附錄
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以明忠定之心，且見讒人誤國至于此極，使下載下為國者以為殷鑒。
嗚乎，其所感深矣！然朱子亦若不為當時發者，此又離騒一書之微旨也。
至屈子為人與後世諸家所以為辭之意，并以張子、呂氏之作終焉，以明道學之歸。
朱子論之詳矣，不複贅。
讀者熟玩而善味之，其亦将有感于朱子之所感也夫！光緒壬辰仲冬清麓洞主賀瑞麟謹識。
影印宋端平本跋〔近人〕鄭振铎 右宋朱熹〔一一三〇——一二〇〇年〉所定楚辭集注八卷，辯證二卷，後語六卷，為熹孫朱鑒于宋理宗端平乙未〈一二三五年)所刊本。
這是今日我們所見的最古和最完整的一個刻本。
黎庶昌嘗于日本獲見一元刊本的朱氏集注，已驚為秘笈，亟為之覆刻，收入古逸叢書中。
今得此宋本，又遠勝于古逸本了。
我曾把這兩個本子，初步對讀了一下，卽發現元刊本有不少錯誤失真之處。
如宋本序中「世不複傳」四字，元本作「世複不傳」一字顚倒，語氣便大有出入。
又宋本辯證卷上中「然其反騷，實乃屈子之罪人也」句，元本佚去「然」字，作空格。
「楚辭卷第一」下，宋本僅有「集注」二字，元本則增為「朱子集注」四字。
又宋本後語之末，附有鄒應龍、朱在、朱鑒的三篇跋文，元本均佚去，令人無從知道後語成書與印行的經過，以及朱在刊書的始末。
可見書貴古本，不僅因其「古」而貴之，實在是為了實事求是，要得到一個最準确、最無錯誤的本子，作為研究的依據，以免因一字之差，而引起誤會，甚至不正确的論斷。
朱熹為宋學大家，畢生勘定了不少經典古籍，很有些特見，足以糾正漢儒的謬解。
楚辭的最早的本子，為漢劉向所寫定，凡十六卷。
後漢王逸為之章句，續增了他自着的九思一篇，定為十七卷。
宋洪興祖為之補注。
這是代表漢學家的一個注釋本子。
宋晁補之又擇後世文辭與楚辭相類似者，編為續楚辭二十卷，凡二十六人，計六十篇；又擇其餘文賦或大意祖述離騷，或一言似之者，為變離騷二十卷，凡三十八人，通九十六首。
朱熹根據了王逸和晁補之二家的書，加以增删，附入注釋，定為此本。
他的集注八卷，是依據王逸所定的本子，删去了七谏、九懷、九歎、九思四篇，而增入賈誼的吊屈原、服賦二篇，并将揚雄的反離騷一篇，附録于後。
他的後語六卷，則是根據晁補之的續楚辭、變離騷二書而加以增删者，所取凡五十二篇。
他的辯證二卷，則為他撰的不能附入注釋中的考證之語。
這是一個比較的最完備的楚辭集子，包括屈原的全部作品，和受屈原影辔的許多曆代(到宋為止)的最好作品。
今晁補之的書已不傳，王逸章句和洪興祖補注二書的宋刊本也已不可得而見，則朱熹的這個注本，可以說是很難得的一個古刻本了(四部叢刊所收楚辭補注乃是明翻宋本)。
王逸的注釋，多牽強附會之處，未脫漢儒說經的習氣。
朱熹的注釋是比他進了步的。
在辯證裡，他曾把王逸的錯誤與附會之處，詳加批判。
在楚辭的許多注釋本裡，這也可算是比較好的一個本子。
朱熹作辯證的時間，在宋甯宗慶元己未〔一一九九年〕，是在他死的前一年。
他的後語則是未完成的本子(隻注釋了前十七篇，以後三十五篇無注)。
他的集注則大約是完成于一一九五年左右。
趙希弁雲：「公之加意此書，則作牧于楚之後也。
或曰：有感于趙忠定之變而然。
