杜「葉裡松子僧前落」，四「落」字俱以現成語為靈幻。
又如老杜「杖藜還客拜」，「舊犬喜我歸」，王摩诘「野老與人争席罷」，高達夫「庭鴉喜多雨」，皆現成瑣俗事，無人道得，道得即成妙詩，何嘗煉「還」字、「喜」字、「罷」字以為奇耶？詩家固不能廢煉，但以煉骨煉氣為上，煉句次之，煉字斯下矣。
惟中晚始以煉字為工，所謂「推敲」是也。
然如「僧敲月下門」，「敲」字所以勝「推」字者，亦隻是眼前現成景，寫得如見耳。
若喉吻間吞吐不出，雖經百煉，何足貴哉！ 詩家化境，如風雨馳驟，鬼神出沒，滿眼空幻，滿耳飄忽，突然而來，倏然而去，不得以字句诠，不可以迹相求。
如岑參〈歸白閣草堂〉起句雲：「雷聲傍太白，雨在八九峰。
東望白閣雲，半入紫閣松。
」又〈登慈恩寺〉詩中間雲：「秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
」不惟作者至此，奇氣一往，即諷者亦把捉不住，安得刻舟求劍，認影作真乎？近見注詩者，将「雨在八九」、「雲入紫閣」、「秋從西來」、「五陵」、「萬古」語，強為分解，何異癡人說夢。
前輩有禁人用啞韻者，謂押韻要官樣，勿用啞韻，如四支與十四鹽皆啞韻，不可用也。
而不知詩家妙處，全在押韻，押韻妙處，決不在官樣。
果禁啞韻，則孔子訂詩，當預作四韻删正，「燕婉」、「戚施」之句，必不列于《風》，而「昭假遲遲」，「式于九圍」，不列于《頌》矣。
可為噴飯。
楊升庵譏少陵〈麗人行〉雲：「《詩》刺氵?亂，第曰『雝雝鳴雁，旭日始旦』而已，不必曰『慎莫近前丞相嗔』也。
」蓋謂少陵無含蓄耳。
王元美駁之雲：「彼所稱者，興比耳，詩固有賦，以述情切事為快，不必盡含蓄也。
」元美辨則辨矣，而未盡也。
就「雝雝鳴雁」本章言之，雉鳴求其牡，非比興乎，何嘗含蓄？且鄭、衛刺氵?，至于「期我桑中」、「車來賄遷」等語，皆無含蓄。
姑不必盡舉，即如同一刺衛宣姜也，有直陳者，〈新台〉之篇所雲「燕婉之求，籧篨不殄」，〈牆茨〉之篇所雲「中冓之言，不可道也」，〈鹑奔〉之篇所謂「人之無良，我以為君」是已。
有隐諷者，〈君子偕老〉一篇，但述其象翟之盛，鬒發之美，眉額之皙，至于「胡天胡地」，而猶未已；且綴以「蒙彼绉絺，是绁袢也」，則并其亵衣之纖媚而形容之，而以「邦之媛也」四字結之。
羨美中有憐惜慨歎，愛莫能助之意，略無一語及其氵?亂。
少陵〈麗人行〉，全從此詩得之。
首贊其态濃意遠，肌理細膩，乃至頭上背後足下種種殊妙，富貴氣焰，無不動人，而「青鳥飛去銜紅巾」，則與「蒙彼绉絺」語同一生動矣。
惟〈君子偕老〉篇首章微露「子之不淑」四字，而後章不複補綴。
少陵則末語微露「慎莫近前丞相嗔」七字，而前此全不指破，手法微換耳。
彼其意以為如此人，如此事，與其直指其穢，徒令人鄙，不若悉舉其美，乃令人恨也。
從來美人失身，才子從逆，千古以後，供人唾罵，必甚于他人。
如讀漢史至劉子駿陳符命，華子魚弒國後，每令人擲卷而起，以為在他人不足恨，以劉子駿、華子魚為之，則深可恨也。
蓋以憐才慕色之誠，迫為嫉惡，其嫉惡更深，所以反複歎美如此。
其用意倍苦，而其刺氵?倍刻矣。
蓋嘲笑甚于罵詈，而憐惜尤甚于嘲笑也。
吾方謂少陵含蓄太深，不為〈牆茨〉、〈新台〉而為〈君子偕老〉，用修乃謂其不肯含蓄乎？若其所論《毛詩》舛謬處，則人人知之矣。