」〔涵芬樓影印宋本昭德先生郡齋讀書志卷第五下)按熹作牧于楚，是一一九三年的事。
趙汝愚罷相，則在一一九五年。
是他成書的日子，當在一一九五年至九六年之間。
這個集注，先曾刊行。
今存者有嘉定癸酉〔一二一三年)江西刊本，辯證二卷，并附于後。
但後語六卷，則于熹死後，始由其子朱在為之印出〈一二一七年〉。
現在，這個朱在本也已失傳了。
再經過十六年，他的孫子朱鑒，才集合了這三部分，成為現在這個樣子的一部書。
他把這集注和後語裡的重複的三篇删去了(集注裡已收賈誼的吊屈原、服賦二篇，又附載揚雄的反離騷一篇，後語裡又收此三篇。
朱鑒本則于集注部分裡删去反離騷一篇，于後語部分裡删去吊屈原、服賦二篇，避免複見)，以見全書的整齊劃一。
他這個刊本，可以說是朱熹這部書的今存的最早的最完備的刊本，且也是最後的一個定本了。
明蔣之奇堂重刊宋度宗鹹淳三年〈一二六七年)潭州湘陰令施南向文龍的一個刻本，而那個本子卻是刻在朱鑒刻本出來以後的三十二年。
這部僅存于世的朱鑒刻本，為山東聊城海源閣舊藏，後為東萊劉氏所得。
去年，由劉少先生捐獻給中央人民政府，現藏北京圖書館。
今年是屈原逝世的二千二百三十年。
我們藉此機會，把這部最古的最完備的楚辭集注定本，影印出來，作為對于屈原這位古代偉大的愛袓國、愛人民的詩人的一個紀念。
同時我們想，這部書的出版，對于研究屈原的專家們也将會有些貢獻與幫助。
一九五三年月十日鄭振铎跋。
直齊書録解題〔宋〕陳振孫 楚辭集注八卷、辨證二卷 侍講建安朱熹元晦撰。
以王氏、洪氏注或迂滞而遠于事情，或迫切而害于義理，遂别為之注。
其訓诂文義之外，有常考訂者，則見于辨證，所以祛前注之蔽陋而明屈子微意于千載之下。
忠魂義魄，頓有生氣。
其于九歌、九章，尤為明白痛快，至謂山海經、淮南子殆因天問而著書，說者反取二書以證天問，可謂高世絶識，毫發無遺恨者矣。
公為此注在慶元退歸之時，序文所謂「放臣棄子、怨妻去婦」，蓋有感而托者也。
其生平于六經皆有訓傅，而其殚見洽聞發露不盡者，萃見于此書。
嗚呼偉矣！其篇第視舊本益賈誼二賦而去谏、歎、懷、思。
屈子所著二十五篇為離騷，而宋玉以下則曰續離騷，其言七谏以下「辭意平緩，意不深切，如無所疾痛而強為呻吟者」，尤名吉也。
楚辭後語六卷 朱熹撰。
凡五十二篇。
以晁氏續、變二書刊定，而去取則嚴而有意矣。
【卷一五楚辭類】 郡齋讀書志附志〔宋〕趙希弁 楚辭集注八卷、後語六卷、辨證二卷。
右朱文公所定也。
離騷凡七題二十五篇，皆屈原作，定為五卷。
續離騷八題十六篇，定為三卷。
校晁氏本增吊屈原、服賦二篇，而去七谏、九懷、九歎、九思四篇。
公謂四篇雖為騷體，然詞氣平緩，意不深切，如無所疾痛而強為呻吟者，就其中谏、歎猶粗可觀，兩王則卑已甚矣，故雖幸附書尾時人莫之讀，今不複以累篇袠也。
賈傅之詞于西京為最髙，且惜誓已着于篇，而二賦尤精，乃不見取，亦不可曉，故并錄以附焉。
後語定着五十二篇。
公謂屈子者窮而呼天、疾痛而呼父母之詞也，故今所欲取時使繼之者，必其出于幽薆窮蹙、怨慕凄涼之意，乃為得其餘韻。
而宏衍巨麗之觀、歡愉快适之語，宜不得而與焉。
至論其等，則又必以無心而冥會者為貴。
其或有是，則雖遠且賤，猶将汲而進之。
一有意于求似，則雖迫近如揚、柳，亦不得已而取之耳。
騷自楚興，公之加意此書，則作牧于楚之後也。
或曰有感于趙忠定之變而然。
【卷下楚辭類】
嗚乎，其所感深矣！然朱子亦若不為當時發者，此又離騒一書之微旨也。
至屈子為人與後世諸家所以為辭之意，并以張子、呂氏之作終焉，以明道學之歸。
朱子論之詳矣，不複贅。
讀者熟玩而善味之，其亦将有感于朱子之所感也夫！光緒壬辰仲冬清麓洞主賀瑞麟謹識。
影印宋端平本跋〔近人〕鄭振铎 右宋朱熹〔一一三〇——一二〇〇年〉所定楚辭集注八卷，辯證二卷，後語六卷，為熹孫朱鑒于宋理宗端平乙未〈一二三五年)所刊本。
這是今日我們所見的最古和最完整的一個刻本。
黎庶昌嘗于日本獲見一元刊本的朱氏集注，已驚為秘笈，亟為之覆刻，收入古逸叢書中。
今得此宋本，又遠勝于古逸本了。
我曾把這兩個本子，初步對讀了一下，卽發現元刊本有不少錯誤失真之處。
如宋本序中「世不複傳」四字，元本作「世複不傳」一字顚倒，語氣便大有出入。
又宋本辯證卷上中「然其反騷，實乃屈子之罪人也」句，元本佚去「然」字，作空格。
「楚辭卷第一」下，宋本僅有「集注」二字，元本則增為「朱子集注」四字。
又宋本後語之末，附有鄒應龍、朱在、朱鑒的三篇跋文，元本均佚去，令人無從知道後語成書與印行的經過，以及朱在刊書的始末。
可見書貴古本，不僅因其「古」而貴之，實在是為了實事求是，要得到一個最準确、最無錯誤的本子，作為研究的依據，以免因一字之差，而引起誤會，甚至不正确的論斷。
朱熹為宋學大家，畢生勘定了不少經典古籍，很有些特見，足以糾正漢儒的謬解。
楚辭的最早的本子，為漢劉向所寫定，凡十六卷。
後漢王逸為之章句，續增了他自着的九思一篇，定為十七卷。
宋洪興祖為之補注。
這是代表漢學家的一個注釋本子。
宋晁補之又擇後世文辭與楚辭相類似者，編為續楚辭二十卷，凡二十六人，計六十篇；又擇其餘文賦或大意祖述離騷，或一言似之者，為變離騷二十卷，凡三十八人，通九十六首。
朱熹根據了王逸和晁補之二家的書，加以增删，附入注釋，定為此本。
他的集注八卷，是依據王逸所定的本子，删去了七谏、九懷、九歎、九思四篇，而增入賈誼的吊屈原、服賦二篇，并将揚雄的反離騷一篇，附録于後。
他的後語六卷，則是根據晁補之的續楚辭、變離騷二書而加以增删者，所取凡五十二篇。
他的辯證二卷，則為他撰的不能附入注釋中的考證之語。
這是一個比較的最完備的楚辭集子，包括屈原的全部作品，和受屈原影辔的許多曆代(到宋為止)的最好作品。
今晁補之的書已不傳，王逸章句和洪興祖補注二書的宋刊本也已不可得而見，則朱熹的這個注本，可以說是很難得的一個古刻本了(四部叢刊所收楚辭補注乃是明翻宋本)。
王逸的注釋，多牽強附會之處，未脫漢儒說經的習氣。
朱熹的注釋是比他進了步的。
在辯證裡，他曾把王逸的錯誤與附會之處，詳加批判。
在楚辭的許多注釋本裡，這也可算是比較好的一個本子。
朱熹作辯證的時間，在宋甯宗慶元己未〔一一九九年〕，是在他死的前一年。
他的後語則是未完成的本子(隻注釋了前十七篇，以後三十五篇無注)。
他的集注則大約是完成于一一九五年左右。
趙希弁雲：「公之加意此書，則作牧于楚之後也。
或曰：有感于趙忠定之變而然。
」〔涵芬樓影印宋本昭德先生郡齋讀書志卷第五下)按熹作牧于楚，是一一九三年的事。
趙汝愚罷相，則在一一九五年。