太白〈夢遊天姥吟〉、〈幽澗泉吟〉、〈鳴臯歌〉、〈謝脁樓餞别叔雲〉、〈蜀道難〉諸作，豪邁悲憤，《騷》之苗裔。
詩文中「潔」字最難。
柳子厚雲：「本之太史以着其潔。
」惟太史能潔，惟柳子能着其潔，潔可易言哉！詩如摩诘，可謂之潔。
惟悟生潔，潔斯幽，幽斯靈，靈斯化矣。
摩诘之潔，原從悟生，而摩诘之潔，亦能生悟，潔而能化，悟迹乃融。
嗟乎！悟、潔二者，今人棄如土矣。
王元美雲：「摩诘才不逮沈、宋。
」豈以其潔減價耶！ 詩中之潔，獨推摩诘。
即如孟襄陽之淡、柳柳州之峻，韋蘇州之警，劉文房之隽，皆得潔中一種，而非其全。
蓋摩诘之潔，本之天然，雖作麗語，愈見其潔。
孟、柳、韋、劉諸君，超脫洗削，尚在人境。
摩诘如仙姬天女，冰雪為魂，縱複璎珞華鬘，都非人間。
而諸君則如西子、毛嫱，月下淡妝，卻扇一顧，粉脂無色，然不免熏衣沬面，護持愛惜。
識者辨之。
太白仙才，然其持論，不鄙齊、梁；子美詩聖，然其持論，尚推盧、駱。
譬之滄海，百川細流，無不容納，所謂「不薄今人愛古人」也。
虛心憐才，殊為可師。
今之名流，遞相掊擊，拔幟立幟，争名喪名，較之李、杜，度量相越，豈不遠哉！ 少陵雲：「李陵、蘇武是吾師。
」少陵沉雄頓挫，與蘇、李淡宕一派，殊不相類，乃知古人師資，不在形聲相似，但以氣味相取。
然淵明氣味大近蘇、李，少陵既師蘇、李矣，奈何诋淵明為枯槁耶！ 少陵不喜淵明詩，永叔不喜少陵詩，雖非定評，亦足見古人心眼各異，雖前輩大家，不能強其所不好。
貶己徇人，不顧所安，古人不為也。
武人詩如楊素、高骈輩，風雅所收，不必論已。
他若曹景宗僅能識字，及在席上拈競、病二韻雲：「去時兒女悲，歸來笳鼓競。
借問大将誰？恐是霍去病。
」四語風韻灑落，翻覺楊素、高骈胸中多卻數卷書。
又如斛律金目不知書，及作〈敕勒歌〉雲：「敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
」天然豪邁，翻覺曹景宗目中多卻數行字。
以此推之，作詩貴在本色。
作詩必句句着題，失之遠矣，子瞻所謂「賦詩必此詩，定非知詩人」。
如?梅花詩，林逋諸人，句句從香色摹拟，猶恐未切；庾子山但雲「枝高出手寒」，杜子美但雲「幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁」而已，全不黏住梅花，然非梅花莫敢當也。
如子美〈黑白二鷹〉詩，若在今人，必句句在「黑白」二字尋故實，子美卻寫二鷹神情，隻劈頭點出黑白。
如一幅雙鷹圖，從妙手繪出，便覺奇矯之骨，抟空之氣，驚秋之意，俱從紙上活現，隻輕輕将粉墨染黑白二色而已。
又如劉希夷〈嵩嶽聞笙〉詩雲：「月出嵩山東，月明山益空。
山人愛清景，散發卧秋風。
風止夜何清，獨夜草蟲鳴。
仙人不可見，乘月近吹笙。
」前七句憑空說來，不露「笙」字，而笙中天籁清機，已缭繞耳邊矣。
至第八句方出「笙」字，便接以「绛唇吸靈氣，玉指調真聲，真聲是何曲，三山鸾鶴情」四句，擡出吹笙者于雲霞缥缈之上。
至「昔去落塵俗，願言聞此曲。
今來卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙樂吾事，笙歌銘夙心」六句，方輕點「聞」字，而以低徊容與結之，絕不黏笙，卻句句是笙，句句是聞笙，句句是嵩嶽聞笙也。