是他成書的日子，當在一一九五年至九六年之間。
這個集注，先曾刊行。
今存者有嘉定癸酉〔一二一三年)江西刊本，辯證二卷，并附于後。
但後語六卷，則于熹死後，始由其子朱在為之印出〈一二一七年〉。
現在，這個朱在本也已失傳了。
再經過十六年，他的孫子朱鑒，才集合了這三部分，成為現在這個樣子的一部書。
他把這集注和後語裡的重複的三篇删去了(集注裡已收賈誼的吊屈原、服賦二篇，又附載揚雄的反離騷一篇，後語裡又收此三篇。
朱鑒本則于集注部分裡删去反離騷一篇，于後語部分裡删去吊屈原、服賦二篇，避免複見)，以見全書的整齊劃一。
他這個刊本，可以說是朱熹這部書的今存的最早的最完備的刊本，且也是最後的一個定本了。
明蔣之奇堂重刊宋度宗鹹淳三年〈一二六七年)潭州湘陰令施南向文龍的一個刻本，而那個本子卻是刻在朱鑒刻本出來以後的三十二年。
這部僅存于世的朱鑒刻本，為山東聊城海源閣舊藏，後為東萊劉氏所得。
去年，由劉少先生捐獻給中央人民政府，現藏北京圖書館。
今年是屈原逝世的二千二百三十年。
我們藉此機會，把這部最古的最完備的楚辭集注定本，影印出來，作為對于屈原這位古代偉大的愛袓國、愛人民的詩人的一個紀念。
同時我們想，這部書的出版，對于研究屈原的專家們也将會有些貢獻與幫助。
一九五三年月十日鄭振铎跋。
直齊書録解題〔宋〕陳振孫 楚辭集注八卷、辨證二卷 侍講建安朱熹元晦撰。
以王氏、洪氏注或迂滞而遠于事情，或迫切而害于義理，遂别為之注。
其訓诂文義之外，有常考訂者，則見于辨證，所以祛前注之蔽陋而明屈子微意于千載之下。
忠魂義魄，頓有生氣。
其于九歌、九章，尤為明白痛快，至謂山海經、淮南子殆因天問而著書，說者反取二書以證天問，可謂高世絶識，毫發無遺恨者矣。
公為此注在慶元退歸之時，序文所謂「放臣棄子、怨妻去婦」，蓋有感而托者也。
其生平于六經皆有訓傅，而其殚見洽聞發露不盡者，萃見于此書。
嗚呼偉矣！其篇第視舊本益賈誼二賦而去谏、歎、懷、思。
屈子所著二十五篇為離騷，而宋玉以下則曰續離騷，其言七谏以下「辭意平緩，意不深切，如無所疾痛而強為呻吟者」，尤名吉也。
楚辭後語六卷 朱熹撰。
凡五十二篇。
以晁氏續、變二書刊定，而去取則嚴而有意矣。
【卷一五楚辭類】 郡齋讀書志附志〔宋〕趙希弁 楚辭集注八卷、後語六卷、辨證二卷。
右朱文公所定也。
離騷凡七題二十五篇，皆屈原作，定為五卷。
續離騷八題十六篇，定為三卷。
校晁氏本增吊屈原、服賦二篇，而去七谏、九懷、九歎、九思四篇。
公謂四篇雖為騷體，然詞氣平緩，意不深切，如無所疾痛而強為呻吟者，就其中谏、歎猶粗可觀，兩王則卑已甚矣，故雖幸附書尾時人莫之讀，今不複以累篇袠也。
賈傅之詞于西京為最髙，且惜誓已着于篇，而二賦尤精，乃不見取，亦不可曉，故并錄以附焉。
後語定着五十二篇。
公謂屈子者窮而呼天、疾痛而呼父母之詞也，故今所欲取時使繼之者，必其出于幽薆窮蹙、怨慕凄涼之意，乃為得其餘韻。
而宏衍巨麗之觀、歡愉快适之語，宜不得而與焉。
至論其等，則又必以無心而冥會者為貴。
其或有是，則雖遠且賤，猶将汲而進之。
一有意于求似，則雖迫近如揚、柳，亦不得已而取之耳。
騷自楚興，公之加意此書，則作牧于楚之後也。
或曰有感于趙忠定之變而然。
【卷下楚辭類】