又如李颀〈琴歌〉雲：「主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。
月落城頭烏半飛，霜凄萬樹風入衣。
銅爐華燭燭增輝，初彈〈渌水〉後〈楚妃〉。
一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。
清淮奉使千餘裡，敢告雲山從此始。
」隻第二句點出「琴」字，其餘滿篇霜月風星，烏飛樹響，銅爐華燭，清淮雲山，無端點綴，無一字及琴，卻無非琴聲，移在筝笛琵琶觱篥不得也。
又如岑參〈宿東溪王屋李隐者〉題，若隻将隐者高處贊歎，便是俗筆。
岑詩雲：「山店不鑿井，百家同一泉。
晚來南村黑，雨色和人煙。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。
隐者不可見，天壇飛鳥邊。
」隻寫山中幽絕景況，已有一高人宛然在目矣。
又如太白〈訪戴天山道士不遇〉詩雲：「犬吠水聲中，桃花帶雨濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分清霭，飛泉挂碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
」無一字說「道士」，無一字說「不遇」，卻句句是「不遇」，句句是「訪道士不遇」。
何物戴天山道士，自太白寫來，便覺無煙火氣。
此皆以不必切題為妙者。
不能盡舉，姑以數首概其餘耳。
作詩有一題數首，而起結雷同，最是大病。
如陳正字〈感遇〉諸篇起句雲「吾觀龍變化」，又雲「吾觀昆侖化」，又雲「深居觀元化」，又雲「幽居觀大運」是也。
且其病不止于此，凡感遇?懷，須直說胸臆，巧思誇語，無所用之。
正字篇中屢用「仲尼」、「老聃」、「西方」、「金仙」、「日月」、「昆侖」等語者，非本色也。
若張曲江〈感遇〉，則語語本色，絕無門面矣，而一種孤勁秀澹之緻，對之令人意消。
蓋詩品也，而人品系之。
「草木有本心，何求美人折」，三複此語，為之浮白。
大抵正字别有佳處，不專在〈感遇〉數詩。
〈感遇〉三十八篇，雖矯矯不群，然吾所愛者，「吾觀龍變化」一首耳。
〈巷伯〉之卒章曰：「寺人孟子，作為此詩。
」〈節南山〉之卒章曰：「家父作誦，以究王?。
」是刺人者不諱其名也。
〈崧高〉之卒章曰：「吉甫作誦，穆如清風。
」〈蒸民〉之卒章曰：「吉甫作誦，其詩孔碩。
」是美人者不諱其名也。
三代之民，直道而行，毀不避怒，譽不求喜，今則為匿名謠帖、連名德政碑矣。
偶觸褊心，則醜語叢生，惟恐其知；忽焉搖尾，則谀詞泉湧，惟恐其不知也。
至于贈答應酬，無非溢詞；慶問通贽，皆陳頌語。
人心如此，安得有詩乎？獨唐人為之，尚能自占地步。
如儲光羲〈張谷田舍〉詩雲：「縣官清且儉，深谷有人家。
一徑入寒竹，小橋穿野花。
碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜。
自說年來稔，前村酒可賒。
」此德政詩也，頌處在「自說年來稔」句，以野人語為「縣官清儉」之驗，卻從「深谷人家」内看出。
野人、徑竹、橋花，幽雅恬熙，有花滿雉馴景象。
五句見茨梁之豐，六句見蠶絲之富。
前村賒酒，居然襦褲興歌，鳴琴在室矣。
然其題是〈張谷田舍〉，其詩似一幅〈桃源圖〉，無一語及縣官，較李颀「寄書河上神明宰，羨爾城頭姑射山」語，更為蘊含矣。
又子美〈遭田父泥飲美嚴中丞〉詩，遭田父泥飲與嚴中丞何幹，發題便妙。
詩雲：「步屧随春風，村村自花柳。
田翁逼社日，邀我嘗春酒。
酒酣誇新尹，畜眼未見有。
回頭指大男，渠是弓弩手。
名在飛騎籍，長番歲時久。
前日放營農，辛苦救衰朽。
差科死則已，誓不舉家走。
今年大作社，拾遺能住否？叫婦開大缾，盆中為吾取。
感此氣揚揚，須知風化首。
語多雖雜亂，說伊終在口。
朝來偶然出，自卯将及酉。
久客惜人情，如何拒鄰叟。
高聲索果栗，欲起時被肘。
指揮過無禮，未覺村野醜。
月出遮我留，仍嗔問升鬥。
」篇中政簡俗龐，家給戶饒景象，盡從田父口中寫出，卻将大男放營一事，點綴生動，前後形容，隻一「真」字，别無奇特鋪張，而頌聲已溢如矣。
既自古地步，又為中丞占地步，又為田父占地步。
若在今人，不知如何醜态也。
姑舉二詩，以例其餘。
詩中有畫，不獨摩诘也。
浩然情景悠然，尤能寫生，其便娟之姿，逸宕之氣，似欲超王而上，然終不能出王範圍内者，王厚于孟故也。
吾嘗譬之，王如一輪秋月，碧天似洗；而孟則江月一色，蕩漾空明。
雖同此月，而孟所得者，特其光與影耳。
自皎然有三偷之說，因指子美「湛湛長江去」同于「湛湛長江水」，「江平不肯流」同于「潮平似不流」，而後人遂謂少陵詩未免蹈襲。
如「船如天上坐，人似鏡中行」，「人如天上坐，魚似鏡中遊」，沉佺期詩也，子美「春水船如天上坐，老年花似霧中看」，特襲沉句耳。
不知少陵深服沉詩，時取沉句流連把?，爛熟在手口之間，不覺寫出。
觀唐諸家，語句相似頗多，大抵坐此，非蹈襲也。
且「人如天上坐」不及「船如天上坐」，加「春水」二字作七言，卻更活動。
而「老年花似霧中看」，描寫老态，龍鐘可笑，又豈「魚似鏡中遊」可及哉！《古詩十九首》中，有意用他家句者，曹孟德亦然。
不獨寫來無痕，試取前後語反複諷?，反似大出古人之上。
非如今人本無佳句，偶盜他語，便覺态出，如窮兒盜乘輿服物，一見便捉敗也。
王右丞詩境雖極幽靜，而氣象每自雄偉。
如「草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕」，「苜蓿随天馬，葡萄逐漢臣」，「日落江湖白，潮來天地青」，「暮雲空碛時驅馬，秋日平原好射鵰」，「雲裡帝城雙鳳阙，雨中春樹萬人家」，「歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤」等語，其氣象似在「九天阊阖開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」之上。
如但以氣象語求之，便失右丞遠矣。
高、岑五言古、律，俱臻化境，而高達夫尤妙于用虛。
非用虛也，其筋力精神俱藏于虛字之内，急讀之遂以為虛耳。
以此作律詩更難。
如達夫〈途中寄徐錄事〉雲：「落日風雨至，秋天鴻雁初。
離憂不堪比，旅館複何如？君又幾時去，我知音信疏。
空多箧中贈，長見右軍書。
」「君又」、「我知」等虛字，豈非篇中筋力，但覺其運脫輕妙，如駿馬走阪，如羚羊挂角耳。
且其難處，尤在虛字實對，仍不破除律體。
太白雖有此不衫不履之緻